تقدم معنا الكلام على الحروف المقطعة. وذكرنا ان اهل العلم لهم موقفان. الموقف باختصار استذكار لهم موقفان خلفوا فيه في معنى هذي فيه معنى هذه الحروف المقطعة ولهم امر اتفقوا عليه. ما هما الموقف
ليس الموقف الاول الذين قالوا الله اعلم بالمراد به. لا نعلم معناها الى الله عز وجل. والموقف الثاني الذين قالوا ان معناها معروف. معروف ثم تكلموا في اقوال عديدة ذكرها ابن جرير وابن كثير في اوائل ما جاء في موطنه. نقلا عن بعض السلف في معناها
القول بان آآ الله اعلم بمرادها هو اختيار ابن كثير رحمه الله وطائفة من اهل العلم لكن اتفقوا على امر طبعا ولهم تعديلات عديدة لكن اتفقوا على امر وهو ان هذه الايات لم تذكر هكذا بلا فائدة فليس بالقرآن شيء
لكن قالوا من فوائدها انها نوع من انواع الاعجاز ومن فوائدها انها صورة من صور تحدي فيقال للعرب الذين تحداهم الله ان يأتوا بهذا او بمثل هذا القرآن او بعشر ايات او بسورة او بعشر سور من
او بصورة هذا القرآن الذي تحداكم الله به ومن جنس كلامكم كاف هياء عين صاد س ميم الف لام ميم ميم الف لام راء. ولذلك قالوا كل اية او كل سورة بدأت بالحروف المقطعة تجد فيها الانتصار للقرآن
تجد فيها التحدي تجد فيها اثبات ان هذا القرآن ينفع عنه الكذب ينفى عنه آآ الاختلاف انه تنزيل من عند الله عز وجل. ثم آآ يعني نتكلم على هذا الامر. نعم