1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع محمد قاسم مطوع من جيزان بيش فرع الزراعة. اخونا يقول في يوم من الايام وكنت غضبان قلت لزوجتي انت علي حرام مثل امي. فماذا يجب علي؟ وما هي الكفارة؟ ام انه ليس علي

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
بشيء بانني كنت غضبان جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وبعد فان الواجب على الزوج ان يحفظ لسانه عن مثل هذه الالفاظ التي يلقيها عليه الشيطان خصوصا

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
عند الغضب او عند اي منازعة من اجل ان يوقع الزوج في اشكال مع زوجته وما ذكره السائل من انه غضب على زوجته وقال لها انت علي حرام مثل امي. هذه لفظة خطيرة. قد قال الله سبحانه وتعالى الذين يظاهرون منكم من

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
نسائهم ما هن امهاتهم. ان امهاتهم الا اللائي ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا. وان الله لعفو غفور ثم اوجب سبحانه وتعالى على من قال ذلك الكفارة المغلظة فقال سبحانه والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
تحرير رقبة من قبل ان يتماسى ذلكم توعدون به والله بما تعملون خبير فمن لم يجد الصيام شهرين متتابعين وقبل ان يتماسى فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا. ذلك لتؤمنوا بالله ورسوله تلك حدود الله وللكافرين عذاب

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
سليم فاوجب سبحانه وتعالى على من تلفظ بهذا اللفظ هذه الكفارة ورتبها على ثلاث مراتب. المرتبة الاولى ان يعتق رقبة المؤمنة فان لم يجدها فانه يصوم شهرين متتابعين وكل ذلك قبل ان يمس زوجته فعليه ان يعتزل زوجته من صدورها

7
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
اللفظ ولا يجامعها الا بعد ان يكفر هذه الكفارة. فان لم يستطع الصيام فانه يطعم ستين مسكينا الواجب على السائل ان يتقي الله سبحانه وتعالى وان لا يعود لمثل هذا وعليه هذه الكفارة وهي ان يعتق رقبة فان لم

8
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
يجد فانه يصوم شهرين متتابعين فان لم يستطع الصيام فانه يطعم ستين مسكينا. وعليه ان يعتزل زوجته ولا في مسها الا بعد ان يقدم هذه الكفارة التي اوجبها الله تعالى عليه. واما قوله انه قالها عن غضب فالغضب يختلف. ان كان

9
00:02:40.050 --> 00:02:53.600
انا قد بلغ به الغضب الى زوال شعوره حيث لا يتصور ما يقول فانه لا كفارة عليه. اما اذا كان يشعر بما يقول ويدري ماذا فيقول فانه تجب عليه الكفارة. نعم