1
00:00:00.850 --> 00:00:20.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اللهم انا نسألك رحمتك فهي خير مما يجمعون

2
00:00:20.950 --> 00:00:44.950
اللهم يسر لنا الجسر يا ارحم الراحمين اللهم ارحم امة محمد اجمعين اللهم اذهب الازمات عن هذه الامة يا ارحم الراحمين. اللهم احقن دماء المسلمين. اللهم احفظ اموالهم واعراضهم اللهم يسر لنا في طلب العلم والتذاكر به مع اخواننا يا ارحم الراحمين. اما بعد

3
00:00:45.700 --> 00:01:06.700
موعدنا هذا اليوم مع صحيح الامام البخاري وشرح الحديث الخامس عشر بعد الاربع مئة قال الامام البخاري باب كفارة المزاق في المسجد حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا قتادة

4
00:01:07.050 --> 00:01:30.950
قال سمعت انس ابن مالك قال قال النبي صلى الله عليه وسلم البزاق في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها هكذا قال الامام البخاري فبوب قال الباب كفارة البثاة في المسجد ثم بين هذا بين ان البثاق في المسجد خطيئة

5
00:01:31.050 --> 00:01:51.800
والسبب الخطيئة لانها مخالفة بما امر به النبي صلى الله عليه وسلم من صيانة المساجد عن الاذى ولما كان قد نهى عن ذلك ومن وقع في ذلك قد خالف ما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم فلا بد من كفارة

6
00:01:52.050 --> 00:02:12.900
وهذه مسألة يحفظها الانسان المرء اذا وقع في معصية لابد له من رعاية حق الله تعالى ولابد من تكفير الذنب فما هو ماذا يصنع الانسان بينه الامام البخاري وساق الخبر الصحيح المتقن هذا سند صحيح كالشمس

7
00:02:13.700 --> 00:02:31.950
قال الامام البخاري حدثنا ادم وهو ادم ابن ابي اياس توفي عام عشرين ومئة وقيل احدى عشرين ومئتين وقيل احدى وعشرين ومئتين وهو من شيوخ البخاري الاثبات وقد اثنى عليه اهل العلم ثناء عطرا

8
00:02:32.350 --> 00:02:57.400
ومواقفه معروفة في آآ بمخالفته لاهل البدع ورحمته باهل السنة ومواقفه جليلة في مناصحة الاخرين وقصته في نصح الامام احمد قصة معروفة سبق الكلام عنها في مجالس قريبة بحمد الله تعالى

9
00:02:58.850 --> 00:03:22.950
وقصته حينما ختم القرآن وهو مسجل معروفا. وايضا دعاؤه عند الاحتضار وهذه من الوسائل التي ينبغي على طالب العلم ان يجد في قراءتها مسألة يعني ان الانسان يكثر من قراءة وحفظ اقوال الراسخين في العلم عند الاحتضار لان الانسان

10
00:03:23.550 --> 00:03:46.350
ينتفع بمثلها في حياته قال حدثنا شعبة وهو شعبة ابن الحجاج ابن الورد العتفي ابو بسقان المتوفى عام ستين ومئة وهو امير المؤمنين في الحديث ومكانته معروفة في الفضل والخير والعلم

11
00:03:47.850 --> 00:04:09.200
قال حدثنا قتادة وهو قتادة ابن دعامة السدوسي المتوفى عام سبعة عشرة ومئة وقد دفن فيه وهي اخر محلة كنت فيها قبل مجيئي الى ديار بني عثمان اسأل الله ان يبارك لي ولكم في انفاس اعمالنا

12
00:04:09.550 --> 00:04:31.300
وان تكون في الله ولله تعالى طبعا قتادة الماز بقوته في الحديث وينماذ بقوته مع الحديث ان مات بقوته في التسيير فهو امام من ائمة التفسير وله اقوال غاية في الجودة

13
00:04:32.400 --> 00:04:47.950
قال سمعت انس الزواج وهو قد صرح هنا بالسماع وهذا السند مسلسل بالتصريح من اوله الى اخره قال سمعت انس بن مالك قال قال النبي صلى الله عليه وسلم البزاق

14
00:04:48.200 --> 00:05:09.550
ويا البزاق ويقال البساق ويقال البساق فهذه كلها لغات صحيحة في المسجد اي الجامع الذي خصص للصلوات خطيئة اي اثم ومن فعله قد وقع في الاثم لانه قد خالف امر النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:05:09.950 --> 00:05:36.400
وكفارتها دفنها الى الانسان في هذا ووثق في مسجد له تراب فينبغي عليه ان يواري هذه حتى يدرأ يزرع السيئة بالحسنة طبعا هذا الحديث فيه فوائد وقد ذكرها القرطبي في تفسيره. قال القرطبي علينا وعليه رحمة الله

16
00:05:37.400 --> 00:05:56.650
وقد جمع بعض العلماء في ذلك خمس عشرة خصلة فقال من حرمة المسجد ان يسلم وقت الدخول ان كان القوم جلوسا وان لم يكن في المسجد احد قال السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين

17
00:05:57.600 --> 00:06:16.700
وان يركع ركعتين قبل ان يجلس وان لا يشتري فيه ولا يبيعه ولا يزل فيه سهما ولا سيفا ولا يضرب فيه ضالا ولا يرفع فيه صوتا لغير ذكر الله ولا يتكلم فيه باحاديث الدنيا

18
00:06:17.150 --> 00:06:38.400
ولا يتخطى رقاب الناس ولا ينازع في المكان ولا يضيق على احد في الصف ولا يمر بين يديه مصل ولا يبصق ولا يتنخم ولا يتنخض فيه ولا يفرقع اصابعه ولا يعبث بشيء من جسده

19
00:06:39.250 --> 00:07:00.050
وان ينزه عن النجاسات والصبيان والمجانين واقامة الحدود وان يكثر ذكر الله تعالى ولا يغفل عنهم. فاذا فعل هذه الفصال فقد ادى حق المسجد وكان المسجد حرزا له وحصنا من الشيطان

20
00:07:01.400 --> 00:07:27.700
هكذا ذكر القرطبي ونقل هذا عن غيره وذكر غيره فوائده في هذا المكان وانا قد حذفت منها شيئا والقيت اشياء فقال من فوائد من الفوائد الاولى في بيان فضل المساجد ومن ذاك اظافتها الى الله في الاية. هو طبعا قالها في تفسير اية

21
00:07:28.350 --> 00:07:48.000
بعد ذلك دليل على شرفها. وكذا في قوله وان المساجد لله بلام الاختصاص انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه

22
00:07:49.100 --> 00:08:08.950
وقال النبي صلى الله عليه وسلم احب البلاد الى الله مساجدها وابغض البلاد الى الله اسواقها. والحديث في صحيح مسلم وليس ذلك الا لان المسجد يذكر الحبيب والسوق يشغل عنه حتى تدرك لماذا

23
00:08:09.200 --> 00:08:26.400
ان افضل الاماكن المساجد وان ابغض السوق وايضا في الاية نكتة وهي ان مخرب المساجد لما كان في نهاية الظلم والكفر يلزم ان يكون عامر المساجد في غاية قبلي والايمان

24
00:08:26.450 --> 00:08:41.700
والاية في سورة البقرة معروفة الثانية في فضل المشي الى المساجد وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة من تطهر في بيته

25
00:08:41.750 --> 00:09:04.300
ثم مشى الى بيت من بيوت الله ليقضي فيه فريضة من فرائض الله كانت خطواته احداهما تحط خطيئة والاخرى ترفع درجة الثالثة في تحية المسجد وعن ابي قتادة انه صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس

26
00:09:05.150 --> 00:09:25.000
طبعا هذا الحديث ثابت عن رسول الله والناس في ديار بني عثمان من الاتراك لا يصلون تحية المسجد فينبغي علينا تعليم الناس وتنبيه الناس الى هذا برفق وبلين عسى ان نحيي سنة في هذه البلاد. ومعلوم ان من احيا سنة

27
00:09:25.350 --> 00:09:45.100
اميتت فله اجرها فاصبروا يا اهل الحديث فانتم خير الناس كما قال الامام البخاري وطبعا تؤدى هذه التحية بالفرظ او النفل نواها او لا لماذا؟ لان المهم اشغال المحل بالعبادة

28
00:09:45.450 --> 00:10:11.650
ففي المنهي عنها ان يأتي الانسان ويجلس من غير ان يأتي بالسنة الرابعة في الدعاء عند الدخول في المسجد والخروج منه فالانسان يدعو عند الدخول ويدعو عند الخروج الخامسة في فضيلة القعود فيه لانتظار الصلاة. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كما في صحيح البخاري من حديث ابي هريرة الملائكة الملائكة

29
00:10:11.650 --> 00:10:30.650
يصلي على احدكم ما دام في مصلاه الذي صلى فيه فتقول اللهم اغفر له وارحمه ما لم يحيط والحسن البصري حينما روى الحديث قال ولا يزال احدكم بخير ما انتظر الخير

30
00:10:31.800 --> 00:10:45.350
الثالثة في كراهية البيع والشراء فيهم ولذا جاء في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سمع رجلا ينشد ظالة في المسجد فليقل

31
00:10:45.500 --> 00:11:09.050
لا اداها الله اليك فان المساجد لم تبنى بهذا السابعة في كراهية البثاق في المسجد وفيه هذه الباب واحاديث الدروس السابقة الثانية تطهير المساجد من الروائح الكريهة ففي صحيح البخاري من حديث جابر من اكل ثوما او بصلا

32
00:11:09.400 --> 00:11:27.850
فليعتزل مسجدنا واذا قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم من اكل من هذه الشجرة المنتنة فلا يقربن مسجدنا فان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الانسان التاسع في بناء المساجد في الدور

33
00:11:28.750 --> 00:11:46.100
واغشاء عن عائشة رضي الله عنها قالت امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدور وان تنظف وتطيب وهذا الخبر ايها الاخوة في صحيح الامام البخاري بالتسريح بالسماع

34
00:11:46.250 --> 00:12:08.500
وجاء في سنن الدارمي برقم الف واربع مئة وخمس وثلاثين وفيه حدثنا هاشم ابن القاسم قال حدثنا شعبة قال قلت لقتادة اسمعت انسا يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم البزاق في المسجد خطيئة؟ قال نعم

35
00:12:08.750 --> 00:12:28.850
وكفارتها دنان وهذا يعني مما ذكر ان الامام شعبة بن حجاج حينما يروي عن قتادة وعن ابي اسحاق لا يحمل عنهم الا ما كان لهم مسموعا من شيوخهم وفي صحيح الامام مسلم

36
00:12:29.400 --> 00:12:50.050
يا خبر هكذا باب البزاق في المسجد خطيئة قال وحدثنا يحيى بن يحيى وكتيبة ابن سعيد ثم قالوا انظر الى دقة مسلم قال يحيى اخبرنا وقال قتيبة حدثنا ابو عوامة اي ان يحيى قال اخبرنا ابو عوامة اما

37
00:12:50.050 --> 00:13:13.700
قال حدثنا بعضنا عن قتادة عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المزاق في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها اذا ما صرت سند مسلم هذا حتى وبينك ان قد يعنعن في موطن ويصرح في السماع في موطن اخر

38
00:13:14.100 --> 00:13:45.250
فقصائده في سنده الامام البخاري قد صرح بالسماء اما هنا فهو قد عنعنعن في صحيح الامام مسلم قال هكذا وقال قتيبة حدثنا بعوانا عن قتادة عن انس ابن مالك واذا ان القاعدة كل علة وعلة في الصحيحين جاءت في رواية المستقبل ثالثة ابن هنا الرواية في صحيح مسلم رواية قتادة

39
00:13:45.800 --> 00:14:09.200
لكنها في صحيح البخاري بالتصريح بالسماع وعند الدانم صريحة في ان شعبة ابن الحجاج قد سأل قتادة ابن عامر في هذا الخبر طبعا الخبر في مسند البزاق والقاعدة ان مسند البزار فيه من التعاليل ما لا يوجد في مسند اخر

40
00:14:09.950 --> 00:14:32.850
كما نص على ذلك الحافظ ابن كثير في كتابه النافع اختصار علوم الحديث لما تحدث عن الحديث المعلول او او المعلل وكلها اصطلاحات صحيحة يستخدمها اهل العلم قال ويوجد في مسند البزاري من التعاليم فلا يوجد في مسند اخر

41
00:14:33.150 --> 00:14:58.650
اي ان مفسد البزار مع كونه كتاب رواية فيه اعلالات حديثية باحاديث وقعت فيها علل قال وحدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا ابو احمد جوال ابو احمد الزبيري قال حدثنا مشعل اللي هو مشعل ابن كدام

42
00:14:59.500 --> 00:15:22.800
عن قتادة عن انس قال البزاق في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها ما الذي حصل هنا؟ انظر في السند حدثنا ابو احمد حدثنا مصعر عن قتادة عن انس قال البثاق في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها

43
00:15:23.700 --> 00:15:46.250
ما الذي صنعه ابو احمد الزبيري؟ ابو احمد الزبيري جعل الحديث موقوفا والحديث يرويه ابو عوانة غير عن قتادة عن انس مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم ورواية ابي احمد عن مشعل عن قتادة عن انس

44
00:15:46.650 --> 00:16:18.450
موقوفة والحديث حينما يروى مرفوعا وموقوف قد يكون الموقوف علة مرفوع وقد يكون المرفوع عند الموقوف ونحن هنا حينما يأتينا الخبر بهذه الطريقة ننظر في المرجحات ما الذي يترجح عندنا من حيث القواعد الحديثية؟ ونرجع الى اقوال اهل العلم. هنا البخاري ومسلم حينما روي الرواية المرفوعة معناه

45
00:16:18.450 --> 00:16:38.600
انه قد رجح انه مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم اما الرواية الموقوفة فقد اعرض اعرض عنها صاحب الصحيحين. من الذي خرجها؟ خرجها البزار في مسنده لاجل ان يبين ان الرواية معلولة

46
00:16:39.200 --> 00:16:52.900
وذاك في مسند الازهر ومسند الجزار المختص بالاحاديث مرفوع على النبي لما اتى بالموقوف اتى بالموقوف لانه معلول واتى ليبين عليه قال هكذا وحدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا ابو احمد

47
00:16:53.300 --> 00:17:15.250
قال حدثنا مشعر عن قتادة عن انس قال البزاق في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها قال ولم يرفع وقد رفعه غير ابي احمد اي من رواه من الثقات عن مثأر والطبقة التي اعلى عن قتادة رفعوه الى النبي صلى الله عليه وسلم

48
00:17:15.650 --> 00:17:37.000
اما ابو احمد الزبيري فقد قصر بهذا الخبر وجعل الخبر جعل الخبر موقوفا والراجح انه مرفوع. فهنا الوقوف خطأ والراجح ان الخبر مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم ثم

49
00:17:40.500 --> 00:17:59.950
يعني ننبه على ان الحافظ ابن عبد البر في هذا الخبر هو الذي قال المذاق يكتب بالزاي وبالسين وبالصاد كما نص على هذا في كتابه قال فيه انس قال قال نبي الله المزاق في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها

50
00:18:01.750 --> 00:18:19.200
وابن بطال حينما اورد القبر قال انما كان المذاق ابن بطال من احد من شرح الصحيح شرحا عظيما قال انما كان الوثاق في المسجد فظيئة لنهيه عنها ومن فعل ما نهى عنه اي فقد وقع في الاثم

51
00:18:19.800 --> 00:18:39.000
وابن عبدالبار متوفى عن ثلاث وستين واربع مئة قال البثاق يكتب بالزاي وبالسين والصاد وحقيقة هذا الامر مما يصعب اللغة على العجب ولذا وجب على العرب الذين من الله عليهم بلغة القرآن

52
00:18:39.100 --> 00:18:58.400
ان يقوموا بتبليغ الدين للعجم وربنا يقول وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم. فلا بد المال نتعلم لغة الاخرين وان نبلغ رسالات الله سبحانه وتعالى. وان نجد في تعليمهم

53
00:18:59.100 --> 00:19:19.550
اذا هذا الحديث حديث الوزاق في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها حديث صحيح اضجه في البخاري وقد وجهه الامام مسلم وفيه ان الانسان ينبغي عليه ان يعظم بيوت الله تعالى وان يعظم شعائر الله

54
00:19:20.000 --> 00:19:40.050
وان يعظم شريعة الله تعالى وعلى الانسان ان يجد في تعلم حديث النبي صلى الله عليه وسلم وان يجد في تعلم القرآن وان يجد في تعلم الفقه وان يأخذ الانسان بالادوات التي تعينه على فهم القرآن وفهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم

55
00:19:40.900 --> 00:20:00.866
ويتعلم الانسان لاجل ان يعمل ويتألم الانسان لاجل ان يعلم فاذا تمكن الانسان من العلم شيئا فعليه ان يجتهد في تبليغ رسالات الله تعالى وان يجتهد في تخريج الدعاة وتخريج كل حسنة هذا بالله التوفيق وصلى الله على نبينا