1
00:00:00.250 --> 00:00:17.050
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام خير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله

2
00:00:17.050 --> 00:00:35.300
الدرس الواحد والاربعون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب بيان العورة وحدها

3
00:00:36.600 --> 00:01:13.750
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه تسلم تسليما كثيرا من شروط صحة الصلاة ستر العورة والعورة ما يستحي من كشفه ورؤيته قال تعالى

4
00:01:14.750 --> 00:01:45.450
يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد اي استروا عوراتكم عند كل صلاة   الزينة المراد بها هنا ستر العورة لان الانسان اذا لم يكن مستور العورة صار مشوها كريه المنظر

5
00:01:46.900 --> 00:02:22.550
ففي ستر العورة زينة   واي زينة   شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول ما معناه ان الزينة زائدة على ستر العورة بجمال الهيئة ايضا. فالزينة منها ما هو واجب وهو

6
00:02:22.600 --> 00:02:51.150
ستر العورة من القبل والدبر ومنها ما هو مستحب وهو تجميل الهيئة ولهذا قال يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم اي العورات وريشا والريش هو الزينة زائدة على

7
00:02:52.200 --> 00:03:31.550
ستر العورة وعلى مواراة السوءة الزينة وريشا ثم نبه سبحانه الى لباس احسن وهو الاعمال الصالحة ولباس التقوى ذلك خير اللباس يراد به اللباس المحسوس على البدن ويراد به التقوى

8
00:03:31.600 --> 00:04:02.550
اذا المرء لم يلبس ثيابا من التقى تقلب عريانا وان كان كاسيا الزينة الحقيقية اي التقوى تقوى الله ولباس التقوى ذلك خير لما نبه على الشيء هذا الستر المحسوس نبه على الستر

9
00:04:03.200 --> 00:04:32.700
المعنوي وهو خير فلا يكفي من الانسان ان يتجمل باللباس وليس عنده تقوى لله عز وجل فهذا لا ينفعه لباس البدن اذا لم يكن عنده لباس من الاعمال الصالحة اذا المرء لم يلبس ثيابا من التقى

10
00:04:33.400 --> 00:04:58.300
تقلب عريانا وان كان كاسيا فاذا سوء التقوى ذلك خير كما قال تعالى وتزودوا فان خير الزاد التقوى لما امر بالزاد لسفر الدنيا بين ان هناك زاد نحسا منه وهو

11
00:05:00.000 --> 00:05:37.100
زاد الاخرة فان خير الزاد التقوى وهنا يقول ولباس التقوى ذلك خير فهذا ينبغي تنبه له عناية به والعورة سيأتي تحديدها بالنسبة للرجل وبالنسبة للمرأة نعم باب بيان العورة وحدها

12
00:05:37.550 --> 00:05:55.250
عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تبرز فخذك ولا تنظر الى فخذ حي ولا ميت رواه ابو داوود وابن ماجة العورة تنقسم الى قسمين عورة مغلظة

13
00:05:56.150 --> 00:06:29.500
وهما الفرجان ابل والدبر وعورة دون ذلك وهي آآ الفخذان ما بين السرة الى الركبة هذي عورة الرجل ما بين السرة الى الركبة الفخذ عورة والركبة عورة الشرة عورة اذا ما فوق السرة

14
00:06:29.700 --> 00:06:54.350
وما تحت الركبة هذا حد العورة بالنسبة للرجل في هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه لا تبرز فخذك ولا تنظر الى فخذ حي ولا ميت

15
00:06:55.800 --> 00:07:23.450
فنهاه عن كشف فخذه ونهاه عن النظر الى الفخذ المكشوف من غيره سواء كان حيا او ميتا حتى الميت له عورة تستر فهذا من ادلة تحديد العورة ان الفخذ الفخذين من العورة

16
00:07:24.500 --> 00:07:42.150
نعم وعن محمد ابن جحش قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على معمر وفخذاه وعن محمد بن جحش قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على معمر

17
00:07:42.450 --> 00:08:03.800
وقال على معمر وفخذاه مكشوفتان فقال يا معمر غط فخذيك فان الفخذين عورة رواه احمد والبخاري في تاريخه نعم وهذا مثل حديث علي حديث معمر مثل حديث علي رآه مكشوف الفخذين

18
00:08:04.750 --> 00:08:28.050
قال يا معمر غط فخذيك فدل على ان الفخذين عورة تجب تغطيتهما نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الفخذ عورة رواه الترمذي واحمد ولفظه

19
00:08:28.200 --> 00:08:53.650
مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل وفخذه خارجه فقال غط فخذك فان فخذ الرجل من عورته  نعم في الحديثين الاولين امر بتغطية الفخذ ونهى عن النظر اليه

20
00:08:55.000 --> 00:09:24.750
في هذا الحديث بين صلى الله عليه وسلم العلة التي من اجلها يغطى الفخذان انهما عورة لا يجوز كشفهما نعم  وعن جرهد الاسلمي قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي بردة

21
00:09:25.200 --> 00:09:47.800
وقد انكشف فخذي فقال غطي فخذك فان الفخذ عورة رواه مالك في الموطأ واحمد وابو داوود والترمذي وقال حديث حسن وهذا ايضا فيه الامران  اللذان سبقا في الاحاديث قبله ان الفخذ عورة وانه تجب

22
00:09:48.650 --> 00:10:19.450
تغطيته هذه الاحاديث كلها على ان الفخذ عورة وانه تجب تغطيته عن الانظار عموما في الصلاة وفي غيرها نعم باب من لم يرى الفخذين عورة وقال هي السوأتان فقط ان نسمع الناس يصلون يعني تبينها

23
00:10:19.650 --> 00:10:35.050
الكسوف والله جا رسالة الان يا شيخ ان فيه خسوف. ها في رسالة من المؤذن يقول فيه خسوف الان مشى المؤذن مؤذن المسجد هنا وينه ارسل لي رسالة انا ارسلته

24
00:10:35.500 --> 00:11:06.650
طيب صلي نصلي الله يعفو عنا وعن المسلمين. الله يتوب علينا جميعا  بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

25
00:11:08.000 --> 00:11:34.400
كانوا في الجاهلية يعبدون الشمس والقمر فانزل الله تعالى ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله ان كنتم اياه تعبدون كانوا في الجاهلية ايضا

26
00:11:35.900 --> 00:12:05.600
يعتقدون انها اذا كسبت الشمس او خسف القمر ان هذا لموت عظيم او لولادة عظيم وصادف ان كسبت الشمس يوم مات ابراهيم ابن الرسول صلى الله عليه وسلم فقالوا كسبت الشمس لموت ابراهيم

27
00:12:05.900 --> 00:12:30.050
بناء على ما كانوا يعتقدونه في الجاهلية وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله يخوف الله بهما عباده يعني ما يحصل لهما من الكسوف والخسوف ليس لموت احد

28
00:12:30.400 --> 00:12:52.650
انما يخوف الله بذلك عباده اوثوا الله بهما عباده فاذا رأيتم منهما ذلك فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم قال صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد

29
00:12:52.950 --> 00:13:21.600
ولا لحياته فابطل صلى الله عليه وسلم هذه العقيدة الجاهلية في الكسوف والخسوف وشرع لامته ان يصلوا صلاة الكسوف وان يدعو حتى ينكشف ما بهم ولما كسبت الشمس في عهده صلى الله عليه وسلم

30
00:13:22.150 --> 00:13:46.600
وهو الكسوف الوحيد الذي حصل في الكسوف الوحيد الذي حصل في المدينة بعد هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم خرج يجر رداءه يعني من الخوف من الله عز وجل خرج يجر رداءه مسرعا يخشى ان ان تكون الساعة

31
00:13:47.000 --> 00:14:09.300
ان يكون هذا عند قيام الساعة لانه لا يعلم قيام الساعة يعني وقت قيام الساعة الا الله سبحانه وتعالى ولا يدرى متى تقوم وصلى لاصحابه صلاة الكسوف واطال فيها القراءة واطال فيها الركوع

32
00:14:09.800 --> 00:14:31.850
واطال السجود فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا نحو من قيامه ثم رفع وقرأ الفاتحة وقرأ قراءة طويلة الا انها اقل من الاولى ثم ركع ركوعا طويلا الا انه

33
00:14:32.000 --> 00:14:55.850
اقل من الركوع الاول ثم سجد سجدتين ثم قام وصلى الثانية مثل الاولى الا انها اقل بكل ما يفعل ثم سلم فصلى صلى الله عليه وسلم ولما سلم واذا بالشمس قد تجلت

34
00:14:56.600 --> 00:15:30.650
وزال الكسوف ثم وعظ اصحابه صلى الله عليه وسلم وذكرهم عند هذه المناسبة فصلى صلى الله عليه وسلم ركعتين كل ركعة فيها ركوعان وسجدتان فيكون ركعتان اربع ركوعات   وثمان او باربع ركوعات

35
00:15:31.150 --> 00:15:53.000
واربع سجدات هكذا صلاته صلى الله عليه وسلم وهذه هي الرواية الصحيحة الراجحة والا هناك روايات كثيرة في صفة صلاته صلاة الخسوف لكن الترجيح هو المتعين في هذا لانها مرة واحدة

36
00:15:53.950 --> 00:16:10.850
لم يكن هذا عدة مرات حتى يحمل كل مرة كل رواية على مرة فلا بد انه صلاها مرة واحدة بصفة واحدة من هذه الصفات والذي ترجح هو ما في هذا الحديث

37
00:16:11.000 --> 00:16:34.050
وهو الذي عليه العمل والحمد لله اما من يطنطنون اليوم في الصحف ويقولون سيحصل كسوف واغتر بذلك بعض المغرورين بعض العوام وقالوا ما دام يعرف الكسور فلماذا الخوف لماذا الصلاة

38
00:16:34.700 --> 00:16:58.050
ما دام يعرف سببه ما وهذا من جهلهم وقلة ايمانهم والا فالعلماء يعلمون وقت الكسوف ادق من هؤلاء يكذبون هذا هذا لا يمنع ان تشرع الصلاة عند الخسوف والدعاء ولا يمنع ان يكون هذا مقدمة عذاب ايضا

39
00:16:59.000 --> 00:17:16.700
من الذي يقدر على ارجاع الشمس وارجاع نور الشمس من الذي يقدر على ارجاع نور القمر من الذي يعلم ان انه سيعود نور الشمس ونور القمر؟ ولا يكون هذا عند قيام الساعة

40
00:17:16.850 --> 00:17:43.850
ولا يكون هذا في مقدمة عذاب نسأل الله العافية والمسلم لا يتدخل لشيء من اختصاص العلم الشرعي لا يتدخل في شيء من هذا بل يسلم يسلم وينقاد ويؤمن بالله ورسوله وما جاء عن الله ورسوله

41
00:17:45.050 --> 00:18:06.150
كان العلماء يحسبون ويعرفون وقت الكسوف وهذا شيء معروف يدرك بالحساب لانه ينشأ عن سير الشمس وعن سير القمر واجتماعهما وافتراقهما في الدرجات الفلك يعرفون هذا لكن هذا لا يمنع

42
00:18:06.450 --> 00:18:23.400
ان الناس يصلون كما امرهم الله بذلك ولا يمنع ايضا ان تتغير العادة لا يمنع ان تتغير العادة الله قادر على ان يغير سبحانه وتعالى هذا الشيء المعروف يغيره الى ما لا يعلمون

43
00:18:25.400 --> 00:18:47.400
وهو على كل شيء قدير والحاصل انه يجب التسليم والانقياد والخوف من الله عز وجل وهذا من علامات الساعة كثرة الخسوف والكسوف هذا من علامات الساعة ما كسب ما كسف القمر

44
00:18:47.600 --> 00:19:09.300
بعد الهجرة ولا مرة عشر سنوات ما كسب القرآن الشمس ما كسبت الا مرة واحدة لماذا الان تكشف كل سنة الشمس والقمر ويتكرر الكسوف الا ان هذا مؤذن بتغيير من الله عز وجل على عباده

45
00:19:09.800 --> 00:19:34.650
نسأل الله السلامة والعافية الحاصل ان هؤلاء لا يلتفت عليهم حتى ان بعض هؤلاء المغرور كتب مرة وقال العلم ينتصر على الخرافة كذا في صحفنا العلم ينتصر على القرى يعني علم الحساب وانه يدرك الكسوف بالحساب ينتصر على القرى فهو الصلاة

46
00:19:34.850 --> 00:19:54.500
عند هذه المناسبة هذه خرافة عنده هل بعد هذا الكفر كفر والعياذ بالله وقل هذي خرافة يعني الرسول صار مخرف نسأل الله العافية فانظروا كيف بلغ الغرور لهؤلاء والجهل القبيح

47
00:19:55.550 --> 00:20:21.950
لهؤلاء نسأل الله العافية وان يكفينا شرهم وان يرزقنا واياكم التوبة والاخلاص بالقول والعمل صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نعم لانه جاء الوقت دخل وقت العشاء باقي دقيقتين يا شيخ

48
00:20:22.150 --> 00:20:46.450
ها؟ باقي دقيقتين  وكملنا الدارس ما فيه ما فيه اكمال خلاص الاسئلة الاسئلة بعد الاذان قال يمديك تقوم وتولم رايح في دقيقته عندي سؤال حفظك الله بخصوص الخسوف اللي يشرع الصدقة

49
00:20:46.500 --> 00:21:10.400
عند الخسوف قبله؟ نعم يشرع الصدقة والتوبة والاستغفار يشرع عند ذلك نعم لذلك حفظك الله بالنسبة اليه هل تعاد الصلاة اذا لم ينجلي؟ لا اذا صلوها ولم ينجلي لا تعاد لكن يشتغلون بالدعاء

50
00:21:10.550 --> 00:21:30.700
بالدعاء حتى ينجلي ما بهم. صلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم هذا حفظك الله يقول بالنسبة للدعوة في الصحف لان هذه ظاهرة مميزة ويدعون الناس الى رؤية هذا الخسوف هل هو

51
00:21:31.000 --> 00:21:46.300
عليه مؤاخذة من ناحية الشرع ها يقول هل عليه مؤاخذة دعوة الصحف الى ان هذا ظاهرة مميزة والذهاب الى رؤيته في بعض الاماكن لا ما ينظر اليه يقولون انه يظر

52
00:21:46.350 --> 00:22:05.400
البشر ما ينظر الى الخسوف والخسوف يضر البصر والواجب علينا ان نخاف وان نقبل على الصلاة والدعاء لاننا نشتغل بالنظر الى الكسوف هذا انما هو شأن الذين ليس عندهم ايمان

53
00:22:06.500 --> 00:22:24.100
ولا خوف من الله عز وجل نعم هذا حفظك الله يقول اذا كان وقت الخسوف بعد المغرب واستمر الامام يصلي حتى دخل العشاء فهل يؤذن لصلاة العشاء ام لا يؤذن لان الناس مجتمعون

54
00:22:24.650 --> 00:22:43.850
لا يؤذن الاذان لا يسقط. يؤذن صلاة العشاء نعم يقول حفظك الله هل لصلاة الكسوف خطبة وهل هي سنة؟ موعظة صلاة الكسوف يستحب الموعظة بعدها كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم

55
00:22:44.600 --> 00:23:05.400
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل للركوع والسجود في صلاة الكسوف؟ هل له دعاء مخصوص دعاء دعاء استغفار وتوبة الى الله عز وجل. صلوا وادعوا دعاء مطلق ادعو الله ويستغفر نعم

56
00:23:06.450 --> 00:23:24.650
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في خطبة الجمعة الخطيب دعا بهذا الدعاء يا من امره بين الكاف والنون اكشف عنا الضر يا من امره بين الكاف والنون اكشف عنا الظر

57
00:23:24.750 --> 00:23:43.000
يقول هل هذا الدعاء صحيح امره بين الكاف والنون يعني قول كن هذي كاف وميم انما امره اذا اراد شيء ان يقول له كن فيكون فهو يدعو الله فيه لهذا

58
00:23:43.250 --> 00:24:09.000
صفة من صفاته سبحانه وتعالى لا بأس بذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا خسف القمر في النهار وبين المغرب او بعد الفجر فهل يصلى للكسوف الذي عليه الجمهور انه لا يصلى لانه ذهب الانتفاع بهما طلع الفجر ذهب الانتفاع بالقمر

59
00:24:09.450 --> 00:24:35.750
جاء النهار اذا آآ غربت الشمس كاسها لا يصلى لانها غابت نعم ذهب الانتفاع بها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من فاتته ركعة من صلاة الخسوف فكيف يقضيها؟ هل يركع ركوعا واحدا ويسجد ويسلم؟ ام يصلي كما وردت في السنة

60
00:24:37.300 --> 00:25:03.800
اذا فاته الركوع الاول من الركعة فاتته الركعة كلها الركوع الثاني هذا سنة الركوع الاول هذا ركن فاذا فاته الركوع الاول من الركعة فاتته الركعة لكن يدخل مع الامام فاذا سلم قام واتى بركعة ان شاء ركعة بركوع وسجدتين وان شاء ركعة بركوعين

61
00:25:04.700 --> 00:25:22.150
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكرتم حفظكم الله ان الخسوف او الكسوف ورد بالنسبة لصلاة النبي صلى الله عليه وسلم فيه روايات هل امام المسجد ان يصلي احيانا برواية واخرى؟ لا

62
00:25:22.650 --> 00:25:45.700
لا يجوز هذا شوش على الناس يمشي على ما عليه العمل وما ترجح رواية التي يصليها الناس اليوم هذا مو هو ارجح الصفات نعم ولا نشوش على الناس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل توجد سور معينة

63
00:25:45.850 --> 00:26:06.750
يسن ان يقرأ بها في صلاة الخسوف؟ لا رسول ما عين سورة معينة انما آآ قام قياما نحوا من سورة البقرة نحوا من سورة البقرة ولم تحذر القراءة من ايات او من سور

64
00:26:07.550 --> 00:26:25.100
لكن يطيل القيام ويطيل القراءة من اي سورة او من اي موظع من القرآن نعم كذلك حفظك الله يقول هل توجد مدة معينة من الوقت في القراءة محددة؟ نعم هل توجد مدة معينة ومحددة

65
00:26:25.450 --> 00:26:45.550
كل ما اطال القيام والقراءة فهو احسن كل ما طال القيام والقراءة فهو احسن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يطلق الكسوف على الشمس والقمر جميعا؟ ام ان لكل منهما مسمى يختص به

66
00:26:46.850 --> 00:27:00.450
الصحيح انه لا فرق تقول كسفت الشمس او خسفت كشف القمر او خسف القمر لا فرق بين ذلك هذا من حيث اللغة اما من حيث الشرع فلا يترتب على هذا شيء

67
00:27:00.700 --> 00:27:17.800
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يسن للنساء ان تفعل صلاة الخسوف في المنزل نعم يصليها في المسجد او في المنزل الرجال والنساء لكن كونها تصلى جماعة وينادى لها افضل

68
00:27:17.850 --> 00:27:35.300
ولو صلوها فرادى بمنازلهم او في اي مكان جاز هذا نعم وكذلك حفظك الله يقول اذا حضرنا بعد انتهاء الامام من صلاة الخسوف وكنا جماعة فهل نقضيها جماعة احسن ايه نعم يصلون مع جماعة احسن

69
00:27:35.350 --> 00:27:52.300
لكن اذا كان الكسوف باقي. اما اذا زال الكسوف فلا تقضى انتهى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل كان الكسوف في عهد النبي صلى الله عليه وسلم حصل قبل ان يوحى اليه

70
00:27:52.450 --> 00:28:10.400
ان اشراط انها من اشراط الساعة وانها لا تقوم وفي الارض من يقول الله الله نعم يقول هل كان الكسوف في عهد النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يوحى اليه اشراط الساعة

71
00:28:10.600 --> 00:28:32.700
وانها لا تقوم في الارض من يقول الله الله. لا اعلم هذا. انا لا اعلمه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا دخلت المسجد فهل اقول السلام عليكم على المصلين مباشرة او اصلي تحية المسجد ثم اسلم عليهم؟ اذا انتهيت الى الصف او الى

72
00:28:32.700 --> 00:28:56.350
سلم عليه ثم كبر لتحية المسجد  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الصلاة خلف الامام الذي يأخذ اجرة على صلاته. هل تبطل الصلاة خلفه اذا علمت انه يشترط يقول ما اصلي الا بكذا وكذا

73
00:28:56.450 --> 00:29:18.900
لا تصلي خلفه سئل الامام احمد رحمه الله عن رجل يقول اصلي بكم رمظان بكذا وكذا قال اعوذ بالله ومن يصلي خلف هذا اذا كان يشترط فلا يصلى خلفه اما اذا كان يأخذ ما اعطي

74
00:29:19.450 --> 00:29:41.550
فلا مانع وان كان له راتب من بيت المال فلا يأخذ من احد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل القراءة لصلاة الكسوف كسوف الشمس هل هي جهرية؟ حيث انه لم يذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ سورا معينة فلو كان قد

75
00:29:41.550 --> 00:30:02.950
لنقل لنا اي السور قد قرأها نحوا من سورة البقرة وردت في بعض الروايات قراءة نحو سورة البقرة فيه من يرى انه جهرية ممن يرى انها سرية والجهرية احوط واحسن

76
00:30:03.350 --> 00:30:25.350
وانفع للناس سماع القرآن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل اذا حصل الكسوف ولم يصلي اهل القرية وهم يعلمون بذلك هل يأثمون بتركها؟ نعم ويأثمون بتركها لانهم تركوا سنة

77
00:30:25.750 --> 00:30:49.900
متعمدين فيأثمون بذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما رأي فضيلتكم بالنسبة لمسألة غياب الشمس كاسفة او غياب القمر خاسفا هل يصلى او لا يصلى؟ عن هذا لا يصلى لانه ذهب وقت الانتفاع بهما

78
00:30:50.400 --> 00:31:14.500
ضوء الشمس ونور القمر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم النظر الى لعب كرة القدم مع ان في مع ان فيه كشف للعورة بالنسبة للاعبين الفخذ اذا كان يكشفون من الركبة وما فوق فلا يجوز النظر اليه. هذا منكر

79
00:31:15.200 --> 00:31:33.600
اما اذا كانوا مستورين العورات فالاولى عدم النظر لانه لان هذا عبث وظياع للوقت ولا فيه فائدة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز وضع جدول لمجموعة من القراء

80
00:31:34.000 --> 00:31:58.650
للصلاة بالناس في مسجد له امام راتب وذلك باذن الامام الراتب بقصد دعوة الناس. واحيانا تلقى في هذا المسجد دروس فيكون فيه حث للناس على الحضور في رمضان نعم او عامة يا شيخ اعد السؤال قل هل يجوز وضع جدول لمجموعة من القراء

81
00:31:58.800 --> 00:32:18.000
للصلاة بالناس من مجموعة من القراء للصلاة بالناس في مسجد له امام راتب وذلك والامام الراتب وين يروح لا ما يصلح هذا. الامام لا صار موجود يصلي بالجماعة ولا يتنحى عن المسجد ايجابي ما من غيره

82
00:32:19.550 --> 00:32:46.850
القراء يوزعون على المساجد اللي ما فيها احد نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول سمعت احد الوعاظ في قناة فضائية يقول ان من اصابه الم في اي موضع من جسمه فليضع يده على الالم وليقل وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم. الاية هل هذا قد ورد في

83
00:32:46.850 --> 00:33:01.200
لا اعرف شيئا منها الناس يفعلون هذا لكن ما اعرف شيء دليل على هذا ولكن الذي ورد انه يقول اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يشفيك ويضع يده على

84
00:33:01.300 --> 00:33:21.150
الالم منه او من غيره ويدعو بهذا الدعاء. اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يشفيك ويكرره سبع مرات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يلزم خلع الجوارب عند انتهاء مدة المسح؟ تجديد الوضوء

85
00:33:21.600 --> 00:33:41.000
نعم اذا وش فايدة التحديد الرسول حدد يوم وليلة ايش فايدة التحديد اذا لم يخلع فلا يخرج عن المدة اذا تمت المدة لا يخرج عنها انتهى وقت المسح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول مجموعة

86
00:33:41.150 --> 00:34:01.300
مجموعة من الشركاء وكلوا احدهم ليشتري لهم سلعة فذهب ذلك الوكيل الى بائع يعرفه فخصه بشيء من المال بمعرفته اياه من دون شركائه فما حكم ذلك المال؟ وهل اذا استأذن الشركاء يكون حلالا له

87
00:34:02.150 --> 00:34:20.800
نعيد السؤال مجموعة من الشركاء وكلوا احدهم ليشتري لهم سلعة فذهب ذلك الوكيل الى بائع يعرفه فخصه بشيء من المال. من هو اللي خصه؟ صاحب السلعة قصه وضميره ان يرجع

88
00:34:23.150 --> 00:34:47.650
نعم لازم يبين قص صاحب السلعة من يشتري منه بشيء من الماء خاصة المشتري بائع السلعة بشيء من المال ما ندري. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل من طلق زوجته بعوض

89
00:34:47.900 --> 00:35:16.000
يستحب له ان ان يعطيها متعة الطلاق ان يعطيها متعة الطلاق اي نعم اي نعم الطلاق متعوهم ومتعوهن على الموسر قدره وعلى المقتن قدره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ورد حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم

90
00:35:16.250 --> 00:35:38.200
انه لا صلاة للمسبل ازاره او لا تتقبل صلاته ما سمعت اللي سمع اللي صح عن الرسول انه امر مسبلا ان يعيد الوضوء امره ان يعيد الوضوء والعلما لا يرون ان الاسبال ناقض للوضوء

91
00:35:38.250 --> 00:35:42.000
قالوا هذه رافعة عين خاصة بهذا الرجل والله