1
00:00:00.500 --> 00:00:34.250
قال باب التشديد في ذلك ونحن فيما يتعلق بخروج النساء الى المسجد وهذا الباب  قد قال المحقق لم يرد في اصولنا الخطية وهو في النسخة التي وهي في النسخة التي شرح عليها ابو الطيب

2
00:00:34.400 --> 00:00:57.150
العظيم ابادي في عون المعبود والسحارنفوري في بذل المجهود فلذا اضافوها وكان الاولى ان ينبهون على هذا في الاسفل دون اضافتها في الصلب. لانهم لم يقفوا عليها في النسخ التي بين ايديهم

3
00:00:58.500 --> 00:01:21.200
قال حدثنا القعنبي وهو عبد الله بن مسلمة ابن قعنب القعنب البصري توفي عام واحد وعشرين ومئتين. وهو ثقة جليل قال عن ما لك بن انس بن ابي عامر الاصبحي الامام

4
00:01:22.100 --> 00:01:54.000
قال ان يحيى بن سعيد وهو الانصاري بن قيس قال عن عمرة بنت عبدالرحمن الانصارية وهي عمة يحيى بن سعيد وقد تربيت في حجر عائشة انها اخبرته ان عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت

5
00:01:54.350 --> 00:02:21.700
لو ادرك رسول الله صلى الله عليه وسلم ما احدث النساء لمنعهن هذا في زمن عائشة لمنعهن المسجد كما منعه نساء بني اسرائيل قال يحيى فقلت لعمرة امنعه نساء بني اسرائيل؟ قالت نعم

6
00:02:29.500 --> 00:02:54.550
ولكن لم يمنع عليه الصلاة والسلام وقد اباح ذلك للمرأة والحديث اسناده صحيح وقد خرجه البخاري من طريق مالك ومسلم من طريق يحيى بن سعيد شيخ مالك قال حدثنا ابن المثنى

7
00:02:57.500 --> 00:03:23.850
وهو محمد ابن المثنى العنز البصري من الحفاظ هو في عام ميتين وخمسين ومئتين قال ان عمرو بن عاصم وهو البصري ابو عثمان تكلم فيه بعض الشيء حدثهم قال حدثنا همام

8
00:03:26.050 --> 00:03:47.500
وهو ابن يحيى العود البصري توفيق اربعة وستين ومئة وهو ثقة مقدم في قتادة قال عن قتادة وبن دعامة بن قتادة السدوس البصري وهو امام جليل حافظ قال ام موروق وهو العجلي

9
00:03:48.550 --> 00:04:16.650
قال عن ابي الاحوص وهو عوف ابن مالك  قال عن عبد الله هو ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة المرأة في بيتها افضل من صلاتها في حجرتها

10
00:04:27.400 --> 00:05:03.600
وصلاتها في مخدعها افضل من صلاتها في بيتها نعم وهزا الاسناد كما تقدم فيه عمرو ابن عاصم نعم وقد جاء من وجه اخر منطويك ابراهيم بن مسلم الهجوي وهو لا يحتج به عن ابي الاحوص

11
00:05:05.300 --> 00:05:26.350
والاقرب انه موقوف كما رواه عبد الرزاق من طريق حميد بن هلال عن ابي الاحوص عن ابن مسعود موقوفا صلاة المرأة في بيتها افضل من صلاتها فيما سواه ثم قال ان المرأة اذا خرجت تشرف لها الشيطان

12
00:05:26.700 --> 00:05:52.950
وعند الطبراني من طريق الاعمش عن ابراهيم عن ابن مسعود ايضا موقوفا. فالراجح في هذا الخبر الوقف قال حدثنا ابو معبر وهو عبد الله بن عمرو كزا نعمل من قوي

13
00:05:54.700 --> 00:06:17.650
البصري وهو ثقة جليل قال حدثنا عبد الوارث هو ابن سعيد العنبري البصري وهو ثقة سبت قال حدثنا ايوب هو ابن ابي ابن ابي تميمة كيسان السخطيان البصري وهو ايضا امام جليل توفي عام واحد وثلاثين ومئة

14
00:06:17.800 --> 00:06:34.000
قال عن نافع مولى عبد الله بن عمر توفي عام سبعة عشر ومئة قال عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو تركنا هذا الباب للنساء

15
00:06:36.100 --> 00:07:01.950
قال نافع فلم يدخل منه ابن عمر حتى مات فتركوا بابا للنساء حتى يكون هذا ابعد للمرأة من ان تختلط بالرجال وقد قال عليه الصلاة والسلام خير صفوف النساء اخرهن من اجل مع ان الان هي في المسجد وفي صلاة

16
00:07:02.900 --> 00:07:34.800
فكيف غير المسجد وغير العبادة  نعم وغالبا مجيء المرأة كما تقدموا الى هذا ذهب الحنفية انها في وقت الليل كصلاة المغرب والعشاء والفجر قال ابو داوود طبعا هذا رجال ثقات ولكن اختلف في رفع ووقفه

17
00:07:35.150 --> 00:07:56.850
قال ابو داوود رواه اسماعيل ابن ابراهيم وهو ابن علي الحافظ عن ايوب عن نافع قال قال عمر وهذا اصح  عمر هنا في الرواية الثانية ان عمر هو الذي قال لو جعلنا هذا الباب للنساء

18
00:07:57.900 --> 00:08:17.650
وفي الرواية الاولى مرفوع وابو داوود يقول ان الاصح عن عمر وزلك لان اسماعيل ابن ابراهيم وان كان عبدالوهاب ثقة سبت عبد الوارث توفي عام ثمانين ومئة وان كان ثقة ثبتا لكن اسماعيل ابن علي يحفظ

19
00:08:17.700 --> 00:08:54.250
واثبت   او راجح في هذا هو الوقف هذا هو الواجه ويؤيد رواية ابن علية ما تقدم لنا تقدم طبعا هذا قال حدثنا قتيبة يعني ابن سعيد قال حدثنا بكر يعني ابن مضر عن عمرو ابن

20
00:08:54.250 --> 00:09:15.650
عن بكير اي بن عبدالله الاشد عن نافع مولى بن عمر ان عمر بن الخطاب كان ينهى ان يدخل من باب النساء فهذا يوجه رواية ابن علية اذا واجه انه

21
00:09:16.000 --> 00:09:35.650
من عمر رضي الله عنه هو الذي جعل بابا للنساء وعمر خليفة راشد وقد قال عليه الصلاة والسلام عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ

22
00:09:36.500 --> 00:09:56.750
وعمر انما صنع هذا رضي الله عنه لعموم الادلة التي جاءت بابعاد المرأة عن من عن الرجال وانا قصدي من هذا الرد على بعض الناس اللي ما عندهم علم وقد تكلموا في هذا على رؤوس المنابر

23
00:09:57.000 --> 00:10:22.550
فقالوا لماذا حنا الان برمضان في التراويح نجعل النساء في مكان خاص في المسجد بينما في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام ان بعد ان تنتهي صفوف رجال من يأتي ياتي النساء

24
00:10:22.600 --> 00:10:40.250
ولذا قال عليه الصلاة والسلام شر صفوف النساء اولهن فقال لماذا حنا؟ حنا افضل من الرسول عليه الصلاة والسلام ولا اشد غيرة ليش نجعلهن في مكان ونغلق عليهن مكان خاص

25
00:10:42.050 --> 00:10:58.850
ان اقول انت ما عندك علم يعني عمر عندما وضع هذا الباب استدراكا على الرسول عليه الصلاة والسلام معاذ الله طيب الصحابة رضي الله عنهم عندما جمعوا القرآن في عهدي

26
00:10:59.150 --> 00:11:22.900
في عهد ابو بكر ثم في عهد عثمان طيب اذا يأتينا واحد من الجهلة ويقول حنا اكسوا من رسول الله عليه الصلاة والسلام في حفظ هذا القرآن وفي عدم تحريفه حتى حنا بما ان الرسول ما جمع اذا ما احنا بجامعين القرآن

27
00:11:23.550 --> 00:11:41.600
نعم وجمع الصحابة والقرآن ايضا النصوص دلت على هذا نعم وهذا من اسباب حفظ القرآن. ويأتينا بعد واحد اجهل ويقول الرسول عليه الصلاة والسلام ما جمع السنة ولا الصحابة اجمعوا السنة

28
00:11:42.600 --> 00:11:58.450
فلماذا يجي البخاري والف؟ البخاري ليش يألف كتاب في السنة؟ ولماذا ابو داوود يألف كتاب؟ وابو داوود والبخاري ليسوا لا من الصحابة ولا من من التابعين ويعني في الحقيقة الجنون فنون

29
00:11:58.650 --> 00:12:19.300
نعم مع الاسف نحمد الله على العافية. والا والله تكلم على رؤوس المال الناس ونقل كلامه وانه حتى صاحب الصحيفة يقول ان الشيخ فلان فجوا قنبلة مدوية يعني وان هذا شي يعني اتى بشيء

30
00:12:20.150 --> 00:12:39.250
مهما عاديت الالم في الحقيقة قلت اه اه وعدم توفيق. نسأل الله ان يعني يحفظنا واياكم. امين. وهو لم ينصب مفتي ولم نعم ولذا اهل اهل السفه واهل نعم طاروا بكلامه

31
00:12:39.300 --> 00:13:23.550
نعم وهذا دليل على جهله نعوذ بالله. من ذلك فنسأل الله ان يحفظنا واياكم بحفظه قال نعم باب السعي الى الصلاة  والسعي المقصود هنا العجلة الشديدة وما حكم ذلك نعم والله عز وجل والله عز وجل في يوم الجمعة قال فاسعوا الى الصلاة اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة

32
00:13:24.350 --> 00:13:51.100
فماذا فاسعوا الى ذكر الله نعم قال حدثنا احمد بن صالح وهو المصري الحافظ كوفي عام سبعة واربعين ومئتين  قال حدثنا عن بسة وهو بن يونس الايدي وعن بسقت كل فيه ولكن روايته

33
00:13:51.400 --> 00:14:19.300
عن يونس وهو عمه مقبولة قال اخبرني يونس وهو ابن يزيد الايدي وهو ثقة على تفصيل في حديثه قال عن ابن شهاب الزهري قال اخبرني سعيد ابن المسيب وابو سلمة سعيد بن المسيب القرشي المخزومي وابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف

34
00:14:19.300 --> 00:14:45.600
ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا اقيمت الصلاة فلا تأثم  تسعون لان اذا جاء وهو يسعى هذا يعني يجعله لا يرتاح في صلاته ولا يخشى بالتالي لانه جاء وهو مستعجل

35
00:14:45.650 --> 00:15:27.100
ونفسه يكون يعني عالي قال واتوها تمشون وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا اتموا ما فاتكم قال ابو داوود كذا قال الزبيدي وابن ابي ذئب وابراهيم ابن سعد الزهري ومعمر ابن راشد شعيب ابن ابي حمزة عن الزهري وما فاتكم فاتموا

36
00:15:27.750 --> 00:15:58.450
وهي الرواية الصحيحة وقال ابن عيينة عن الزهري وحده فاقضوا والارجح فاتموا وقال محمد بن عمرو اي بن علقة مع نبي سلمة عن ابي هويرة وجعفر بن ربيعة عن الاعرج عن ابي هريرة فاتموا

37
00:15:58.500 --> 00:16:30.400
وهذا يؤيد ما تقدم وابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم وابو قتادة وانس عن النبي صلى الله عليه وسلم كلهم فأتموا  وواجه هواية فاتموا قال حدثنا ابو الوليد الطيالسي وهو هشام بن عبد الملك

38
00:16:37.150 --> 00:17:09.500
وفي سبعة وعشرين ومئتين وواثقة حافظ قال حدثنا شعبة بن الحجاج من الورد العتكي ابو بسطام الامام قال عن سعد ابن ابراهيم الزهري وهذا سمعت ابا سلمة بن عبدالرحمن ابن عوف عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ائتوا الصلاة وعليكم السكينة

39
00:17:09.700 --> 00:17:36.950
فصلوا ما ادركتم واقضوا ما سبقكم ووقع في رواية وهب بن جرير فاتمه بدل فاقضوه قال ابو داوود وكذا قال ابن سيرين عن ابي هريرة واليقضي وكذا قال ابو رافع عن ابي هريرة

40
00:17:37.000 --> 00:17:59.450
رضي الله تعالى عنه وهما بمعنى واحد وان كان يعني ينبني يعني بينهما اختلاف لكن هنا بينهما اختلاف من حيث لاصل ولكن هنا بمعنى واحد قال وابو ذر روي عنه فاتموا واقضوا اختلف عنه

41
00:17:59.750 --> 00:18:24.750
في ذلك والحديث حديث ابي هويرة حديث صحيح واما قواية ابن سيرين فقد اخرجها الامام مسلم ولعل نقف عند هنا