اما بعد فقال المصنف رحمه الله تعالى في كتابه المنتقى من احاديث الاحكام قال باب الاكتحال والادهان والتطيب هذه ثلاثة اشياء وهي استعمال الكحل واستعمال الدهن والتطيب وكان عليه الصلاة والسلام يفعل ذلك
فقال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اكتحل فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج يوتر اي في الاكتحال
ولكن هذا الحديث ضعيف وليس بصحيح قال رواه احمد وابو داوود وابن ماجة فيه رجلان مجهولان بالاضافة الى غرابة الاسناد قال وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كانت له مكحلة
يكتحل منها كل ليلة ثلاثة في هذه وثلاثة في هذه يعني المجموع ست ثلاث في العين اليمنى وثلاث في اليسرى قال رواه ابن ماجة والترمذي واحمد ولفظه كان يكتحل بالاسمد
كل ليلة قبل ان ينام وكان يكتحل في كل عين ثلاثة اميال وهذا ايضا ليس بصحيح لاعب هو طبعا جاء من حديث عباد ابن منصوب عن عقب معن ابن عباس ولكن عبادا لم يسمعه من عكرمة
انما سمعه من ابن ابي يحيى الاسلمي وهو شديد الضعف. فايضا هذا لا يصح ولكن الذي يعني لعله لا بأس باسناده وهو قد جاء من حديث ابن عباس رواه ابو داوود ورواه ايضا ابن
ابن ماجة ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من خير اكحالكم الاسود فانه يجلو البصر وينبت الشعر فانه يجلو البصر وينبت الشعر. نعم فهذا الحديث لعله لا باسناده جاء من حديث ابن خسيم عن سعيد ابن جبير وعن ابن عباس وهذا الاسناد لعله لا بأس به. قال وعن انس رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حبب الي من الدنيا. النساء والطيب طبعا هناك من يأويه من يروي هذا الحديث بلفظ حبب الي من دنياكم ثلاث. لا هذا غير صحيح
لان الصلاة ليست من الدنيا وانما حبب الي من الدنيا النساء والطيب. نعم. النساء والطيب وقد تزوج عليه الصلاة والسلام نساء كثيرات نعم واحدى عشر امرأة وهذا خاص به كما هو معلوم عليه الصلاة والسلام
نعم واتزوج باكثر من ذلك ولكن الذي دخل بهن ثلاثة عشر احدى عشر نعم قال والطيب فكان عليه الصلاة والسلام يكثر من التطيب قال وجعلت قوة عيني في الصلاة. نسأل الله عز وجل ان يجعل قرة اعيننا في الصلاة. قال رواه النسائي
ولا بأس باسناده نعم ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق