1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
تقول ما حكم وضع الشعب للفتاة بالطريقة المائلة للتجميل؟ هل يجوز ذلك؟ وما حكم ما وظع ما يسمونه الكعكة في البيت وعند المحارم. وهل يدخل هذا العمل في قول الرسول صلى الله عليه وسلم عندما وصف النساء اللاتي من

2
00:00:20.000 --> 00:00:48.400
الاصناف التي لم يرها وهن المائلات المميلات ورؤوسهن كاسنمة البخت المائلة جزاكم الله خيرا الافضل فيما اعلم ان تكون الفرقة توفى هكذا ولا هكذا اما ما جاء في الحديث فالمراد به الميل عن الحق. هم. من اهل النار حديث صحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم صنزان من اهل النار. لما لما اراهما

3
00:00:48.950 --> 00:01:15.750
رجال بايديهم ثياب يرجون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن المائلة لا يعرفون الجنة ولا عند ريحها هذا الحديث الصحيح فيه تحديد قوم الناس بغير حق ولهذا يعني بغير حق. نعم

4
00:01:16.900 --> 00:01:35.500
سواء كانوا شرطة او غيرهم لابد وفي بعض الناس من الدليل الموجب لذلك  حكم الحاكم الشرعي او بتعزيز ولي الامر اما بعض الناس بغير حق هذا من اعراض الظلم. الذي حرمه الله

5
00:01:36.400 --> 00:01:55.950
فلا يجوز لهم الناس الا بدليل بحكم حاكم او من ولي الامر الذي يرى فيه المصلحة للمسلمين لهون على ما يوجه ذلك واما النساء الواجب عليهن ايضا التستر. هم. وان يكون كاسيات كسوة سافرة

6
00:01:56.900 --> 00:02:15.400
اخوتي التي فيها ظهور العورة ضيقتها او قصرها هذه اية ليست في صورة الحقيقة ولهذا قال نساء كاسيات عاريات يعني عليهن في الكسوة لكنها كسوة غير ساترة ممن يقع فيها

7
00:02:15.850 --> 00:02:38.250
واما بقصرها هذا لا يجوز هذا منكر ولهذا توعدهن بالنار وهكذا مائلات مميلات معناها مائلات عن الحق والاثاث الى الفجور والفساد وهكذا مميلات يعني يملن غيرهن من النساء الى الباطل والشر

8
00:02:38.900 --> 00:03:01.800
فهن ما اذا كنتم في انفسهن عن الحق تميزات بغيرهن الى الباطل ولهذا استحقنا النار و على عظمة السيئة  اما قول رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة فهذه علامة عليهن. هم قال بعض العلماء معناه ان يضخم رؤوسهم

9
00:03:01.900 --> 00:03:22.850
لان عليها اللفائد يكبرها هذه من علاماتهم اما الكعكة فلا يظهر بانها هي المرادة بهذا الحديث. هم. لانها ما ما فيها توحيد من الرأس. قليلة يجعل بين او في اسفل الرأس

10
00:03:22.950 --> 00:03:55.350
مطروح اترك رأسها يعني منجدد على وهذه نعم او بعضها بعض اهلها وبعضها على جانبيها هذا يكون اولى تكون لها بداية القرنان يكون هذا افضل واحوط واجمل ايضا مم اما جمعه على الرأس او بين او في مظهر الرأس

11
00:03:55.350 --> 00:04:12.700
فيخشى ان يكون من هذا الباب وان كان ليس بظاهر ان لا يكون لا  كي يصبحوا البخت لا يكون اقل من ذلك. لكن كونها تترك ذلك و تطمحوا تفرحوا على العادة القديمة

12
00:04:12.900 --> 00:04:29.537
تكون على الظهر على الجانبين يعني مطلوب مطروحة على ظهرها وعلى جانب رأسها هذا هو الابعد عن الشبهة. نعم جزاكم الله خيرا واحسن