1
00:00:00.550 --> 00:00:18.550
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين الحديث الثاني والثلاثون عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه

2
00:00:19.150 --> 00:00:40.450
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ضرر ولا ضرار قال النووي رحمه الله حديث حسن رواه ابن ماجة فالدار قطني وغيرهما مسندا ورواه مالك في الموطأ عن عمرو ابن يحيى عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا

3
00:00:41.300 --> 00:01:03.950
فاسقط ابا سعيد وله طرق يقوى بعضها ببعض ويقول ان الحديث روي رواه ابن ماجة مسندا متصلا يعني ورواه مالك في الموطأ رحمه الله عن عمرو ابن يحيى عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا

4
00:01:04.000 --> 00:01:26.000
فاسقط ابا سعيد. يعني اسقط الصحابي رضي الله عنه ابو سعيد الخدري قال وله طرق يقوى بعضها ببعض وله طرق يقوى بعضها ببعضه وذكروا في في الشرح ويعني سنأتي ان شاء الله لكلام ابن رجب رحمه الله

5
00:01:26.450 --> 00:01:48.000
قالوا قالوا علمنا النبي صلى الله عليه وسلم امور الدين كافة واوضحها لنا ووضع لنا اسس الحياة الصحيحة التي يسودها العدل ويتحمل فيها كل فرد تبعات عمله دون ضرر لغيره. وفي هذا الحديث

6
00:01:48.100 --> 00:02:10.300
قاعدة عظيمة من قواعد الدين حيث يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار اي ليس لاحد ان يضر صاحبه بوجه ليس لاحد ان يضر صاحبه بوجه والفرق بين الضرر والضرار

7
00:02:10.500 --> 00:02:33.350
ان الضرر يحصل بدون قصد وانه اذا تبين لمن وقع منه الضار رفعه يعني هم دلوقتي العلماء فرقوا بين الضرر والضرار فبعض اهل العلم قال ان الضرر يحصل بدون قصد

8
00:02:34.350 --> 00:02:49.250
وانه اذا تبين لمن وقع منه الضرر رفعه يعني مسلا انت عندك مسلا التكييف مسلا جهاز او اي حاجة مسلا تكييف بينزل مية مش عارف مش واخد بالك فالمية دي بتنزل

9
00:02:49.450 --> 00:03:03.800
انت ما تعرفش فالميه دي بتنزل فبتؤدي الى اذى او نزلت على شيء مسلا على حاجة تانية مسلا جهاز او ملابس الناس مسلا غسيل ناشرين ولا حاجة فادى الى ضرر

10
00:03:03.900 --> 00:03:17.200
انت ما تعرفش فده ده بيلحقوه بالقسم الاول لا ضرر فاول لما قالوا لي خلي بالك عشان بس ايه احنا بنتضرر من الحاجة الفلانية دي فخلاص بيرفع الضرر على طول

11
00:03:19.350 --> 00:03:39.150
ماشي قلا وقالوا والفرق بين الضرر والضرار ان الضرر يحصل بدون قصد وانه اذا تبين لمن وقع منه الضرر رفعه يعني اول لما يعرف خلاص يرفع هذا الضرر قال والضرار يكون بقصد

12
00:03:39.900 --> 00:04:03.000
ويرضى به اذا تحقق لا هو متعمد وراضي بيه وعارف ان هو بيأزي فلان لكن هو ايه ما فيش مشكلة عنده وقيل الضرر ابتداء الفعل والضرار الجزاء عليه يبقى نركز. القول الاول قالوا الضرر

13
00:04:03.250 --> 00:04:25.900
هذا يكون بقصد ولا بغير قصد قالوا الضرر بغير قصد ولما الشخص يعلم بيرفع على طول الضرر ده وقالوا الضرار هو اللي بيكون بقصد عن عمد وقيل الضرر ابتداء الفعل

14
00:04:26.700 --> 00:04:46.450
يعني واحد يبتدي عايز يأذي فلان يضر فلان اضرار بيكون ايه الجزاء عليه هو التاني بقى مش هيسكت هو مسلا عمل له مش عارف عمل له ايه في العربية بتاعته آآ جرح له العربية هو هيقوم جاي في اليوم اللي بعده قوم

15
00:04:46.450 --> 00:05:08.950
يقطعوا له الكاوتش فتقومي ده يرد خلاص بقى الضرر هو ابتداء الفعل والضرار الجزاء قال والاول الحاق مفسدة بالغير مطلقا والثاني الحاقها بهما على وجه المقابلة والاعتداء بالمثل وقيل هما بمعنى

16
00:05:09.850 --> 00:05:32.150
والقول التالت ان هم بنفس المعنى وتكريرها للتأكيد لا ضرر ولا ضرار. وقيل غير ذلك. وعلى كل ايا كان فهو نهي عن الاضرار بالغير لا يجوز لك لا يجوز لك ان انت تؤذي الناس. تتعمد ايذاء الناس

17
00:05:34.850 --> 00:05:53.050
اما بالقول او بالفعل او بالامور اللي هي المادية الممتلكات لا ضرر ولا ضرار يعني انت جيت مسلا عايز ايه عايز تركن فجيت في مكان لقيت جراج خاص ممنوع الوقوف

18
00:05:53.700 --> 00:06:07.900
فيقوم جاي واقف يركن عربيته ويمشي وما يسيبش رقم تليفونه ولا يعمل اي حاجة وخلاص تيجي الناس عايزين يدخلوا الجراج عايزين يخرجوا من الجراج عايزين يطلعوا عربيات وراهم مصالح مش مهم بقى

19
00:06:08.750 --> 00:06:24.750
فده هو عمل ايه؟ هو اضر بالناس اذى الناس فالنبي عليه الصلاة والسلام نهى عن عن ان الانسان يتعمد ان هو يؤذي غيره فقال على كل فهو نهي عن الاضرار بالغير

20
00:06:26.600 --> 00:06:42.350
والنبي عليه الصلاة والسلام ضرب امثلة ثم قال صلى الله عليه وسلم وللرجل ان يضع خشبه في حائط جاره وهذا امر من النبي صلى الله عليه وسلم للارشاد الى التعاون بين الجيران

21
00:06:42.400 --> 00:06:59.500
والمعاملة بالتسامح في بعض الامور ومنها الا يمنع جار جاره من وضع الخشب الذي ينتفع به فوق جداره. يعني لو مسلا جارك هينتفع بحاجة. مثلا حد من الجيران عايز يعزل مسلا آآ الحيطة بتاعته

22
00:07:00.600 --> 00:07:14.100
فاحتاج ان هو هيطلع مسلا على السطح عندك على سطح البيت وهيعمل مسلا شيء هيبقى حائط مسلا بينك وبينه انت مش متضرر بحاجة. يعني ده مش هيأثر عليك لكن هو هينتفع

23
00:07:14.200 --> 00:07:31.200
وبعدين تقول له لأ معلش ما تعملش كده طب هو انت هيعود عليك ما فيش اي ضرر ولا حاجة يقولوا له لا معلش ما تطلعش عندي على سطح البيت ولا تعمل مسلا ولا تعلي الجدار ده شوية علشان تعمل عزل عشان الحرارة لأ انا ما ليش دعوة. اتصرف

24
00:07:31.300 --> 00:07:41.400
طب يا عم هتصرف ازاي ما انا لازم اعمله من عندك لازم اطلع من عندك. لا ما ليش دعوة فالنبي عليه الصلاة والسلام قال ان ان الجيران يكون بينهم ايه

25
00:07:41.500 --> 00:07:54.700
منهم التعاون لو في حاجة في مصلحة الجار هيعمل مسلا حيط حاجة في الحيطة مسلا او هيعلق حاجة او هيعمل مش عارف ايه وده مش هيعود علي بالضرر او شيء متحمل

26
00:07:54.950 --> 00:08:11.350
وهيبقى فيه مصلحة للجار ما تسيبه يا عم يعملها ماشي فما معنى؟ قال وللرجل ان يضع خشبه في حائط جاره فيقول مسلا ايه؟ ان كان الجدار ليس من حق واضع الخشبة

27
00:08:11.450 --> 00:08:34.200
ولا له فيه شركة ولكن من حق الجيران ان ينفع بعضهم بعضا دون الحاق ضرر بأي من الطرفين هو ذكره بقى ايه يعني في في يعني في الامر ده امور مسائل منها مسلا الاراضي مسلا اللي هي المشتركة بين الناس الطرق

28
00:08:34.500 --> 00:08:48.400
آآ وكذلك زي ما قلنا المثال مسلا لو في بيتين لازقين في بعض وبينهم جدار اه واحد مسلا ممكن يعمل حاجة في الجدار بتاعه يكون يترتب عليها اثر ضرر بالجار

29
00:08:49.550 --> 00:09:08.050
وهكزا فالنبي عليه الصلاة والسلام ذكر هذه القاعدة دي قاعدة عامة النهي عن الضرر والاضرار خصوصا مع خصوصا مع الجار فذكر ذكر بعدها يعني آآ ابن رجب هنا عندنا في الشرح بقى

30
00:09:09.750 --> 00:09:28.150
ماشي حتى الان الامور واضحة قوله صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار قال ابن رجب رحمه الله اختلفوا هل بين اللفظتين اعني الضرر والضرار فرق ام لا فمنهم من قال هما بمعنى واحد. على وجه التأكيد

31
00:09:29.150 --> 00:09:54.350
والمشهور والمشهور ان بينهما فرقا ثم قيل الضرر ان يدخل على غيره ضررا بما ينتفع هو به. يبقى ده تقسيم تاني يعني بيقول الضرر هو هيدخل عليه ضرر وانا هنتفع من ادخال الضرر ده عليك

32
00:09:55.350 --> 00:10:13.200
زي مسلا المسال اللي احنا بنقوله مسلا هبني مسلا حاجة او هيعمل حاجة في الجدار انا هنتفع لكن هضرك وقيل والضرار ان يدخل على غيره ضررا بما لا منفعة له به

33
00:10:13.550 --> 00:10:33.350
يعني الاول اضرك علشان انا ايه؟ استفيد. التاني لا انا عايز اضرك وخلاص ما ليش اي مصلحة بس بس اهم حاجة ان ايه ان انت تضر دي المصلحة بتاعتي قال ان يدخل على غيره ضررا بما لا منفعة له به

34
00:10:33.500 --> 00:10:51.350
كمن من منع ما لا يضره هو يعني زي المثال مسلا اللي كنا بنقوله هو لا يتضرر مثلا بشيء والشخص التاني هيتضرر يقول له مسلا عايز آآ مسلا بعد ازنك ممكن مسلا ايه آآ انا محتاج وانا بروي الارض مسلا اسمح لي بس ان انا

35
00:10:51.350 --> 00:11:08.100
اعمل يقولوا لا مش هسمح لك طب بس هدخل اعمل لا مش هينفع طب ليه انت كده هتضرني ما ليش دعوة ما تضر فهنا ايه هو ادخل الضرر على غيره

36
00:11:08.150 --> 00:11:23.050
وهو نفسه لا يتضرر كمن من منع ما لا يضره ممكن اخد؟ لا ما تاخدهاش. طب انا لو ما خدتهاش هتضر مش مشكلة ما ليش دعوة قال ويتضرر به الممنوع

37
00:11:23.650 --> 00:11:44.350
يتضرر به يعني بمنعه الممنوع قال ورجح هذا القول طائفة منهم ابن عبدالبر وابن الصلاح رحمهما الله عز وجل وقيل الضرر ان يضر بمن لا يضره والضرار ان يضر بمن قد اضر به على وجه غير جائز. يعني

38
00:11:44.450 --> 00:12:07.800
الضرر ان انت تضر انسان هو ما عملكش حاجة يعني هو عايز يأزيه هو مؤزي وخلاص شخص ما عملكش حاجة فانت تروح تأذيه من غير اي سبب واضطرار ان يضر بمن قد اضر به. يعني واحد اه هو غلط فيك. بس غلطة كده

39
00:12:07.900 --> 00:12:31.500
انت انت ايه جيت تردها فرديتها قد كده كبرتها على وجه غير جائز وعلى كل حال فالنبي صلى الله عليه وسلم انما نفى الضرر والضرار بغير حق فاما ادخال الضرر على احد بحق

40
00:12:31.800 --> 00:13:02.900
اما لكونه تعدى حدود الله او كونه ظلم غيره فهذا غير مراد قطعا. وانما المراد الحاق الضرر بغير حق ماشي فهموني يعني مسلا واحد سرق ماشي القاضي هيحكم عليه مثلا اذا توفرت الشروط وانتفت الموانع في حكم عليه بالقطع

41
00:13:04.150 --> 00:13:20.150
طب ما القطع ده فيه ضرر ايوه هو هنا الشريعة بتراعي المصالح هو فيه مصالح اكبر من مفسدة ان الشخص ده يقع عليه مفسدة ان ايده تقطع. هو نفسه هيقع لمصالح وكذلك المجتمع

42
00:13:21.100 --> 00:13:36.650
فهنا خلاص القاعدة هنا فيها استثناء واحد مسلا اذى الناس قاعد يبلطج ويضرب ويعمل ومش عارف ايه وما حدش فلقى يقوم مسلا ايه يقوموا ماسكينه اه اه مسلا يضربوه علقة محترمة

43
00:13:36.800 --> 00:13:58.700
هو اوقعوا عليه ضرر ليه؟ علشان فيه مصلحة لان هو ازى الناس واضر بالناس لكن لا يتجاوزون الحد او مسلا يوقع عليه غرامة او عقوبة تعزير تأديب وهكذا ماشي؟ فبيقول هنا ابن رجب فاما ادخال الضرر على احد بحق

44
00:13:59.500 --> 00:14:16.450
اما لكونه تعدى حدود الله زي مسلا السارق والزاني وقاطع الطريق او كونه او او مسلا قاتل يعني او كونه ظلم غيره فهذا غير مراد قطعا. وانما المراد الحاق الضرر بغير بغير

45
00:14:16.450 --> 00:14:35.700
التعزير هو زي نوع تأديب كده التعزيب نوع تأديب يعني يعني مسلا ايه فلان مسلا عمل حاجة والحاجة دي مش عليها حد فيقول لك مسلا هنأدبه او هو مسلا عليه عليه آآ ديون وبيماطل

46
00:14:35.850 --> 00:14:50.850
ومش عايز يسدد مسلا الديون اللي عليه وده كان سبب في ضرر الناس التانيين اللي هم لهم فلوس فيجي مسلا قاضي ممكن يحكم بشيء مسلا ايه؟ تأديب تأديب له تعزير

47
00:14:51.450 --> 00:15:10.600
يحكم عليه مسلا بجزء من المال او كده عقوبة ليه تأديبا قال ومما يدخل في عموم قوله صلى الله عليه وسلم لا ضرر ان الله لم يكلف عباده فعل ما يضرهم البتة. وده امر تاني اوسع

48
00:15:13.800 --> 00:15:39.450
بمعنى ايه؟ ان ربنا سبحانه وتعالى لما شرع هذا الشرع وهو العليم الحكيم الخبير اللطيف وتعالى الرحيم لا يشرع شرعا ولا يأمر بامر فيه ايه فيه ضرر على الناس فسبحانه وتعالى لم يكلف عباده فعل ما يضرهم البتة

49
00:15:40.000 --> 00:16:00.050
فان ما يأمرهم به هو عين صلاح دينهم ودنياهم وما نهاهم عنه هو عين فساد دينهم ودنياهم. يعني لما ربنا سبحانه وتعالى يأمر الانسان بالصدقة او بالزكاء خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم. يبقى يبقى هنا الصدقة دي ده مصلحة

50
00:16:00.800 --> 00:16:25.200
تطهير لك وتزكية واعانة للفقير. الصلاة كذلك الحج والعمرة والصيام. كل دي الاوامر الشرعية في مصالح العبد هو عين صلاح دينهم ودنياهم. وما نهاهم عنه هو عين فساد دينهم ودنياهم. لما ينهى عن الربا سبحانه وتعالى ان في ظلم

51
00:16:25.450 --> 00:16:46.200
في ظلم وتجمع رؤوس الاموال عند بعض الناس وفي مظلمة حرب فاذنوا بحرب من الله ورسوله او مثلا ينهى سبحانه وتعالى عن شرب الخمر وتشوف دلوقتي الابحاس اللي بتترتب على اثر شرب الخمر. اما مسلا من الامراض

52
00:16:46.400 --> 00:17:04.350
او الحوادث بسبب ان اللي يسوق وهو سكران او اللي ممكن يقتل وهو سكران او اللي مسلا يضرب زوجته دربا يعني وهو في الغرب. وهو سكران وممكن الانسان يقتل اولاده ويفعل اي شيء

53
00:17:05.800 --> 00:17:20.100
يكسر حاجة مسلا من ممتلكات الناس فربنا سبحانه وتعالى نهى عن شيء وفيه مفسدة شيء يفسد الدنيا والاخرة ما نهاهم عنه هو عين فساد دينهم ودنياهم. قال لا ضرر ولا ضرار

54
00:17:20.500 --> 00:17:37.750
لكنه لم يأمر عباده بشيء هو ضار لهم في ابدانهم ايضا ولهذا اسقط الطهارة بالماء عن المريض واحد تعبان ولو لو حط مية على دماغه زي الراجل اللي كان عنده فتحة في دماغه اه دماغه مفتوحة

55
00:17:37.950 --> 00:17:56.450
وفي جرح فلو اغتسل ممكن يموت فلما استفتى قالوا له لا يعني ما فيش رخصة لازم تغتسل. فاغتسل فمات. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال قتلوه قتلهم الله فهنا الشرع اه اه رخص

56
00:17:57.000 --> 00:18:16.750
لو في حاجة ضرر هتقع عليك لا خلاص يتيمم واسقط الصيام عن المريض والمسافر فهي قاعدة شرعية فيها التخفيف وان ربنا سبحانه وتعالى لا يأمر بشيء الا في الا ويكون هذا شيء فيه النفع

57
00:18:16.850 --> 00:18:39.800
والخير قال وفي المسند عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم اي الاديان احب الى الله؟ قال الحنيف السمحة ومن حديث عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اني ارسلت بحنيفية سمحة

58
00:18:40.100 --> 00:18:57.400
ومن هذا المعنى ما في الصحيحين عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يمشي قيل انه نذر ان يحج ماشيا فقال ان الله لغني عن مشيه فليركب

59
00:18:57.500 --> 00:19:21.000
وفي رواية ان الله لغني عن تعذيب هذا نفسه ان الله لغني عن تعذيب هذا نفسه. فالشاهد الشاهد المستفاد من الحديث ان الانسان لا يتعمد ان يلحق الضرر بالناس. ما تبقاش مؤذي. المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. لا تؤذي الناس

60
00:19:21.000 --> 00:19:37.950
بلسانك ولا بيدك لا تتعمد ايذاء الناس يعني لا تتعمد ان انت تضر بانسان او اه اما بقى ضرر في الدنيا او ضرر في الدين او ان انت تظلم انسان تأكل حقه لا تتعمد

61
00:19:38.750 --> 00:19:55.250
لا ضرر ولا ضرار زي ما انت ما تحبش ان حد يتعمد ان هو يؤذيك وان هو يعني يضر بك انت ما تحبش ده فكذلك لا تؤذي الناس المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده

62
00:19:55.300 --> 00:20:12.850
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت لا ضرر ولا ضرار. فلا ينبغي ان الزوج يتعمد ان هو اه اه كما قال الله عز وجل ضرارا لتعتدوا

63
00:20:14.050 --> 00:20:34.900
هو دلوقتي اه اه مثلا عايز يطلقها وعليه حقوق في عمل ايه هو يفضل بقى يطلع عينيها ويأذيها بالكلام وبالافعال ويظلمها اه وفي الاخر يقول لها خلاص لو عايزة تخلصي بقى من العزاب الاليم ده

64
00:20:34.950 --> 00:20:51.900
خلاص ابريني متنازلة عن كل حقوقك تبقى الست المسكينة هي عايزة تعمل ايه؟ عايزة تخلص من من الالم ومن العزاب فتتنازل فربنا سبحانه وتعالى نهى عن الضرر قال ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا

65
00:20:52.350 --> 00:21:11.550
يعني انت ماسكها ما طلقتهاش علشان مش عايز تديها الحقوق وتتعمد ان انت تذلها وان انت تهينها وان انت تضر بها ده غلط يعني حرام ظلم وكذلك العكس كذلك العكس

66
00:21:11.700 --> 00:21:33.450
ان المرأة آآ تتعامل لان الاتجاهين موجودين في الواقع. المرأة آآ تتعامل بسوء خلق وسوء عشرة. مش عايزة تسمع كلامه  وتتعامل بندية ويتكبر ولا تحترم الرجل. وكل ما يقول لها على حاجة تقول له لا. اعملي كذا لا

67
00:21:33.850 --> 00:21:53.000
اه وتمنع تمنع حق الرجل في الفراش وبعدين لما ييجي هو خلاص يعني يقول لها طب استني طب انت مش عايزة تعيشي خلاص ما تعيشيش يعني اما تكوني اه مطيعة نعيش بما يرضي الله عز وجل. مش عايزة تعيشي خلاص. هي بتضغط عليه

68
00:21:53.100 --> 00:22:05.900
علشان مسلا تكون هي مسلا عايزة تتجوز جوازة تانية او عندها طموحات مسلا هي بتتعارض مع اه فكرة الزواج هي عايزة تنطلق وعايزة تعيش ومش عارف وشايفة ان الزواج قيد

69
00:22:06.000 --> 00:22:26.600
او مسئولية فهي خلاص للاسف بعض النساء آآ هي عاشت في فترة البيت وهي في البيت طبيعة حياة معينة يعني هي عايشة مسلا واخدة راحتها بتنزل بتخرج بتروح بتيجي عايزة مسلا تشتغل عايزة تعمل حاجة فتيجي تنتقل من

70
00:22:26.600 --> 00:22:48.100
الحياة لحياة الكلام ده للرجل والمرأة فهي خلاص دلوقتي انت كنت مسلا طالب وبعدين بقيت آآ زوج ففي مسؤوليات في زوجة ممكن تتعب عندها مشاكل عندها احتياجات نفسية في اولاد فانت دلوقتي بقيت مسئول فما ينفعش تتعامل

71
00:22:48.100 --> 00:23:01.500
ان انا لسة في الجامعة اللي هو ايه؟ انا اتجوزت بس عايز اعيش حياتي زي ما انا زي واحد كان رايح متقدم لواحدة قال لها بصي انا الاساس عندي رقم واحد قاعدة القهوة

72
00:23:01.650 --> 00:23:19.000
وبحب العب بلاي ستيشن وبصحى متأخر فهو هو عايز مش عايز ينتقل عن الحياة اللي هي ايه انا زي ما انا هتجوز اه عايز اتجوز عشان اعف نفسي واخد الجانب اللي هو جانب الشهوة

73
00:23:19.150 --> 00:23:37.900
لكن تحمل المسؤوليات اللي بعدها لأ فانا عايز ابقى زي ما انا وانت تقبليني على وضعي كزلك النساء هي عاشت هي مثلا بتخرج بطريقة معينة اهلها كانوا مديينها مثلا حرية حاجات معينة او هي ما كنش عليها الضغوطات والمسئوليات ما فيش مش مطلوب

74
00:23:37.900 --> 00:23:49.700
مسلا ان هي تحضر حاجة لزوجها او ان هي تساعده في حاجة او ان هي تأكل الاولاد. او ان هي تصحي وتلبس وتغير وتعمل. فمش مستحمل مش مستحملة المسئوليات دي مش متعودة عليها

75
00:23:50.150 --> 00:24:05.950
فلما تنتقل من الحياة وده بتشوفه كتير في الخطوبة. كتير من الشباب يحكي ان هو في الرؤية هي كأن البنت مش عايزة تتنازل عن الحياة اللي هي فيها حرية هي مش قادرة تفهم ان هي تنتقل من كونها بنت

76
00:24:06.200 --> 00:24:27.450
في بيت والدها عندها بعض الحريات هتنتقل لبيت تاني فيه راجل مختلف عنده تصورات مختلفة فيه واجبات وفيه حقوق وفيه مسؤوليات فهي عايزة تفضل لأ انت هتيجي بقى تقول لي بقى انزلي حتى تلاقيها من البداية في الرؤية عايزة تسستم كده ايه الولد

77
00:24:27.550 --> 00:24:43.300
تقول له خلي بالك انا بخرج خروجاتي مع صاحباتي عادي وعندي مش عارف كزا عادي وعايز اشتغل عادي والاكل بتاع البيت احنا هنعمل فيه ايه؟ انت من النوع اللي بيحب بيطبخ ولا من النوع اللي بيساعد ولا ما بيساعدش

78
00:24:43.350 --> 00:24:57.750
احنا دلوقتي مش بنتكلم على ان الرجل يساعد او لا او ان هو لو شاف زوجته مسلا تعبانة هذا من حسن ايه؟ من حسن العشرة الراجل المحترم لما يشوف زوجته مسلا تعبانة او مرهقة او مش عارف ايه يخفف عنها

79
00:24:58.500 --> 00:25:10.550
يتحمل عنها يشيل مسلا الاولاد شوية لو هي تعبانة مريضة اه مسلا لسه مسلا لسه في حمل مسلا او لسه مخلفة او مش عارف او في اوقات مسلا وهن وتعب يتحمل

80
00:25:10.800 --> 00:25:25.200
ما فيش مشكلة. او يجيب لها مسلا واحدة تساعدها لو هو فيه سعة لكن من البداية المشكلة هنا فين؟ ان البنت من البداية مش عايزة تنتقل فكرة ان انا بنت

81
00:25:25.250 --> 00:25:43.000
بخرج براحتي بروح براحتي في الجامعة بعمل آآ اشتغل زي ما انا عايزة. ليه؟ لان انا بقيت زوجة فهي بصة لحياة الحرية مش معنى كده ان الزواج ده سجن مش معنى كده

82
00:25:45.100 --> 00:26:07.900
بس خلينا خلينا بس الايه الاخوات يعني ما تستعجليش في السؤال. مش معنى مش معنى كده ان الزواج نوع قيد لكن الحياة بتتغير يعني لازم طبيعة الحياة تتغير زي ما هو مش مقبول من الرجل ان انت كل يوم خارج كل يوم بيلعب ماتش كورة كل يوم قاعد في البلاي ستيشن كل يوم

83
00:26:07.900 --> 00:26:23.450
يعني عايش لنفسه فزوجته عندها احتياجات اولاده عندهم احتياجات عايزين يقعدوا معه فهو عايش قاعد حياته كده. هل ده هيبقى مقبول بالنسبة للبنت ان هي تعيش مع واحد آآ ليل نهار عايش لنفسه بس

84
00:26:24.050 --> 00:26:42.400
ده هيبقى غير مقبول طب انت اولادك محتاجينك في التربية محتاجين مساعدة محتاجين ان انت انا عندي احتياجات نفسية محتاج ان انت تهتم بامور البيت لو حاجة آآ حاجة في البيت بازت ولا محتاجين آآ سباك محتاجين حد بتاع كهربا محتاجين حد مش عارف ايه هو مش موجود اصلا

85
00:26:42.800 --> 00:27:02.450
ومش باب ايه يعني هو مش متحمي مش عايز يتحمل مسئولية فده مش مقبول ده مش مقبول. كزلك ايه كذلك من المرأة لا هي من البداية بتسستم اوضاع معينة. مش المعنى ان هو بعد الجواز هيمنعها بقى عن رؤية اصحابها او ان هي ما تخرجش او ان هي ما يبقاش لها وقت خاص بها. مش ده المعنى

86
00:27:02.450 --> 00:27:14.300
انا مش بتكلم عن ده يعني ارجو ان انتم تكونوا مستوعبين الكلام اللي انا بتكلم فيه. او اللي لامس شيء من المشكلة دي يبقى فاهم ان احنا بنتكلم عن فكرة

87
00:27:14.350 --> 00:27:27.350
ان انا لي اسلوب حياة معين فانت اللي هتعود نفسك عليه مش ان انا دلوقتي في مرحلة وهنتقل لمرحلة تانية فالمرحلة التانية دي في مسئوليات وفي واجبات فهي خلاص عايزة تعيش الحياة دي

88
00:27:27.650 --> 00:27:48.000
طب انت اتجوزتي ليه لما انت لما انت مش مش عايزة تتحملي مسئولية انت يعني انت دخلت علشان تضري بالراجل ده طب ما هو الراجل ده عنده احتياجات. هو انا انا يعني آآ يعني آآ ما دام راجل تزوج يبقى هو له احتياجات نفسية وله آآ له احتياجات عاطفية

89
00:27:48.000 --> 00:28:07.900
فيا وفيه مسؤوليات في البيت امال مين اللي هيربي الولاد فانت عايزة تنطلقي وخلاص بقى اي حد بقى بيشوف اي حد يربيها فهنا فاهمين آآ فاهمين الكلام ده فكرة انا مش ملزمة. فكرة انا مش علي واجب. طيب هو نفس الكلام بقى تخيلي لو راجل كده من اللي

90
00:28:07.900 --> 00:28:17.900
قال لك آآ معلش انا مش ملزم ان انا آآ اشوف مسلا لو لقيت شغل احسن بمرتب احسن هيحسن مستوى حياتنا. انا مش ملزم ان انا اعمل كزا. ومش ملزم ان انا اصحى بدري ومش

91
00:28:17.900 --> 00:28:27.900
مش ملزم ان انا اه لو انت مسلا اه تعبانة اوديكي المستشفى مش ملزم ان انا مسلا اه غير ان انا انفق عليك النفقة الواجبة اجيب لك مسلا كسوة في الشتاوة كسوة

92
00:28:27.900 --> 00:28:45.450
الصيف لو هي يعني هي ما بتمشيش كده احنا محناش داخلين خناقة ما حناش داخلين حرب يعني تعامل ان انا داخل من البداية اه متحفز ومتوقع الاسوأ وسيء الظن. وهو لازم بقى اتغدى به قبل ما يتعشى به

93
00:28:45.450 --> 00:28:57.900
ولازم اكون قوية وابقى ماسكة نفسي كده وباشتغل علشان هو لو انا احتجت حاجة اعرف اجيبها لنفسي وما يبقاش هو اللي متحكم في التعامل ده يعني ده تعامل مش صح

94
00:28:59.150 --> 00:29:12.800
ايصلح في بعض مع بعض الرجال يصلح ماشي هو ممكن خلاص هو الراجل بقى هيعيش حياته كده وخلاص. لكن لو لو عايزة تعيشي مع رجل بمعنى ان هو رجل عنده قوامة وله كلمة وهو اللي بيقود

95
00:29:12.800 --> 00:29:24.000
الكلام ده لو عايزة تعيشي مع كده هو لا يصلح معه الكلام ده عشان تبقي فاهمة فكتير من البنات انا تعجبت يعني كتير من البنات شاب مسلا يروح رؤية  الولد ما شاء الله ربنا يبارك

96
00:29:24.150 --> 00:29:48.000
آآ يعني آآ مستوى اجتماعي كويس مستوى مادي كويس آآ عنده شقته عنده عربية بيشتغل يعني ظروفه الاجتماعية كويسة وآآ رياضي وعلى قدر من التدين ويعني شكله مقبول. كويس فالبنت ما عندهاش اي مشاكل في ده. فتبتدي في الرؤية البنت تبتدي تنخور

97
00:29:48.400 --> 00:30:05.050
انت من النوع اللي بيساعد في البيت يعني ايه يعني بتسألي السؤال ده ليه يعني تسألي السؤال ليه من يعني من البداية هو الراجل راجل آآ شايفين ان هو على خلق وعلى دين وزروفه الاجتماعية كويسة

98
00:30:06.500 --> 00:30:20.550
اه انت من النوع اللي بيساعد؟ طب بالنسبة لاكل البيت انت رأيك فيه ايه قال لها يعني ايه رأيي فيه ايه يعني يعني يعني يعني انت بالنسبة لك يعني الموضوع ده حاجة ايوة بالنسبة لي ان انا عايز اكل يعني انا انا بشتغل

99
00:30:20.700 --> 00:30:32.400
يعني تخيلي لو الراجل جه قعد انت بالنسبة لك الشغل ده حاجة اساسية. ايه رأيك ان انا هقعد في البيت وانت انزلي اشتغلي وتصرفي علي هيبقى ده بالنسبة لك شيء مقبول هي نفس وقع الكلمة على على اذن الرجل

100
00:30:32.500 --> 00:30:44.500
لما يجي يقول له مسلا ايه آآ بالنسبة للتربية. يعني حد من الشباب بيحكي لي ان بتقول له انا عايزة آآ مسلا ايه ان انا انا بشتغل وبروح من كزا لكزا فقال لها طيب يعني

101
00:30:44.500 --> 00:30:57.300
يعني انا مش حابب ان انت تشتغلي وان شاء الله انا مش هقصر معك في حاجة والحاجات اللي انت محتاجاها بازن الله يعني يجي لك زيها وزيادة. لكن انا مش انا يعني مش محتاج ان انت تشتغلي لان ده هيأسر

102
00:30:57.300 --> 00:31:11.400
علي انا كرجل لي احتياجات في البيت وعايز البيت يكون مستقر ارجع بيتي الاقي البيت مسلا نضيف الاقي في اكل حاجة اكلها انا بشتغل وبشقى وبرجع علشان الاقي في استقرار في البيت

103
00:31:12.100 --> 00:31:27.950
فقالت له لا ما اصل انا عايزة اشتغل بردو انا عايزة احقق زاتي. فقال لها طيب لما نخلف آآ قالت له خلاص يعني هنسيب الاولاد مسلا عند والدتي او والدتك؟ قال لها خلاص طب افرضي ان احنا سافرنا رحنا مكان آآ بعيد مسلا عن عن بيت الاهل

104
00:31:27.950 --> 00:31:40.250
بيت والدتي ووالدتك وما حدش هيشيل اولادي. قالت له خلاص نجيب واحدة نجيب يعني آآ مربية او ودادة يعني حاجة زي كده. آآ تقعد مع العيال. عشان في الوقت اللي انا هنزل فيه الشغل

105
00:31:40.300 --> 00:31:53.950
قال لها طب ما انا اتجوز الدادة يعني طب ما انا يعني انا ما دام ما دام هي ما دام انت ما عندكيش وقت تربي ولادك وعندك يعني ترتيبة الاولويات رقم واحد الشغل. رقم واحد الترتيبة دي جت منين

106
00:31:54.850 --> 00:32:09.300
يعني فكرة ان رقم واحد ان انا احقق زاتي وان يكون عندي مش عارف ايه. طيب ماشي طب ليه؟ اصل الرجالة كلهم مش عارف طب ليه كلهم ليه كلهم خلاص ما فيش رجالة دلوقتي بتتحمل مسئولية وبتشيل وبتشتغل

107
00:32:11.600 --> 00:32:26.250
فاهمين يا شباب انا بتكلم في ايه فتلاقي البنت بتبتدي تنخور كده. انت ايه رأيك في مش عارف هي شوية قضايا بتسمعها من صاحباتها آآ يعني اللي هو زي ما عمر رضي الله عنه يقول عدوات انفسهم

108
00:32:26.600 --> 00:32:41.000
اه هي تلاقي صاحبتها مطلقة. ما قدرتش ان هي تنجح في حياتها الزوجية. مش علشان مسلا في خلاف او لا هي هي هي افسدت البيت بسبب تصوراتها وبسبب افكارها وكزا

109
00:32:41.650 --> 00:32:58.400
فتيجي ايه شايفة صاحبتها مسلا بيتقدم لها حد او بيتخطب فعايزة ايه تديها بقى الخبرات بتاعتها دخلت على جروب بنات اللي هو اغلبه مثلا مطلقات واغلبه آآ آآ متبنين الفكر آآ النسوي

110
00:32:58.400 --> 00:33:13.600
خلاص وانا باخد بقى دول ايه؟ دول المصدر بتاعي طيب لما لما آآ لما تقعد مع الراجل وتبتدي تنكش بقى في الحاجات دي في الرؤية هو يعني لما الاقي واحدة بتقول لي انت اخبارك ايه في

111
00:33:13.650 --> 00:33:27.400
بطبخ ولا في شغل البيت بتساعد من النوع اللي بتساعد طب آآ معلش انا عايز اجرب ان انا اشتغل طب انت ما بتشتغليش هتشتغلي ليه طب آآ انت دلوقتي هتشتغلي هتنزلي من كزا لكزا

112
00:33:27.600 --> 00:33:47.600
احنا مش بنتكلم دلوقتي عن اللي محتاجة الشغل او اللي بقى فيه احتياج في البيت فالشغل بقى ضرورة فبتحاول تشوف شغل مثلا يتناسب مع دينها ومع اخلاقها ومع حياءها وان هي كتر خيرها مشكورة بتسعى آآ بتجمع بين حق الزوج وحق الاولاد وهي محتاجة ان هي تشتغل

113
00:33:47.600 --> 00:34:02.700
علشان تحط فلوس في البيت علشان يقدروا يعيشوا مسلا يعني مش بنتكلم عن ده هل هي مضطرة للشغل وبتتعفف وبتختار شغلانة تتناسب معها وما فيش فيها مسألة يعني بقى ايه شيء من الامور المحرمة

114
00:34:02.700 --> 00:34:18.050
اول تعامل مع الرجال تعامل لا يليق او الكلام ده. مش بنتكلم عن دي يعني بتكلم عن صورة انت مش محتاجة واصلا مش قدامك مسلا فرصة شغل ليه ليه في خطوبة ولا في الرؤية الشرعية تقولوا له لا انا عايز اشتغل

115
00:34:18.350 --> 00:34:32.850
لما هو بيقول لك انا يعني حابب ان انت ما تشتغليش وانا اكفيكي طب ما يفرض افرض هيطلع بخيل طب ما تسألي عليه طب ما دي حاجة تعرف فدي حاجة تعرف من قبل لما يتقدم لنا اصلا

116
00:34:33.350 --> 00:34:49.400
ليه افترض ان هو بخيل طب ما احنا هنشوف ما نسأل عليه اسأل الناس اللي تعرفه نسأل الوسيط نشوف والدي يروح ويسأل عنه في المسجد ويسأل عنه آآ اصحابه ويسأل عنه الشيخ فلان ويسأل عنه آآ يبذل مجهود. طب ما نعرف يا جماعة

117
00:34:49.400 --> 00:35:06.100
يا جماعة فلان ده كريم ولا بخيل ففكرة افتراض سوء النية وان انا اكون تصوراتي من الواقع اللي حواليا والافكار اللي حواليا واجنب بقى مسألة حسن الظن بالله الاخذ بالاسباب

118
00:35:06.100 --> 00:35:15.900
ان الانسان يبزل وحتى ان انا لو في شيء من التقصير او النقص ان انا اصبر عليه وان انا احاول مع الوقت ان ان شاء الله الامور تتغير وبازن الله

119
00:35:16.400 --> 00:35:28.900
يبقى يبقى الحياة بتمشي كده لكن بنت ترفض مثلا عريس وهو متقدم لها وهو عنده المناسبات عنده ظروفه ما شاء الله ربنا يبارك تمام وهي معجبة به عشان شوية افكار

120
00:35:29.050 --> 00:35:46.300
طب ما طب ما تتحملي مسئولية المشكلة بقى فين اللي دخلنا في الكلام ده ان انا اكمل ان انا ادخل وانا مش عايز اغير نفسي ولا اكون زوجة ولا فاهمة يعني ايه زواج ولا فاهمة يعني ايه تحمل مسئولية وكذلك الرجل

121
00:35:47.200 --> 00:35:59.000
وانا عايشة معك بقى انا هطلع عينك بقى انكد عليك وامنع امنع امنع الحق الواجب ومش عايزة لا عايزة اتحمل مسئولية تربية ولاد ولا عايزة ومش عارف ايه خلاص والحياة تبقى كلها نكد

122
00:36:00.200 --> 00:36:15.900
ولو لو مش عاجبك خلاص طلقني واديني حقوقي فيبقى الراجل هو مش قادر ان هو مسلا يدفع القايمة او مش قادر ان هو ما عهوش فيبقى الراجل بين ان هو لا هو سعيد في البيت يتزوج علشان يتزوج

123
00:36:15.900 --> 00:36:25.450
كان السكن ويلاقي واحدة مسلا يطلب منها طلب فيه المعروف آآ مش هتعمل له محاضرة يا حبيبتي ممكن معلش تعملي كوباية شاي. وليه ليه انا اللي اعمل لك كوباية شاي

124
00:36:25.900 --> 00:36:39.700
انت آآ انت صغير انت مامتك في البيت ما علمتكش ازاي تعمل نفسك شاي حبيبتي معلش انا بس محتاج بس افطر محتاج اتعشى لا يا حبيبي قم اعمل نفسك انت ابوهم زي الشحط اهو قم عندك الحاجة. وقم اعمل نفسك

125
00:36:40.150 --> 00:37:02.700
يعني في الزمة ده ده تعامل اهي دي يعني اه يعني اه دي حياة ده شيء يرضي ربنا سبحانه وتعالى ها يعني اه اه احنا دلوقتي يعني اللي دخلنا في الباب ده فكرة تعمد الضرر سواء انت زوج او زوجة لا تدعمها زي ما ربنا

126
00:37:02.700 --> 00:37:27.300
وتعالى قال ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا. نفس الكلام لا تتعمدي ان انت تضري به بالزوج بالافكار السامة اللي في بتبس في عقول النساء وتتعمدي ان انت تسيء اليه من غير داعي من غير سبب. يعني لو لو جيتي تبصي على حاجات ايه يعني ايه المشكلة؟ ان انا احاول ان انا ارضي زوجي. يعني ايه

127
00:37:27.300 --> 00:37:42.350
فكرة ايه الازمة في كده؟ يا جماعة خدوها قاعدة يعني اي راجل سوي طبيعي يعني انسان ما عندوش مشاكل عقلية او هو مريض نفسي او هو شر آآ يعني آآ جواه شر انسان

128
00:37:42.350 --> 00:37:53.750
تنسوي طبيعي محترم طيب ابن ناس ومتربي وعلى دين وخلق لو زوجته احسنت اليه هو ان شاء الله يعني لو هو طبيعي ان شاء الله هيحسن اليها هو ده ده الاصل

129
00:37:54.000 --> 00:38:17.850
يعني ما فيش راجل سوي طبيعي صاحي من النوم كده عايز يعمل مشاكل مع مراته فيعني آآ مش عارف ايه اللي دخلنا في الباب ده على كل على كل قال النبي صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار. من البداية كل انسان آآ يعمل بالقاعدة دي في نفسه ومع

130
00:38:17.850 --> 00:38:32.568
اخواني لا تتعمد ان انت تلحق الضرر بالناس ماشي يا شباب واضح هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والحمد لله رب العالمين