1
00:00:00.400 --> 00:00:16.150
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رجل سافر الى بلد اخر للعمل فيه مدة غير معروفة ويقصر في الصلاة فيها اكثر من سنة. ويقول ان شيخ الاسلام ابن تيمية افتى بذلك

2
00:00:16.200 --> 00:00:33.200
ما هو الراجح والصواب في مدة القصر الذي تقوم عليه الادلة الشرعية؟ جزاكم الله خيرا  النبي صلوات الله وسلامه عليه هو قدوة المسلمين لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة

3
00:00:34.050 --> 00:00:53.450
والله جل وعلا لما انزل ما انزل من احكام السفر بين ان الصلاة تقصر اذا ضربنا في الارض ومن لازم ذلك انه اذا انتفى الظرب في الارض وهو السفر انتفى قصر الصلاة

4
00:00:55.450 --> 00:01:17.600
هذا المجمل من الكتاب العزيز بينته السنة وهو بقصر النبي صلى الله عليه وسلم في اسفاره وقد ظبط الصحابة رضوان الله عليهم واتقنوا افعال نبيهم صلى الله عليه وسلم ايما اتقان

5
00:01:17.850 --> 00:01:35.000
ونقلوها لنا حتى كأن احدنا يشاهد افعال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويسمع اقواله وهذا من رحمة الله بهذه الامة. الحمد لله النبي عليه الصلاة والسلام لا يعلم انه قصر الصلاة

6
00:01:35.200 --> 00:01:58.950
والناس يعلمون انه مقيم ايام معروفة الا ما يتعلق  قصري في مكة اعام حجة الوداع فقد كان الصحابة يعلمون انه باق الى ان ينتهي الحج ومن ذلك اربعة ايام كاملة

7
00:01:59.200 --> 00:02:17.350
يعلمون انه مقيم فيها ومع ذلك قصروا فعلمنا ان الاربعة الايام وقت تقصر فيه الصلاة واختلف العلماء هل يجب القصر او لا يجب الصحيح من كلام العلماء والوجوب وانما لو اتم هل تبطل الصلاة او لا

8
00:02:18.100 --> 00:02:41.600
وصحح اهل العلم انها لا تبطل جمهورهم والاولاد القصر فمن اراد ان يجلس اكثر من اربعة ايام يعلمها خمسة فاكثر فجمهور اهل العلم ان عليه ان يتم الصلاة وحجتهم رحمة الله علينا وعليهم

9
00:02:42.650 --> 00:03:03.400
ان النبي صلى الله عليه وسلم لا نعلم انه قصر وهو يعلم ويعلم الناس انه مقيم الا عام حدة الوداع وما سوى ذلك من عام الفتح قرابة عشرين يوم يقصر الصلاة فقد كان متنقلا ولا تعلم له اقامة

10
00:03:03.550 --> 00:03:26.850
وفي غزوة تبوك تسعة عشر يوما لا يعلم الصحابة انه مقيم ولا يعلمون انه يعلم ولذلك هي محل شك ولهذا اختلاف العلماء هل يجوز لمن اراد ان يجلس عشرين يوما فاقل ان يقصر وان قصر هل تبطل صلاته

11
00:03:27.000 --> 00:03:43.750
خلاف بين اهل العلم الصحيح من كلام اهل العلم عدم بطلانها اما ما زاد عن ذلك فكثير من اهل العلم يرى بطلان الصلاة اذا قصرت ويرون ما اخذ به شيخ الاسلام

12
00:03:44.000 --> 00:03:57.600
رحمة الله عليه وما اخذ به بعض من سبقه من العلماء وما نقل عن بعض الصحابة يرون ان ذلك ليس بدليل كما نقل عن الصحابة لم يصرح احد من الصحابة

13
00:03:57.700 --> 00:04:15.100
انهم يقصرون اشهرا وهم لا يعلمون مدتها وانما يقول من يحتج بفعلهم ان الثلج لا يذوب في هذه الفترة. هم. وكانوا يخسرون لان الثلج حبسهم على المجيء. هم. لكن من المعروف الان

14
00:04:16.300 --> 00:04:33.450
ان الثلج تارة يكون كثيرا في مناطق الثلج. نعم نعم فيقطع الطريق على الناس وتارة في بعض السنين او بعض اشهر يكون الثلج غير قاطع للناس فيعلم من هذا ان

15
00:04:34.900 --> 00:04:53.600
مجرد وجود الثلج لا يعتبر محققا للعلم اليقين انه سوف يبقى هذه المدة فالخلاصة نعم ان الاخذ بقول جمهور العلماء هو الاولى والصواب وعدم جوازي القصر. اما ما زاد عن عشرين يوما فيتعين على المرء

16
00:04:54.350 --> 00:05:05.807
ان يتم الصلاة واذا قصر فالصلاة باطلة واذا كان عن اجتهاد فلا اقول يعيد السنوات التي مضت لكن يجب عليه الا يعود والله المستعان