1
00:00:00.250 --> 00:00:16.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء من نبينا محمد وعلى اله من اتبع هداه الى يوم الدين سبحانك انا انك انت العليم الحكيم

2
00:00:18.450 --> 00:00:39.100
قال الامام الترمذي رحمه الله باب ما جاء في ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اهل اللغة الضحك انبساط الوجه حتى تظهر الاسنان من السرور فاذا تهلل الوجه لسرور قام به انفتح الفم على الهيئة المعروفة

3
00:00:41.000 --> 00:01:04.900
فاذا كان بصوت وكان يسمع من بعيد فهو القهقهة وان لم يسمع من بعد وكان بصوت فالضحك والتبسم مبادئ الضحك اي مقدماته التبسم من الضحك بمنزلة السنة من النوم السين هو النعاس

4
00:01:06.200 --> 00:01:30.000
بيأخذ الانسان يعني قبل النوم فالتبسم ومبادئ الضحك اي مقدماته التبسم من الضحك بمنزلة السنة من النوم قال تعالى فتبسم ضاحكا من قوله قال فالفارق بين الثلاثة ان التبسم انفتاح الفم بلا صوت

5
00:01:30.750 --> 00:01:55.100
والضحك انفتاحه مع صوت قليل والقهقهة انفتاحه بصوت قوي عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يضحك الا تبسما لا يضحك الا تبسما اي لا يضحك في غالب احواله

6
00:01:55.750 --> 00:02:18.700
يعني في غالب احوال النبي عليه الصلاة والسلام ده حال الضحك لا يضحك الا تبسما يعني لا يصل الى الضحك والقهقهة في غالب الامر قال لا يضحك الا تبسما اي لا يضحك في غالب احواله الا تبسما وهو مقدمة الضحك

7
00:02:19.250 --> 00:02:37.850
قال القاضي رحمه الله جعل التبسم من الضحك واستثناه منه فان التبسم من الضحك بمنزلة السنة من النوم. يعني هو بداية ايه بداية الضحك ومنه قوله تعالى فتبسم ضاحكا من قولها

8
00:02:39.000 --> 00:03:00.250
اي شارعا في الضحك تبسم ضاحكا من قولها اي شارعا في الضحك. عن سليمان عليه الصلاة والسلام وعن عبدالله بن الحارث ابن جزء رضي الله عنه انه قال ما رأيت احدا اكثر تبسما من رسول الله صلى الله عليه وسلم

9
00:03:01.000 --> 00:03:17.500
وعنه ايضا رضي الله عنه قال ما كان ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تبسما قوله رضي الله عنه ما رأيت احدا اكثر تبسما من رسول الله صلى الله عليه وسلم

10
00:03:17.800 --> 00:03:44.100
اي تبسمه اكثر من ضحكه بخلاف سائر الناس فان ضحكهم اكثر من تبسمهم وشأن الكمل اظهار الانبساط لمن يريدون تألفه واستعطافه لان الكمل من الرجال اظهار الانبساط لمن يريدون تألفه واستعطافه

11
00:03:45.450 --> 00:04:04.500
فيعني التعامل مع الناس في في الحياة في الدعوة في البيت ان الانسان دايما يربي نفسه على ان هو يتبسم في وجه الناس ومش هتخسر حاجة خالص يعني يعني دي مش بفلوس

12
00:04:05.200 --> 00:04:19.600
ان انت لما تدخل البيت تبتسم اه في في وجه اه زوجتك في وجه  بوجه اخوانك في في وجه امك وابيك ابتسامة كده عادي يعني يعني زي ما انت بتبقى قاعد مع اصحابك

13
00:04:19.800 --> 00:04:45.600
وبتضحك ومبسوط ومبتسم قال لي ده سنة لك يقتدي بالنبي عليه الصلاة والسلام ايه التبسم في في المعاملات بتاعتك عموما ان ده يبقى يبقى ده هدي الانسان جميل جدا هو الصحابي رضي الله عنه اللي هو عبدالله ابن الحارث بيقول

14
00:04:46.050 --> 00:05:05.800
ما رأيت احدا اكثر تبسما من رسول الله صلى الله عليه وسلم اي تبسمه اكثر من ضحكه وقوله ما كان ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تبسما اي كان لا يزيد على التبسم

15
00:05:06.050 --> 00:05:22.150
وهذا كان في غالب احواله يعني ده في غالب احوال النبي عليه الصلاة والسلام لما تقرر انه صلى الله عليه وسلم في بعض الاحيان ضحك حتى بدت نواجزه هيجي معانا

16
00:05:23.900 --> 00:05:46.450
وعن عائشة رضي الله عنها قالت ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم مستجمعا قط ضاحكا حتى ارى منه حتى ارى منه لهواته انما كان يتبسم مستجمعا قط ضاحكا المستجمع المجد في الشيء القاصد له

17
00:05:46.800 --> 00:06:05.750
اه قال بعدها ايه؟ والمعنى مبالغا في الضحك لم يترك منه شيئا ده معنى ايه؟ المستجمع الضحك هي عائشة رضي الله عنها بتقول ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم مستجمعا قد تضاحكا

18
00:06:06.050 --> 00:06:27.000
حتى ارى منه لهواته انما كان يتبسم يعني عارفين بيضحك بيضحك اوي وفاتح بوقه كده وظاهر كده ايه سنانه كلها وظاهر اللهوات اللي هي قال جمع لها وهي اللحمة التي باعلى الحنجرة من اقصى الفم

19
00:06:27.350 --> 00:06:42.750
عارفين في اخر انت اللي في اخر الحلق كده اللي هي ايه؟ اللحمة المدلدلة دي فهي دي بقى ايه؟ اللهات لهوات فهي عائشة رضي الله عنها بتصف ضحك النبي عليه الصلاة والسلام ان هو

20
00:06:43.000 --> 00:07:00.050
ما كنش بيصل للحد ده يعني يعني النبي عليه الصلاة والسلام كان اغلب الضحك هو التبسم قالت قال ومعنى الحديث ما رأيته مستجمعا من جهة الضحك بحيث يضحك ضحكا تاما

21
00:07:00.350 --> 00:07:15.750
مقبلا بكليته على الضحك قال الحافظ ابن حجر رحمه الله والذي يظهر من مجموع الاحاديث انه صلى الله عليه وسلم كان في معظم احواله لا يزيد على التبسم هو ابن حجر

22
00:07:16.000 --> 00:07:36.900
والله بيجمع بين الاحاديث ان في احاديث ان النبي عليه الصلاة والسلام ضحك حتى بلت نواجزه واحاديث تانية  ابى يقولوا ان النبي عليه الصلاة والسلام كان ضحكه التبسم فابن حجر رحمه الله بيقول والذي يظهر

23
00:07:37.150 --> 00:07:53.300
من مجموع الاحاديث انه صلى الله عليه وسلم كان في معظم احواله لا يزيد على التبسم وربما زاد على ذلك فضحك والمكروه من ذلك انما هو الاكثار منه من الضحك

24
00:07:53.800 --> 00:08:12.450
او الافراط فيه لانه يذهب الوقار فايه يعني ده ده امر محتاجين ان احنا يعني نتعلمه خصوصا اه كان في تعليم الناس او في دعوة ان الانسان لا يبالغ في الضحك

25
00:08:13.550 --> 00:08:30.400
فيعني ايه ده ده من الامور اللي تذهب وقار الانسان لكن يكون ايه على هدي النبي عليه الصلاة والسلام هو لا يزيد على التبسم في في معظم الاحوال وربما وربما زاد ذلك فضحك

26
00:08:32.200 --> 00:08:46.600
زي الحديس اللي هيذكره بعدها قال وعن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعلم اول رجل يدخل الجنة واخر رجل يخرج من النار

27
00:08:47.100 --> 00:09:07.200
والحقيقة ان ان رواية رواية مسلم هي الاصح رواية مسلم يقول فيها قال عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا الجنة

28
00:09:08.300 --> 00:09:30.150
واخر اهل النار خروجا منها رجل يؤتى به يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها فتعرض عليه صغار ذنوبه فيقال عملت يوم كذا وكذا كذا وكذا وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا

29
00:09:33.100 --> 00:09:52.950
قال فيقول نعم لا يستطيع ان ينكره وهو مشفق من كبار ذنوبه ان تعرض عليه فيقال له فان لك مكان كل سيئة حسنة فيقول ربي قد عملت اشياء لا اراها ها هنا

30
00:09:53.400 --> 00:10:15.600
قال ابو ذر رضي الله عنه فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه ضحك حتى بدت نواجزه فدي رواية مسلم الرواية اللي ذكرها هنا قال اني لاعلم اول رجل يدخل الجنة

31
00:10:16.300 --> 00:10:35.300
والصحيح نزل تحت والصواب اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا الجنة واخر اهل النار خروجا منه لان اول رجل يدخل الجنة واخر رجل يخرج من النار ده ايه اه خطأ هنا

32
00:10:36.800 --> 00:10:58.300
يؤتى بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه ويخبأ عنه كبارها فيقال له عملت يوم كزا كزا وكزا وهو وهو مقر لا ينكر وهو مشفق من كبارها فيقال اعطوه مكان كل سيئة عملها حسنة

33
00:10:58.950 --> 00:11:15.950
فيقول لعبدي يعني ان لي ذنوبا لا اراها ها هنا قال ابو ذر رضي الله عنه فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه ما قوله

34
00:11:16.700 --> 00:11:35.500
اني لاعلم اي بالوحي قال يعني بعدين الصواب قال اني لاعلم اخر اهل الجنة ثم قال يؤتى بالرجل يوم القيامة الظاهر انه نفس الرجل الذي هو اخر اهل النار خروجا منها

35
00:11:35.950 --> 00:11:59.050
وقيل هو استثناء لبيان حال رجل اخر المهم فيقال اي فيقول الله للملائكة اعرضوا عليه صغار ذنوبه قال فيه دليل ان في الذنوب صغائر وكبائر ويخبأ عنه كبارها في رواية مسلم

36
00:11:59.150 --> 00:12:17.800
اعرضوا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها يعني بس هو ايه تعرض عليه الصغائر بس وخلي الكبائر دي ايه الكبائر دلوقتي يعني لا لا تعرض عليه وارفعوا عنه كبارها نحو عنه كبارها

37
00:12:18.400 --> 00:12:41.500
وعند الترمذي سلوه عن قال قال يقول الله عز وجل للملائكة سلوا عن صغار ذنوبه واخبأوا كباره فيقال له عملت يوم كزا كزا وكزا وهو مقر لا ينكر كيف يتذكر ذلك ويصدقه هنالك

38
00:12:42.300 --> 00:13:03.350
قال تعالى يوم يتذكر الانسان ما سعى كل كل حاجة الانسان عملها في الدنيا هيفتكرها في يوم القيامة انت ممكن حاجات تعملها في الدنيا ولكن تنسى ساهم وربنا سبحانه وتعالى بيقول احصاه الله ونسوه

39
00:13:04.050 --> 00:13:21.250
فيجي الانسان يوم القيامة يفتكر كل ايه كل كبيرة وكل صغيرة عملها فهو الرجل ده اللي هو اخر اه اهل الجنة دخولا الجنة اخر اهل النار خروجا منها لما تعرض عليه الصغائر هو فاكر الكبائر

40
00:13:22.550 --> 00:13:38.500
وفي رواية في رواية مسلم قال وهو مشفق من كبار ذنوبه ان تعرض عليه يعني معنى كده ان هو فاكر الكبائر فبيقول لما دي الصغائر انا بتحاسب عليها كده وتعرض علي كده

41
00:13:39.000 --> 00:13:58.400
فيبقى هيحصل فيا ايه في كبائر الذنوب فقال فيقال عملت يوم كذا كذا وكذا وهو مقر لا ينكر فيتذكر ذلك ويصدقه هنالك. وفي مسلم فيقول نعم ايوة انا ايه عملت ده

42
00:13:59.050 --> 00:14:23.800
في حديث النجوى ربنا سبحانه وتعالى  بحيث لما يناجي العبد يقرب العبد المؤمن في رواية قال فيقول الله عز وجل للعبد هل تعرف فيقول اي ربي اعرف يعني عارف الذنوب بتاعتك فيقول يا رب

43
00:14:24.250 --> 00:14:41.700
ايوا يا رب عارف عارف الزنوب بتاعتي عارف المعاصي بتاعتي قال فيتذكر ذلك ويصدقه هنالك فيقول نعم لا يستطيع ان ينكر. وهو مشفق من الاشفاق او الحال انه خائف هو مشفق من كبارها

44
00:14:41.900 --> 00:15:04.650
اي خائف من كبار ذنوبه ان تعرض عليه ويؤاخذ بها لان من يؤخذ بالصغيرة فبالاولى ان يعاقب على الكبير يعني ازا كان الانسان يحاسب على الصغائر ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه

45
00:15:04.950 --> 00:15:21.800
ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احد ويقول لان من يؤخذ بالصغيرة فبالاولى ان يعاقب بالكبيرة

46
00:15:22.200 --> 00:15:46.100
فيقال اعطوه مكان كل سيئة عملها حسنة فهنا بيقولوا طب هو هو ليه خد مكان كل سيئة حسنة علشان هو تاب دنيا ربنا سبحانه وتعالى بدل سيئات حسنات  كقول الله سبحانه وتعالى

47
00:15:46.350 --> 00:16:07.300
الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات  وكان الله غفورا رحيما ولا ده من باب التفضل والعفو والاكرام من الله سبحانه وتعالى قال القاضي رحمه الله وهو اما لكونه تائبا الى الله

48
00:16:07.550 --> 00:16:28.000
قد قال تعالى الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات يعني علشان كده الملائكة تقول للعبد فإن لك مكان كل سيئة حسنة او يقال اعطوه مكان كل سيئة عملها حسنة

49
00:16:29.250 --> 00:16:43.800
قال اما لكونه تائبا وبعدين قالوا ولكن يشكل بانه كيف يكون اخر اهل النار خروجا منها ليه يكون تائب ويبقى ده اخر واحد يخرج من النار واخر واحد يدخل الجنة

50
00:16:45.550 --> 00:17:06.050
قال ويمكن ان يقال فعل بعد التوبة ذنوبا استحق بها العقاب ده معنى ان هو تاب وبعدين بعد التوبة لم يستقم بعد التوبة رجع تاني للمعاصي فعل بعد التوبة ذنوبا استحق بها العقاب

51
00:17:07.100 --> 00:17:22.450
واما وقع التبديل له من باب الفضل من رب العالمين قال والثاني اظهر تاني اللي هو القول التاني اللي هو ايه ان ده من باب التفضل فربنا سبحانه وتعالى يتفضل على

52
00:17:22.500 --> 00:17:44.200
ان شاء يعفو عمن شاء سبحانه وتعالى فقال واما وقع التبديل يعني تبديل السيئات حسنات للعبد له من باب الفضل من رب العالمين. قال والثاني اظهر ويؤيده انه حينئذ يطمع في كرم الله سبحانه

53
00:17:44.900 --> 00:18:05.050
فيقول ربي قد عملت اشياء يا اين يقصد بها ايه كبائر هو الكبائر بتاعة  تفتشوا موجودة دلوقتي هو بيقول يا رب قد عملت اشياء لا اراها ها هنا اي من الكبائر

54
00:18:05.150 --> 00:18:21.950
لا اراها هنا اي في الصحائف او في مقام التبديل يعني انتم بدلتوا لي بس الايه الصغائر انا عايز الكبائر كمان تبدل فيقول يا ربي ويا ربي قد عملت اشياء لا اراها ها هنا

55
00:18:22.300 --> 00:18:40.800
في رواية الشمائل قال فيقول ان لي ذنوبا لا اراها ها هنا وده والله يا جماعة حاجة يعني يدل على قد ايه اه يعني في يوم القيامة ان اه والله في

56
00:18:41.350 --> 00:19:01.850
ان يرى طاعة رحمة الله سبحانه الانسان ده العبد ده يسأل الله سبحانه وتعالى عن الكبائر يعني يقول له فين الزنوب بتاعتي قايل ده قيل ان ان  يطمع في رحمة الله الى هذا الحد

57
00:19:02.700 --> 00:19:19.800
هو بيقول له يا رب فين الكبائر وعشان كده النبي عليه الصلاة والسلام ضحك يعني يعني تعجب من من طمع الانسان في رحمة الله سبحانه وتعالى لما رأى كرم الله سبحانه وتعالى

58
00:19:19.900 --> 00:19:40.050
طمع فيه عارف ايه؟ ولله المثل  مسلا ايه حد مسلا يسأل هو كان جاي عايز ياخد مسلا ايه عايز ياخد خمسة جنيه باقصى طموحاته فلقى الشخص بيطلع له ايه الو عشرين جنيه مسلا ولا

59
00:19:40.300 --> 00:19:54.500
اتنين جنيه تلاقي ايه الشخص اللي هو السائل ده يبتدي يطمع يقول له طب ده اصل انا كان عندي مشكلة ده انا بنتي في في في عندها مش عارف ايه ده انا ابني كزا

60
00:19:54.550 --> 00:20:08.150
ويبتدي ايه يختلق قصص او يصادق او غير صادق علشان هو حسان الشخص اللي قدامه ده ممكن يدي له ايه اكتر من اللي هو كان متوقعه. هو كان متوقع ان هو ياخد خمسة جنيه مسلا

61
00:20:08.300 --> 00:20:24.050
الاقي شخص بيدي له خمسين جنيه فقال لا يعني ايه ده انا اسأل بقى ولله المثل الاعلى فان الانسان لما يقف العبد المذنب هو كان غاية ما في الامر هو يرى في نفسه انه هلك

62
00:20:24.600 --> 00:20:38.750
يعني بعد لما سمع واطلع على السيئات في صحيفة الاعمال وشاف الصغائر وهو مشفق من كباره ان تعرض عليه وهو واقف اصلا خايف يعني هو كان واقف خايف من الكبائر

63
00:20:39.250 --> 00:20:57.500
وفاكر ان هو خلاص يعني هو هيرجع النار تاني فيقال له فان لك مكان كل سيئة حسنة العبد لما يشوف الكرم ده ان السيئات تبدل حسنات فده عشان كده هو هو بيرجحه

64
00:20:57.600 --> 00:21:17.100
القول التاني اللي ده من باب التفضل ان هو مش مسلا مش تاد السيئات تبدل حسنات ده يعني محض فضل من الله سبحانه وتعالى وكرم ومنة ورحمة فهو لما شاف الكرم ده قال يا رب طب الكبائر كمان تبدل

65
00:21:18.000 --> 00:21:32.250
يعني عايز الحسنات بتاعتي تزيد فالدرجات بتاعتي تبقى عالية فقال له يا رب طب الكبائر عملت اشياء فيقول ان لي ذنوبا لا اراها ها هنا قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

66
00:21:32.300 --> 00:21:50.350
اذا رأى تبديل السيئات بالحسنات طلب رؤية الذنوب الكبار التي كان مشفقا منها ان تظهر اللي كان خايف منها قال له يا رب فين الكبائر وذلك لما عاين من فضل الله وسعة رحمته سبحانه

67
00:21:52.450 --> 00:22:09.250
قال فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه. قال ابو ذر رضي الله عنه فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجزه

68
00:22:09.800 --> 00:22:30.200
النواجز هي هو هيقول هنا في التفسير هي اقصى الاضراس وهي اربعة في اقصى الاسنان بعد الارحاء يسمى ضرس الحلم اللي هو ضرس العقل لانه ينبت بعد البلوغ وكمال العقل

69
00:22:31.000 --> 00:22:49.350
فهي اربع ايه؟ اربع اضراس في في نهاية الفم الفك هي اتنين تحت واتنين فوق في اخر درس العقل يعني وقيل النواجز التي تلي الانياب. يعني الدروس اللي بعد الايه؟ الناب

70
00:22:51.500 --> 00:23:08.100
وقيل هي الاضراس كلها نواجز يعني اما تطلق على جميع الاضراس ويقال ضحك حتى بدت نواجذه اذا استغرق فيه اعدام مصطلح ضحك حتى بدت نواجزه يعني لو ايه تغرق في الضحك

71
00:23:10.250 --> 00:23:25.000
فاحنا كده ايه انا برضو ايه حطيت صورة كده فيها توضيح لشكل النواجز اللي هي اه هي مقصودة في الحديث يعني اما هنا يقصد آآ اللي هو ايه؟ درس العقل

72
00:23:25.550 --> 00:23:52.650
او او عموما ايه الاضراس اللي تلي الانياب المهم ان هو وقال الحافظ رحمه الله النواجز جمع ناجزة وهي الاضراس ولا تكاد تظهر الا عند المبالغة في الضحك اه حد اه اخت بتسأل بتقول معلش هو ربنا كان غفر للانسان ده ليه

73
00:23:53.700 --> 00:24:14.050
السبب احنا قلنا ان العلماء قالوا فيه معنيين اما ان ربنا سبحانه وتعالى بدل له السيئات حسنات لان العبد تاب في الدنيا وربنا سبحانه وتعالى بيقول الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات

74
00:24:14.700 --> 00:24:36.600
او المعنى ان ده ان ربنا سبحانه وتعالى غفر له وبدل سيئاته حسنات باب ايه فضل والعفو منه سبحانه  هو العبد ما عملش حاجة فده محض فضل من الله سبحانه وتعالى

75
00:24:40.700 --> 00:24:58.300
قال عن جرير بن عبدالله يلا بالحديث ده قال ما حجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ اسلمت ولا رآني الا ضحك في رواية عن جرير رضي الله عنه قال

76
00:24:58.400 --> 00:25:16.200
ما حجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا رآني منذ اسلمت الا تبسم بلفظ قال ما حجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ اسلمت ولا رآني الا تبسم في وجهي

77
00:25:17.400 --> 00:25:37.600
قال جرير جرير بن عبدالله قال هو جرير ابن عبدالله ابن جابر ابن مالك البجلي من اعيان الصحابة كان بديع الحسن كامل الجمال قال عبدالملك ابن عمير رأيت جريرا كأن وجهه شقة قمر

78
00:25:38.350 --> 00:25:54.200
توفي رضي الله عنه سنة احدى وخمسين وقيل غير ذلك قال ما حجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم اي ما منعني من الدخول اليه اذا كان في بيته فاستأذنت عليه

79
00:25:55.200 --> 00:26:10.550
انه يقول ان ان بعد اسلامي اسلم متأخرا قيل في اخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم فبيقول ان بعد اسلامي ما حجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منعني

80
00:26:10.850 --> 00:26:27.050
من الدخول اليه اذا كان في بيته فاستأذنت عليه قال ولا رآني الا ضحك معنى ضحك هنا قال النووي رحمه الله ومعنى ضحك اي تبسم كما صرح به في الرواية الثانية

81
00:26:27.550 --> 00:26:49.400
وفعل ذلك يعني نبي صلى الله عليه وسلم اكراما ولطفا وبشاشة تخيل كده هو والصحابي رضي الله عنه سيدنا جرير بيقول ان انا من يوم ما اسلمت ما فيش مرة استأزنت على النبي عليه الصلاة والسلام الا واذن لي ما حجبني

82
00:26:50.200 --> 00:27:04.400
ولا رآني الا تبسم في وجهي يعني كل ما يشوفني يتبسم في وجهي سبحان الله يا جماعة ده دي دي ده من اهداف ان احنا نقرأ في الشمائل. الانسان يتعلم الادب ده

83
00:27:08.000 --> 00:27:24.200
آآ فده اثر في في قلب سيدنا جرير رضي الله عنه قال وفعل ذلك اكراما ولطفا وبشاشة ففيه استحباب هذا اللطف للوارد مقبل عليك او الشخص اللي هو بيتعلم منك او المدعو

84
00:27:24.950 --> 00:27:40.550
ففيه استحباب هذا اللطف للوارد وفيه فضيلة ظاهرة لجرير رضي الله عنه وفي الصحيحين زيادة قال ولقد شكوت اليه اني لا اثبت على الخيل. يعني هو بيحكي بيقول انا اشتكيت للنبي

85
00:27:40.800 --> 00:27:56.500
عليه الصلاة والسلام اني لا اثبت على الخيل عندي مشكلة ده انا يعني لما بركب الفرس شيل لا اثبت عليه. يعني بتزحلق كده. ممكن اقع من عليه قال فضرب بيده في صدري

86
00:27:56.750 --> 00:28:15.700
وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا قال زاد البخاري في رواية قال فما وقعت عن فرس بعد فما وقعت عن فرس بعدي يعني بسبب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم

87
00:28:16.100 --> 00:28:38.600
اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا ان شاء الله نكمل آآ ان شاء الله  لله تعالى هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه  والحمد لله رب العالمين