1
00:00:02.450 --> 00:00:22.450
بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه. ونعوذ بالله من شرور انفسنا سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده

2
00:00:22.450 --> 00:00:42.450
لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم انا نسألك علما نافعا وعملا صالحا ورزقا طيبا ونسألك التوفيق لما تحبه وترضاه

3
00:00:42.450 --> 00:01:02.450
من صالح الاعمال وسديد الاقوال نعم. فصل الحديث؟ فصل في النكاح. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم. قال شيخ الاسلام ابن تيمية

4
00:01:02.450 --> 00:01:23.450
رحمه الله تعالى في كتابه الكلم الطيب قال فصل في النكاح قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة الحاجة الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره

5
00:01:23.600 --> 00:01:46.600
ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وفي رواية زيادة ارسله بالحق بشيرا ونذيرا. بين يدي الساعة

6
00:01:46.600 --> 00:02:06.950
من يطع الله ورسوله فقد رشد. ومن يعصهما فانه لا يظر الا نفسه. ولا يظر الله شيئا يا ايها يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا

7
00:02:06.950 --> 00:02:28.300
واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم

8
00:02:28.300 --> 00:02:56.050
ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما قال خرجه الاربعة وقال الترمذي حديث حسن هذا الفصل عقده المصنف رحمه الله لبيان جملة من الاذكار والدعوات العظيمة المباركة

9
00:02:56.550 --> 00:03:29.800
التي تتعلق بالنكاح بدءا من كتابة عقد النكاح  ايضا ما يتعلق بالتهنئة تهنئة الزوجين بهذه المناسبة وما يقوله الزوج في اول دخوله على اهله وفي كل مرة يعاشرهم فاورد رحمه الله

10
00:03:30.450 --> 00:04:00.550
جملة من الاحاديث العظيمة عن النبي صلى الله عليه وسلم المتعلقة بهذا المقام مما يترتب على العناية بها والاتيان بها وفهم معانيها ومدلولاتها طيرا او خير عظيم بين الزوجين في حياة كريمة وعشرة طيبة

11
00:04:01.100 --> 00:04:26.300
وايام مباركة لقيام حياتهم على ذكر الله عز وجل وحسن الالتجاء اليه تبارك وتعالى وبدا رحمه الله بايراد حديث عبد الله ابن مسعود المشتمل على خطبة الحاجة التي كان النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:04:26.700 --> 00:04:56.600
يعلمها اصحابه وهي خطبة عظيمة قال عنها مؤلف هذا الكتاب لانها اشتملت على عقد نظام الاسلام والايمان اي انها جمعت وانتظمت  اصول الايمان وقواعد الاسلام اشتملت على تقرير التوحيد لله جل وعلا

13
00:04:58.300 --> 00:05:21.300
وكمال التوكل عليه وحسن الاعتماد والالتجاء الى الله جل وعلا اشتملت على طلب الغفران والصفح لما يكون عليه العبد من تقصير في حق الله جل وعلا ووقوع في شيء من الاخطاء والذنوب

14
00:05:23.050 --> 00:05:45.200
اشتملت على ان الهادي هو الله وان الهداية بيد الله وان من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشتملت على الاقرار لله جل وعلا بالوحدانية ولنبيه صلى الله عليه وسلم بالرسالة

15
00:05:45.800 --> 00:06:07.500
اشتملت على تعظيم الله وحسن الثناء عليه تبارك وتعالى اشتملت ايضا على وصايا عظيمة بتقوى الله جل وعلا وما تقتضيه التقوى من المراقبة وحسن العبادة والبعد عن الذنوب وصلة الارحام

16
00:06:08.100 --> 00:06:33.950
فعل ما يتحقق لما يتحقق به للعبد الخير والفلاح في دنياه واخراه فهي خطبة عظيمة نافعة جامعة وقد مر معنا بالامس ان هذه الخطبة كانت سبب اسلامي كانت سبب اسلامي ظماد

17
00:06:34.200 --> 00:07:01.100
الازدي وقومه لما اشتملت عليه من المعاني العظيمة الجزلة القوية في تقرير الايمان وقواعده واركانه وقد مضى الحديث بالامس عن شيء من مضامين هذه الخطبة العظيمة المباركة ووصلنا الى قوله

18
00:07:02.000 --> 00:07:24.650
يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا وهذه الاية

19
00:07:25.800 --> 00:07:50.750
وهذه الاية والايتان بعدها مشتملة على الوصية بتقوى الله عز وجل وهي اعظم الوصايا واجلها بل هي وصية الله تبارك وتعالى للاولين والاخرين من خلقه كما قال الله عز وجل

20
00:07:51.100 --> 00:08:15.200
ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وهي وصية الرسول صلى الله عليه وسلم لامته وهي وصية السلف الصالح فيما بينهم وهي وصية جامعة للخير كله

21
00:08:15.900 --> 00:08:39.550
الدين كله تحقيق لتقوى الله عز وجل وقيام بما تقتضيه التقوى لان اصل هذه الكلمة من الوقاية  وهو ان تجعل بينك وبين ما تخشاه وقاية تقيك وتقوى الله عز وجل

22
00:08:40.700 --> 00:09:12.250
ان تجعل بينك وبينما تخشاه من سخطه وعذابه وعقابه تبارك وتعالى وقاية تقيك وذلك بفعل الاوامر وترك النواهي ولهذا فان احسن ما حدت به التقوى قول احد التابعين وهو طلق ابن حبيب رحمه الله

23
00:09:12.950 --> 00:09:35.900
قال تقوى الله العمل بطاعة الله على نور من الله رجاء ثواب الله وترك معصية الله على نور من الله خيفة عذاب الله وهذا التعريف العظيم للتقوى وهو من احسن التعريفات

24
00:09:36.700 --> 00:09:58.000
التي قيلت في بيان حدها وقد اثنى عليه الجماعة من اهل العلم منهم مصنف فهذا الكتاب وتلميذه ابن القيم والامام الذهبي والامام ابن رجب وجماعة من اهل العلم عدوا هذا

25
00:09:59.350 --> 00:10:20.300
التعريف من احسن ما حدت به التقوى قال تقوى الله العمل بطاعة الله العمل بطاعة الله على نور من الله ان تعمل بالطاعة على نور اي على علم ليس قياما بالطاعة عن جهل

26
00:10:20.850 --> 00:10:47.350
وعن عدم بصيرة بل عن علم بها علم بدليلها من كتاب الله وسنة رسوله صلوات الله وسلامه عليه والعلم نور قال الله عز وجل وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا

27
00:10:47.850 --> 00:11:11.000
ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا على نور من الله رجاء ثواب الله اي ان تعمل الطاعة رجاء الثواب يقوم بالعبادة وانت ترجو من الله الثواب من الله سبحانه

28
00:11:11.850 --> 00:11:36.200
لا من خلقه قال وترك معصية الله اي البعد عن المحرمات والاثام على نور من الله ايظا المعصية تترك والذنوب تجتنب عن علم وعن معرفة بها يعرف العبد المحرم ليتقيه

29
00:11:37.250 --> 00:11:56.850
واما من لا يعرف المحرم فكيف يتقيه وهو يجهله ولهذا قال من قال من السلف كيف يتقي من لا يدري ما يتقي الذي لا يعرف المحرمات كيف يتقيها وهو يجهلها

30
00:11:57.500 --> 00:12:19.150
ولهذا كما انه يحتاج الى العلم بالطاعة لتفعل كذلك يحتاج الى العلم بالمعصية لتجتنب ولهذا صنف جماعة من اهل العلم كتبا خاصة مفردة في الكبائر يعدد لك الكبائر ويعدد لك المحرمات

31
00:12:19.800 --> 00:12:48.650
تكبيرة الأولى الثانية الثالثة الرابعة يذكر لك الكبائر واحدة تلو الاخرى مع ادلتها لماذا حتى تعرف الكبائر والمحرمات لتجتنب ولما فرط كثير من المسلمين بمعرفة الكبائر والمحرمات اصبحوا يغشونها ويفعلونها ويمارسونها

32
00:12:48.900 --> 00:13:11.000
واصبحت جزءا من حياة بعضهم لا ينفك عنه وقد ورد في شأنها نصوص مخيفة وتهديد شديد ووعيد وربما لعن وطرد من رحمة الله وتجد من المسلمين من هو مقيم عليها

33
00:13:12.500 --> 00:13:38.750
مداوم عليها وذلك لانه مستهين بالعلم والتعلم ومعرفة هذه المحرمات وخطورتها والوعيد الشديد الذي ورد فيها ولهذا يلاحظ على كثير منهم انه عندما يبين له بعظ النصوص او شيء قليل من الوعيد

34
00:13:39.300 --> 00:14:02.050
الذي ورد في حق من يفعل تلك الاعمال يسارع الى الى تركها والبعد عنها وكان سبب فعله لها واقامته عليها مدة من زمانه هو تركه لتعلم دينه واعراضه عن التعلم ومعرفة

35
00:14:02.800 --> 00:14:24.400
ما جاء في كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام ولهذا ينصح ايها الاخوة ان يقرأ المسلم في حياته ولو مرة واحدة شيئا من هذه الكتب التي تبين المحرمات وفي هذا المقام ننصح كثيرا بكتاب الكبائر للذهبي رحمه الله

36
00:14:24.900 --> 00:14:48.700
كتاب الكبائر للذهب تقرأه مرة واحدة في حياتك حتى تقف على جملة خطيرة من المحرمات التي لها ظررها البالغ على الانسان في دنياه واخراه فيقرؤها ويقف على النصوص الواردة فيها

37
00:14:49.050 --> 00:15:05.200
ويقف على شيء من الوعيد المترتب على فعلها ليكون ذلك عونا له على البعد عنها او تركها ان كان واقعا في شيء منها قال وترك معصية الله على نور من الله

38
00:15:06.000 --> 00:15:22.100
خيفة عذاب الله يعني يترك المعصية خوفا من الله لا ان يترك المعصية ليمدح عند الناس بان فلان لا يفعل كذا وفلان مجتنب لكذا وانما يترك المعصية خوفا من الله

39
00:15:22.350 --> 00:15:47.100
ومن عذابه تبارك وتعالى فهذا شأن المتقي المتقي يفعل الاوامر ويترك النواهي عن علم وبصيرة وهو يرجو ثواب الله تبارك وتعالى ويخاف عذابه وقد جاء في كتاب الله عز وجل

40
00:15:48.450 --> 00:16:11.350
جاءت الوصية في كتاب الله عز وجل متكررة بمواضع كثيرة منه مما يدل على عظم شأن التقوى وعظم مكانة المتقين وذكر في القرآن من الثمار والاثار العظيمة التي ينالها المتقون في دنياهم واخراهم

41
00:16:11.950 --> 00:16:35.450
ما يبين عظم مكانة التقوى وعظم ثواب اهلها عند الله تبارك وتعالى قال عز وجل يا ايها الناس اتقوا ربكم يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة

42
00:16:35.600 --> 00:16:56.450
وخلق منها زوجها اتقوا الله جل وعلا الذي اوجدكم من العدم هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا فاتقوا الله الذي اوجدكم والذي خلقكم وقد خلق

43
00:16:57.700 --> 00:17:24.450
الناس تبارك وتعالى من نفس واحدة وهو ادم عليه السلام وخلق منها زوجها وهي حواء وبث منهما رجالا كثيرا ونساء بالتناسل والتوالد فاصل بني بني ادم اصل الانسان من ادم

44
00:17:25.650 --> 00:18:00.850
وادم اصله من تراب خلق الله ادم من تراب وخلق زوجه حواء منه من ادم وبث منهما رجالا كثيرا ونساء بالتوالد والتناسل فهذه ذرية ادم عليه السلام بالتوالد والتنازل فالذي اوجد هذه الذرية واوجد هؤلاء الناس هو رب العالمين

45
00:18:01.650 --> 00:18:24.600
ايغفل هذا الذي اوجده الله عن الذي خلقه واوجده وعن تقوى من خلقه واوجده عندما يتفكر الانسان في في خلقه واصل خلقه يهديه ذلك الى عظمة الخالق تبارك وتعالى لو تفكرت قليلا وقلت من انا

46
00:18:26.300 --> 00:18:48.300
دعك من الامور التي احتفت بك والهتك وشغلتك عما خلقت لاجله لو تفكرت قليلا وقلت من انا لو قلت من انا ستعرف حقيقة نفسك وانك مخلوق ضعيف فقير اوجدك رب العالمين

47
00:18:49.000 --> 00:19:13.300
اصلك نطفة قذفت في رحم امك خرجت كما يقول اهل العلم من مخرج البول مرتين مرة نطفة من مخرج بول الاب ومرة مولودا صغير من مخرج بول الام وهكذا يتوالد الناس ويتناسلون

48
00:19:14.150 --> 00:19:41.450
ثم يكبر الانسان ويمد بالصحة والعافية وانواع النعم والذي خلقه واوجده رب العالمين فلماذا يغفل الانسان عن خلق الله له وايجاد لماذا يغفل عن الغاية التي خلق لاجلها ووجد لتحقيقها

49
00:19:41.950 --> 00:20:07.050
من عبادة الله تبارك وتعالى وتمام الذل بين يديه والانكسار له تبارك وتعالى ولهذا يذكر رب العالمين الناس عموما بتقواه ومما يوجب هذه التقوى ويحققها ان يتذكر الانسان ان يتذكر الانسان انه

50
00:20:07.400 --> 00:20:30.400
مخلوق لله عز وجل اصله من ادم وادم من تراب خلق الله ادم من تراب وخلق زوجه حواء منه فحواء خلقت من ادم ثم تناسلت الذرية بالتوالد هدى الله عز وجل

51
00:20:30.500 --> 00:20:50.500
الزوجين ومن عليهم بالزواج الذي يترتب عليه التناسل فهذه نعمة الله عز وجل وكثير من الناس يدب على هذه الارض ويغفل عن ذلك يمشي على هذه الارض ويغفل عن ذلك

52
00:20:51.000 --> 00:21:15.100
لاهيا بمتع الدنيا الزائلة لاهيا بمصالحها الفانية عن الغاية التي خلق لاجلها واوجد لتحقيقها كثير من الناس في خضم انشغاله بملهيات الدنيا ومتعها نسي قول الله تعالى وما خلقت الجن والانس

53
00:21:16.000 --> 00:21:37.700
الا ليعبدون قال يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء هذه المعاني التي ذكرت هنا هي في الحقيقة بوابة

54
00:21:38.000 --> 00:22:01.100
تهديك الى تحقيق تقوى الله وهي ان تتفكر باصل خلقك ونشأتك ووجودك في هذه الحياة وحقيقة امره تتفكر في هذه المعاني فكل ذلك يهديك الى تعظيم الخالق وتكبير الموجد المنعم

55
00:22:01.300 --> 00:22:27.050
تبارك وتعالى وحسن الاقبال عليه ومراقبته في السر والعلانية اما من يغفل عن هذه المعاني فانه يخرج  اه يخرج بنفسه عن الحقيقة التي خلق لاجلها اما الى لهو زائل او الى

56
00:22:27.350 --> 00:22:51.200
اجراما مهلك او الى تعاظم والعياذ بالله موبق للانسان في دنياه واخراه ويا سبحان الله يوجد فيمن خلق من هذه النطفة من هذا الماء المهين من اذا شب وترعرع ادعى

57
00:22:51.350 --> 00:23:08.200
لنفسه من الخصائص ما ليس الا لرب العالمين ادعى لنفسه من الخصائص ما ليس الا لرب العالمين متعاظما على عباد الله متعاليا مستكبرا يرى نفسه انه لا احد اكبر منه

58
00:23:09.400 --> 00:23:30.950
هذا ما عرف نفسه نسي انه مخلوق من نطفة من ماء مهين نسي ان اوله نطفة واخره جيفة وهو بين ذلك يحمل في في في بطنه العذرة ثم يتكبر ويتعالى

59
00:23:31.650 --> 00:23:54.100
ويترفع على عباد الله ويدعي لنفسه من الخصائص ما ليس الا لرب العالمين عز وجل علوا في الارض وفسادا هذا ما عرف نفسه ولهذا التفكر في هذا الباب يهدي العبد الى التواضع

60
00:23:54.550 --> 00:24:14.700
والى لين الجانب والى تمام الانكسار والذل بين يدي الله تبارك وتعالى يهدي العبد الى تحقيق التقوى والقيام بها ولهذا لما امر ربنا تبارك وتعالى بالتقوى ذكر بهذا الامر قال يا ايها الناس

61
00:24:14.950 --> 00:24:43.750
اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء ثمان خلق حواء من ادم يبين الصلة الوثيقة بين هذين الجنسين الذكر والانثى وان الانثى خلقت من من الذكر

62
00:24:44.000 --> 00:25:11.100
حواء خلقت من ادم خلقت من ادم فهذا يبين الرابطة بين هذين الجنسين وتذكروا هذا المعنى يحقق وئاما يحقق رحمة ومودة في الحياة الزوجية التي تبنى على تقوى الله عز وجل

63
00:25:11.850 --> 00:25:40.850
ومراقبته تبارك وتعالى في السر والعلانية قال وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام اتقوا الله الذي تدركون في انفسكم عظمته  تعظيمه فيما بينكم ولهذا اذا عرظت الحاجات

64
00:25:42.850 --> 00:26:04.600
والمطالب لكثير منكم تساءلون به يقول قائلكم او يقول الواحد منكم للاخر اسألك بالله لما قام في النفوس من تعظيم الله وان السؤال بالله تبارك وتعالى عظيم في النفوس فاتقوا الله الذي تساءلون به

65
00:26:05.300 --> 00:26:25.000
اتقوا الله الذي تساءلون به عندما تعرظ الحاجة لاحدكم مهمة وعظيمة يريدها من صاحبه يقول لصاحبه اسألك بالله ان تعطيني كذا اسألك بالله الا تردني اسأله لما قام في قلبه وقلب صاحبه من من تعظيم لله

66
00:26:25.150 --> 00:26:51.100
فاتقوا الله الذي تساءلون به اتقوه بتحقيق عبادته اتقوه حسن المراقبة اتقوه باخلاص الدين له اتقوه تبارك وتعالى بالبعد عن الاشراك اتقوه بالبعد عن المحرمات لا لا يكن شأنكم في هذا المقام

67
00:26:52.750 --> 00:27:16.500
اه مجرد التعظيم له تبارك وتعالى بالمصالح العاجلة التي تحتاجونها من امور الدنيا دون ما خلقتم لاجله واوجدتم لتحقيقه وهو العبادة التي بها السعادة العبد في دنياه واخراه فاتقوا الله الذي تساءلون به

68
00:27:16.900 --> 00:27:37.900
اتقوا الله يا من عرفتم عظمته سبحانه وتعالى فاذا عرظت لاحدكم حاجة يسأل صاحبه حاجته بالله اسألك بالله وهذا دليل على انه في القلب تعظيم له تبارك وتعالى فهذا الذي قام في قلوبكم

69
00:27:38.050 --> 00:27:59.100
من تعظيمه ما قام عند سؤال الحاجات والمطالب عظموه كل وقت وحيد وراقبوه في جميع شؤونكم ترى من الناس من اذا عرظت حاجة استذكر عظمة الله وسأل صاحبه بالله لكنه يتهاون في طاعة الله

70
00:27:59.200 --> 00:28:17.900
يتهاون في عبادة الله يتهاون في التذلل بين يدي الله. اين الذي كنت تسأل صاحبك به اسألك بالله تعظم الله جل وعلا لماذا لما جاء وقت العبادة والامر بطاعة الله ذهب من قلبك هذا التعظيم

71
00:28:18.150 --> 00:28:40.500
له سبحانه فهذا امر بتقوى الله عز وجل الذي تساءلون به قال واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام اي واتقوا الارحام ان تضيعوها وهذا فيه الوصية بالارحام والاهتمام بصلتها وان صلتها

72
00:28:40.850 --> 00:29:01.100
فيه الثواب العظيم والاجر الجزيل وقطيعتها فيها العقوبة فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم قطيعة الرحم ليس بالامر الهين

73
00:29:01.600 --> 00:29:22.250
ولهذا امر الله عز وجل بتقوى الارحام. اتقوا الله الذي تساءلون به والارحام اي اتقوا الارحام من تقطعوها بل صنوها كما امركم الله عز وجل ليتحقق لكم بهذه الصلة الخير والبركة

74
00:29:23.850 --> 00:29:43.750
والرزق وهناءة العيش الى غير ذلك من الثمار والاثار قال واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا وقوله ان الله كان عليكم رقيبا هذا اكبر واعظ

75
00:29:44.600 --> 00:30:02.750
اكبر واعظ للانسان ان يعلم ان رب العالمين رقيب عليه اكبر واعظ للانسان ان يعلم ان الله رقيب عليه يعني مطلع عليك يحصي اعمالك لا تخفى عليه منك خافية اينما كنت فرب العالمين يراك

76
00:30:03.050 --> 00:30:21.050
ويعلم بك يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور لا تخفى عليه خافية في الارض ولا في السماء يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله

77
00:30:21.600 --> 00:30:45.300
فالله عز وجل احاط بكل شيء علما واحصى كل شيء عددا لا تخفى عليه خافية في الارض ولا في السماء ان الله كان عليكم رقيبا واذا علم العبد اينما كان وفي اي محل حل ونزل ان الله رقيب عليه

78
00:30:45.500 --> 00:31:07.350
مطلع عليه فان هذا يدفع العبد الى حسن العبادة والبعد عن الاثم والمعصية وما يسخط الله عز وجل وكلما كنت مستحظرا في اي مكان تأتيه كون الله رقيب عليك مطلع عليك فان هذا يمنع

79
00:31:08.200 --> 00:31:32.000
يمنع الانسان من غسيان الذنوب وفعل المعاصي والاثام ذكر ابن رجب رحمه الله في احد كتبه ان اعرابيا راود اعرابية في الصحراء عن نفسها راودها عن نفسها وقال لها نحن في مكان

80
00:31:32.200 --> 00:31:49.850
لا يرانا الا الكواكب يعني مما تخافين من اي شيء تخافين؟ نحن في مكان لا يرانا الا الكواكب فقالت له واين مكوكبها اين مكوكب الكواكب اين رب العالمين لا يرانا؟ الا يطلع علينا

81
00:31:50.950 --> 00:32:14.850
من كف الرجل والنبي عليه الصلاة والسلام لما ذكر قصة الثلاثة الذين اطبقت عليهم الصخرة في الغار وذكر ان كل واحد منهم توسل الى الله تبارك وتعالى بوسيلة من عمل صالح قام به في حياته

82
00:32:14.900 --> 00:32:37.350
لتنفرج عنهم الصخرة فقال احدهم متوسلا الى الله بانه كانت له ابنة عم وكان احبها وراودها مرات كثيرة عن نفسها فابت فجاءك يوم اليه محتاجة وقد اتاه الله مالا ويسارا

83
00:32:37.750 --> 00:33:00.200
فجاءت اليه محتاجة تريدوا شيئا من المال فقال لها لن اعطيك شيئا منه حتى تمكنيني من نفسك استغل حاجتها وظعفها قال عليه الصلاة والسلام فلما جلس بين شعبها الاربع قالت له اتق الله

84
00:33:00.950 --> 00:33:21.700
لما جلس بين شعبها الاربع قالت اتق الله ولا تفظ الخاتم الا بحقه اتق الله ولا تفظ الخاتم الا بحقه فقام قام قومة متق لله عز وجل ومن الذي يستطيع ان يقوم في مثل هذه الحال

85
00:33:22.250 --> 00:33:36.800
الا من كان متقيا لله او قام في قلبه تقوى الله عز وجل اما اذا ذهبت تقوى الله من القلب فان شهوة الانسان تعميه وتصمه ويغشى الحرام ورب العالمين يراه

86
00:33:36.950 --> 00:33:58.600
ويطلع عليه ويباشر الحرام ورب العالمين يراه ولا يبالي ماضيا في شهوته فذكرته تقوى الله قالت اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه فنهض نهض ولما اطبقت عليهم الصخرة توسل الى الله

87
00:33:58.750 --> 00:34:28.400
بهذا العمل وكان هذا العمل عملا جليلا مباركا وكان وسيلة عظيمة الى الله عز وجل تقرب بها فكانت سببا  انفتاح الصخرة وارتفاعها عن فمي المكان الذي هم فيه ان الله كان عليكم رقيبا. كلما كان العبد مستحظرا هذا المقام العظيم

88
00:34:28.700 --> 00:34:48.350
وان الله رقيب عليه مطلع عليه يراه فان هذا يحجز الانسان ولهذا قال اهل العلم اكبر واعظ للعبد ان يتذكر ان الله رقيب عليه اكبر واعظ ان يتذكر ان الله رقيب عليه. ان الله عليم به

89
00:34:48.750 --> 00:35:04.300
ان الله مطلع عليه ولهذا تجد القرآن فيه هذا الواعظ اكثر من غيره كثير من الايات تختم ان الله ما تعملون بصير ان الله خبير بما تعملون ان الله عليم بذات الصدور

90
00:35:05.250 --> 00:35:28.700
الى غير ذلك من المعاني التي كلها ترتكز على على هذا الامر كون الله عز وجل رقيب مطلع على العباد لا تخفى عليه خافية في الارض ولا في السماء قال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته

91
00:35:29.350 --> 00:35:52.100
ولا تموتن الا وانتم مسلمون ايضا هذه دعوة لتقوى الله عز وجل ونادى هنا اهل الايمان يا ايها الذين امنوا ناداهم بهذا الوصف العظيم المبارك الذي هو في الحقيقة منة الله عليهم

92
00:35:53.200 --> 00:36:17.100
من عليهم بالايمان وهداهم له فناداهم بهذا الوصف وصف الايمان الذي يقتضي من اهله ان يحققوا تقوى الله عز وجل والاعمال الصالحة المقربة اليه جل وعلا قال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته

93
00:36:18.200 --> 00:36:44.900
اتقوا الله حق تقاته وهذا فيه الامر فعل التقوى والقيام بها مكملة متممة حق تقاته قال ابن مسعود رضي الله عنه تقوى الله حق تقاته ان يطاع فلا يعصى وان يذكر فلا ينسى وان يشكر فلا يكفر

94
00:36:47.650 --> 00:37:10.050
هذه تقوى الله حق تقاته ان يؤتى بالتقوى متممة مكملة والانسان لا بد فيه من الخطأ لا بد فيه من الخطأ ولهذا قال اهل العلم ان هذه الاية قيدها قول الله تبارك وتعالى فاتقوا الله ما استطعتم

95
00:37:10.900 --> 00:37:29.650
اتقوا الله ما استطعتم يجاهد الانسان عبده يجاهد العبد نفسه على تقوى الله عز وجل ما استطاع ويمضي في هذه الحياة مجاهدا نفسه على تحقيق التقوى وتتميمها والذين جاهدوا فينا

96
00:37:29.800 --> 00:37:50.250
لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين يمضي بالمجاهدة لنفسه في تحقيق تقوى الله عز وجل وتتميمها على الوجه الذي يحبه منه ربه تبارك وتعالى ويرضاه قال ولا تموتن الا وانتم مسلمون

97
00:37:50.550 --> 00:38:13.900
ولا تموتن الا وانتم مسلمون. فيه الامر بان يموت العبد على الاسلام ولا يدري احد ماذا ولا يدري احد متى يموت ومتى تأتي منيته فهذا الامر فهذا فيه الامر بملازمة الاسلام

98
00:38:14.200 --> 00:38:37.550
والقيام بامور الدين كل وقت وحيد لانك لا تدري متى يدهمك الموت ففيه الامر بملازمة الاسلام كل وقت وحيد والمحافظة عليه بحيث يبقى العبد حياته مسلما فاذا جاءه الموت في اي وقت يأتيه على الاسلام

99
00:38:37.950 --> 00:38:56.700
هذا هو معنى قوله ولا تموتن الا وانتم الا وانتم مسلمون اي حافظوا على الاسلام مثلها تماما قوله تعالى واعبد ربك حتى يأتيك اليقين اي لازم العبادة وحافظ عليها الى ان يأتيك

100
00:38:56.950 --> 00:39:19.800
الموت هذا هو معنى الاية واعبد ربك حتى يأتيك اليقين اي حافظ على العبادة وداوم على الطاعة الى ان يأتيك الموت وانت على هذه الحال الطيبة المباركة قال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا

101
00:39:20.450 --> 00:39:42.850
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وفيها ايظا امر بتقوى الله عز وجل والقول السديد اتقوا الله وقولوا قولا سديدا قال بعض المفسرين القول السديد لا اله الا الله وهذه كلمة عظيمة جميلة

102
00:39:43.000 --> 00:40:04.450
جدا في تفسير قوله وقولوا قولا سديدا وهي تفسير لهذه الكلمة باعظم افرادها تفسير للقول السديد باعظم افراده هل تعلمون في القول السديد افضل من كلمة لا اله الا الله

103
00:40:05.950 --> 00:40:22.450
وقد قال عليه الصلاة والسلام افضل الذكر لا اله الا الله وقال عليه الصلاة والسلام وخير ما قلته انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله ولما سأله ابو ذر امن الحسنات لا اله الا الله؟ قال هي احسن الحسنات

104
00:40:24.400 --> 00:40:43.750
فبعض المفسرين قال القول السديد لا اله الا الله القول السديد لا اله الا الله لا ان هذا هو كل معناها او جميع معناها وانما المراد ان القول السديد هو افضل

105
00:40:45.150 --> 00:41:10.100
المراد ان لا اله الا الله هي افضل القول السديد فهذا تفسير للقول السديد بافضل معناه واجل معانيه والقول السديد هو القول الصواب القول الحسن القول الطيب القول الذي لا اثم فيه

106
00:41:11.700 --> 00:41:34.100
القول الذي هو خير من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت فالقول السديد يشمل ذلك كله وهو درجات القول السديد درجات واعلى درجاته كلمة التوحيد لا اله الا الله واحب الكلام الى الله سبحان الله

107
00:41:34.250 --> 00:41:55.200
والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر قال اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. وانظر هنا الى فائدة عظيمة وهي ان صلاح القول يترتب عليه صلاح العمل

108
00:41:56.400 --> 00:42:16.300
من اتقى الله في قلبه وصان لسانه اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. اتقى الله في قلبه. وصان لسانه ترتب على ذلك ماذا صلاح عمله يصلح لكم اعمالكم وهذا يبين لنا

109
00:42:17.400 --> 00:42:39.150
ان صلاح العمل منبري على صلاح القلب واللسان على صلاح القلب بالتقوى وصلاح اللسان بالقول السديد فمن صلح قلبه بتقوى الله قد قال عليه الصلاة والسلام التقوى ها هنا ويشير الى صدره

110
00:42:39.300 --> 00:43:04.250
ثلاث مرات صلوات الله وسلامه عليه فمن اصلح قلبه بتقوى الله واصلح لسانه بالقول السديد صلحت اعماله وهذا وهذه فائدة عظيمة جدا يبين لنا ان صلاح الاعمال في العبد منبني ومترتب على صلاح القلب بالتقوى وصلاح

111
00:43:04.600 --> 00:43:23.800
اللسان بالقول السديد وقد قال عليه الصلاة والسلام الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب وهذا يبين لنا خطأ

112
00:43:24.750 --> 00:43:47.050
او بعبارة اصوب مغالطة تكون من بعظ الناس عندما ينصح عن امر محرم عندما ينصح عن امر محرم حرمه الله او حرمه رسوله عليه الصلاة والسلام بعض الناس عندما ينصح عن بعض المحرمات يقول ماذا

113
00:43:49.450 --> 00:44:08.650
يقول العبرة بايش بالقلب يقول العبرة بالقلب يقول الكلام على القلب بعضهم يقول دعنا من هذه المظاهر بعضهم يقول دعنا من هذه الشكليات وبعضهم يقول دعنا من هذه القصور العبرة بالقلب

114
00:44:09.150 --> 00:44:29.950
الكلام على القلب وربما يضع يده على صدره قائلا التقوى ها هنا فاهما الحديث وعلى غير بابه التقوى ها هنا اصل التقوى القلب لكن آآ التقوى التي اصلها في القلب شجرة مباركة

115
00:44:30.200 --> 00:44:50.000
اذا صلحت في القلب ظهر اثرها في فروعها صلاحا واستقامة ومحافظة على طاعة الله كما قال عليه الصلاة والسلام الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب

116
00:44:51.400 --> 00:45:05.150
وبعضهم لا يكتفي بذلك يقول الكلام على القلب وانا الحمد لله قلبي ابيظ او قلبي نظيف او انا قلبي طيب ويعصي الله يعصي الله ويفعل المحرمات ويقول انا الحمد لله قلبي طيب

117
00:45:05.550 --> 00:45:22.100
طيب القلب يظهر على البدن محافظة على طاعة الله لا تغالط نفسك اذا صلح اذا صلحت هذه المضغة صلح الجسد وانظر هنا في الاية قال اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم

118
00:45:22.300 --> 00:45:44.900
اعمالكم فصلاح القلب بالتقوى وصلاح اللسان بالقول السديد يترتب عليه صلاح الاعمال وقد جاء في حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها

119
00:45:45.200 --> 00:46:11.150
تكفر اللسان الاعضاء كلها اليد والسمع والبصر والقدم كلها تكفر اللسان بين عليه الصلاة والسلام معنى قوله تكفر اللسان قال فان الاعضاء كلها تكفر اللسان تقول اتق الله فينا اتق الله فينا فانما نحن بك

120
00:46:11.850 --> 00:46:34.400
فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا اليد والسمع والبصر والقدم تبع للسان اذا استقام اللسان بالقول السديد استقامت ولهذا اكثر المعاصي ان لم يكن ان لم يكن كلها يأتي السهم الاكبر

121
00:46:35.500 --> 00:46:58.100
في فعلها لماذا للسان وتبدأ من اللسان وتستثار باللسان وتحرك باللسان ولهذا الاعضاء كلها تكفر اللسان كل صباح تقول اتق الله فينا فانما نحن بك. فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا

122
00:46:58.100 --> 00:47:14.400
اذا ظممت هذا الحديث مع الحديث المتقدم الا ان في الجسد مضغة ظهر لك تماما المعنى الذي بين ايدينا في هذه الاية اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم

123
00:47:15.000 --> 00:47:39.100
واذا صلحت هذه الثلاثة القلب بالتقوى واللسان بالقول السديد والاعمال بفعل الصالحات والقيام بها او الجوارح بفعل الصالحات والقيام بها ترتب على ذلك سعادة الدنيا والاخرة يغفر  ذنوبكم يغفر لكم ذنوبكم

124
00:47:39.350 --> 00:47:58.050
ان ينال العبد غفران الذنوب والتجاوز والصفح وما يترتب على ذلك من الخير العظيم والفظل العميم في الدنيا والاخرة ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما وهذا الفوز العظيم في الدنيا والاخرة

125
00:47:58.850 --> 00:48:14.600
يعيش في دنياه في نعيم وفي قبره في نعيم وعند لقاء ربه تبارك وتعالى في نعيم فقد فاز فوزا عظيما فهو فوز في الدنيا والاخرة. قال ومن يطع الله ورسوله

126
00:48:14.700 --> 00:48:34.450
فقد فاز فوزا عظيما وهنا انظر الى حقيقة الفوز التي غاب او غيب معناها عن كثير من العقول مرة ثانية انتبه هنا الى حقيقة الفوز الذي غاب معناه او غيب معناه عن كثير من العقول

127
00:48:35.750 --> 00:48:59.000
واصبحت كلمة الفوز مرتبطة لدى كثير من الناس بلعبة من اللعاب والفوز في اذهانهم لا ينصرف اليها واذا اطلق الفائز او الفائزين او نحو ذلك انصرفت الى هذه اللعبة واصبح النصر والفوز مرتبط بها

128
00:49:01.050 --> 00:49:20.400
وغاب عن اذهان كثير من هؤلاء حقيقة الفوز فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور نسي كثير من الناس حقيقة الفوز الفوز في طاعة الله والفائز هو المطيع لله

129
00:49:21.050 --> 00:49:38.000
الفائز هو المطيع لله عز وجل ولرسوله عليه الصلاة والسلام ومن لم يطع الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ليس بفائز بل هو من الخاسرين في الدنيا والاخرة لكن هذه الحقيقة

130
00:49:38.150 --> 00:49:57.500
غيبت او غابت عن كثير من الاذهان واصبح الفوز او النصر او الربح او نحو ذلك ارتبطت بنوع من اللعب او اللهو ولا تنصرف الاذهان عند اطلاق الفوز او ذكره الى هذه الا الى هذه المعاني

131
00:49:58.800 --> 00:50:24.700
ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما من الله علينا اجمعين بالفوز العظيم والنعيم المقيم وهدانا اليه سبحانه وتعالى صراطا مستقيما. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان اذا رفع الانسان اذا تزوج قال

132
00:50:24.900 --> 00:50:48.050
بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير. قال الترمذي حديث حسن صحيح قال وعن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا الانسان اذا تزوج رفع الانسان اذا تزوج يعني اذا هنأه بهذه المناسبة مناسبة

133
00:50:48.300 --> 00:51:09.400
الزواج اي شيء يقول له  من من الله عليه بالزواج يدعى له في زواجه بالبركة وان يكون هذا الزواج زواجا مباركا وان يجمع بينه وبين زوجه بالخير هذا الذي يدعى به له

134
00:51:09.800 --> 00:51:34.300
وكان الامر في الجاهلية اذا رفع احدهم الاخر قال له بالرفاء والبنين قال له بالرفاء والبنين هكذا يهنئ بعضهم بعضا وقولهم بالبنين هذا مبني على عقيدتهم القائمة على كراهية الانثى

135
00:51:35.150 --> 00:52:00.150
واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم ولهذا قال بالرفاء والبنين وهذه الدعوة قائمة على الكراهية القائمة في قلوبهم للانثى ولهذا كان يكثر فيهم وأد وأد الإناث اي قتلهن

136
00:52:00.700 --> 00:52:23.300
ووهن احياء كان يكثر في الجاهلية لان لانهم ما كانوا يطيقون الانثى واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتوارى من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه على هو؟ ام يدسه في التراب

137
00:52:24.100 --> 00:52:42.150
يظلم وجهه اذا قيل له اه رزقت بانثى مع ان الانثى هبة من الله عز وجل ومنة لله ملك السماوات والارض يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور طيبة ومنة

138
00:52:42.350 --> 00:53:01.850
من الله عز وجل فكان الواحد منهم اذا بشر بالانثى ظل وجهه مسودا من من شدة الكراهية التي ملأت قلوبهم بشأن الاناث حتى انني قرأت في بعض كتب التاريخ في وصف حال الكفار

139
00:53:02.300 --> 00:53:24.300
مع الاناث في في مسألة الوأد وأد الانثى واذا الموؤدة سئلت باي ذنب قتلت فكان بعضهم من شدة كراهيته للانثى اذا دنا وقت ولادة زوجته حفر حفرة في الارض اذا دنا واقتربت الولادة

140
00:53:24.800 --> 00:53:45.450
حفر حفرة في الارض وجعل زوجته تلد بجوار الحفرة تلد بجوار الحفرة وهو جالس عندها ينتظر المولود من شدة الكراهية التي ملأت قلوب هؤلاء للاناث بعضهم كان يفعل هذا يحفر حفرة عميقة

141
00:53:45.550 --> 00:54:04.900
وزوجته تلد بجوار الحفرة ثم يجلس اذا خرج المولود نظر اذا كان انثى ما تبقى على وجه الارض ولا دقيقة واحدة الحفرة موجودة جاهزة بجنب فما تبقى على وجه الارض ولا دقيقة اذا كانت انثى

142
00:54:05.100 --> 00:54:20.100
رأسا اذا نظر اليها وجده انت رماها في في الحفرة حتى صراخها على وجه الارض ما يتم مجرد ما تخرج من من امها من بطن امها الى الحفرة رأسا ينظر نظرة سريعة

143
00:54:20.350 --> 00:54:34.150
مجرد ما تخرج ان كانت انثى القاها في الحفرة وردم عليها التراب ما تبقى على وجه الارض ولا دقيقة واحدة هذا من شدة الكراهية التي في بعضهم الانثى. وبعضهم يصبر على هون

144
00:54:34.550 --> 00:54:55.600
وتكبر كما ذكروا ايظا هذا في كتب التاريخ وتكبر ولا تزال الكراهية في قلبه تجاه حتى ان بعضهم اذا بلغت ست سنوات بنته اذا بلغت ست سنوات قال لامها طيبيها وجمليها وزينيها فتخرج الصغيرة مع والدها كانه يفسحها

145
00:54:55.600 --> 00:55:15.850
ويمشيها ويكون اعد لها حفرة في الصحراء بثيابها بحليتها بجمالها عمرها ست سنوات فيذهب واذا وصل في حفرة قال لبنته انظري ماذا في داخل هذه الحفرة؟ فاذا وقفت على طرف الحفرة تنظر دفعها من من ظهرها واهال عليها

146
00:55:15.850 --> 00:55:39.550
ترى وهي حية يدفنها فكانت قلوب مظلمة مظلمة لا يطيق احدهم ان ان ان تذكر له الانثى وهذه الجاهلية قد تتسرب الى الى بعض القلوب ربما تتسرب بدرجة اخف يعني تكون موجودة الجاهلية ولكن بدرجة اخف

147
00:55:40.050 --> 00:56:00.800
فاذا بشر بالانثى تظايق وتوجد هذه الجاهلية بعضهم يعني بعضهم اذا ولدت زوجته مرة او مرتين او ثلاث انثى يهددها جاهلية جاهلية عظيمة يهددها يقول ان جئت بالرابع انثى انت طالق

148
00:56:01.550 --> 00:56:22.950
كل مولود انثى نريد اولاد ما نريد بنات اذا ما تأتين بالرابع انثى فانت طالق وقد ذكروا لي مرة قصة لاحدهم لما فيها من فائدة اذكرها وهي ان انه كان لا يولد له الا بنات

149
00:56:23.800 --> 00:56:49.850
لا يولد له الا بنات في المرة الاولى والثانية والثالثة والرابعة والخامسة والسادسة الذي يولد له بنات في المرة السادسة اشتد غيظه على على زوجته وقال لها يعني ايش هذا؟ كل كل بنات ما في بنين كانها هي التي

150
00:56:50.000 --> 00:57:10.650
يعني تملك ذلك فقال لها اذا كان هذا المولود الذي هو السابع اذا كان هذا المولود انثى فانا ساطلقك ما تبقين معي ثم لما قربت ولادتها رأى في المنام رؤيا

151
00:57:11.600 --> 00:57:32.000
رأى انه مات وانه حمل في جنازة وان القيام قامت فاخذ الى النار ولما وصل الى باب النار ولها سبعة ابواب كما في القرآن لما اخذ الى الى الباب الاول منها واذا احدى بناته واقفة سترا له من النار

152
00:57:32.400 --> 00:57:50.850
واقفة سترا له من النار فاخذوه الى الباب الثاني واذا بنته الثانية واخذوه الى الثالث واذا الثالثة الى السادس والى السادسة بقي الباب السابع فاخذوه الى السابع ما فيه البنات انتهى ست

153
00:57:51.750 --> 00:58:12.650
فلما اخذوه الى الباب السابع واذا ما فيه احد واقترب رمي في النار فقام فزع من النوم قام فزعا من النوم وهو يقول اللهم ان تكون ان تكون انثى يدعو الله ان تكون انثى هذه المولود الذي في في بطن الام

154
00:58:12.700 --> 00:58:30.950
يقول يا رب انها انثى تغيرت النظرة التي عنده وقد جاء في الحديث ان من يعني احسن تربيا لكنا سترا له من النار من من الله عليه ببنات واحسن تربيتهن وتأديبهن كن سترا له من النار

155
00:58:31.300 --> 00:58:56.650
فكان يدعو بعد ذلك ان تكون هذه السابعة انثى ان تكون هذه السابعة انثى وما دام القصة ذكرت نكملها لانها انتهت الان لما ذهب الى المستشفى وقت الولادة قال للممرضة تبشريني

156
00:58:57.350 --> 00:59:14.900
بالمولود اول ما تلد العادة في كثير من المستشفيات يبشرون بالولد ويعرفون ان ان عدد من الناس ما يحب ان يبشر اذا كانت انثى ما يحب ان يبشر اذا كانت انثى فقال تبشريني

157
00:59:16.000 --> 00:59:35.700
ففجأت اليه تركض قالت جاءك ولد فحزن جاء قال جاءك ولد فحزن واعطاها البشارة لانه يريد انثى فعلى كل حال هذي فيها فائدة وطريفة  المهم ان ان هذه الجاهلية قد تتسرب الى

158
00:59:35.850 --> 00:59:51.100
الى كثير من الناس بدرجة اخف قد تكون مما هم عليه لكن بعضهم قد يمتلئ قلبه كراهية او قد يملأ يبتلى قلبه ضيقا او او عدم ارتياح وربما يتكلم على زوجته

159
00:59:51.850 --> 01:00:10.750
او اشياء من هذا القبيل كلها من من اعمال الجاهلية. الشاهد ان انهم كانوا يقولون في تهنئتهم بالرفاء والبنين بالرفاء والبنين فنهى النبي عليه الصلاة والسلام عن ذلك وكان اذا رفأ الانسان اذا تزوج قال بارك الله لك وبارك

160
01:00:10.750 --> 01:00:27.100
عليك وجمع بينكما في خير بارك الله لك وبارك عليك. وهذا فيه الدعاء بان يبارك له في حياته وفي زواجه وان يبارك عليه في في في هذه الحياة وان تكون حياة مباركة

161
01:00:27.750 --> 01:00:49.200
وان يجمع بينهما اي بينه وبين زوجه على خير وقوله على خير هذي تشمل آآ خير الدنيا والاخرة بالقيام بطاعة الله والمحافظة على عبادته وجود الخلق الكريم بين الزوجين والعشرة الطيبة كل هذه المعاني تدخل تحت

162
01:00:49.200 --> 01:01:07.650
كقوله وجمع بينكما في خير قال وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال اذا تزوج احدكم امرأة او اشترى خادما فليقل

163
01:01:07.950 --> 01:01:28.550
اللهم اني اسألك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه واذا اشترى بعيرا فليأخذ بذروة سنامه وليقل مثل ذلك. خرجه ابو داوود وابن ماجة

164
01:01:28.550 --> 01:01:50.700
ثم اورد رحمه الله هذا الحديث وفيه ما يقوله الزوج اذا دخل على زوجته في اول مرة اذا دخل عليها في اول مرة ما الذي يقول ذلك فاورد حديث عبدالله بن عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا تزوج احدكم امرأة

165
01:01:50.900 --> 01:02:09.900
او اشترى خادما فليقل اللهم اني اسألك خيرها فليقل اللهم اني اسألك خيرها وخير ما جبلتها علي واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه اللهم اني اسألك خيرها يعني خير هذه المرأة

166
01:02:11.250 --> 01:02:32.300
من عبادة وطاعة وادب وخلق وحسن معاشرة وغير ذلك من المعاني الطيبة اسألك خيرها وخير ما جبلتها عليه ايضا من اه ما جبلتها عليه من اخلاق ومن الاداب ومن كريم السجايا والخصال

167
01:02:33.150 --> 01:02:51.100
اسألك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك ان يلتجئ اليك واعتصم بك من شرها يعني مما في هذه المرأة من شر سوء معاشرة او فظاظة خلق او نحو ذلك من الامور

168
01:02:51.150 --> 01:03:12.700
واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه اي ما ما جبلت عليه من الاخلاق او الرعونة او الصعوبة او نحو ذلك اعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه وهي دعوة عظيمة مباركة يستحب للمسلم ان يقولها

169
01:03:12.900 --> 01:03:32.550
عند اول دخوله على زوجه قال واذا اشترى بعيرا فليأخذ بذروة سنامه وليقل مثل ذلك قوله فليأخذ بذروة سنامه اي ليضع يده على ذروة سنامه وقد قال بعض العلماء ان وضع اليد

170
01:03:33.050 --> 01:03:50.250
على ذروة سنام البعير لانه على ذروة سنام البعير شيطان لانه على ذروة السنام البعير شيطان فقال بعض اهل العلم لعله لهذا توضع اليد على ذروة السلام. قد يكون هذا

171
01:03:50.750 --> 01:04:07.450
وقد يكون لان ذروة السنام هو اعلى شيء فيه فيضع يده على اعلى شيء في في البعير ويدعو بهذه الدعوة ويدعو بهذه الدعوة وكونه على ذروة سنام البعير الشيطان هذا ورد فيه حديث

172
01:04:08.000 --> 01:04:35.500
رواه الحاكم في مستدركه وصححه ووافقه الذهبي قال عليه الصلاة والسلام على ذروة آآ كل بعير شيطان على ذروة كل بعير شيطان قال فليأخذ بذروة سنامه وليقل مثل ذلك اي يقل اللهم اني اسألك خيره وخير ما جبلته عليه واعوذ بك من شره

173
01:04:35.550 --> 01:04:51.700
وشر ما جبلته عليه كذلك من كذلك من اشترى سيارة او دراجة او نحو ذلك من مركوبات الحديثة يسأل الله عز وجل خيرها ويعوذ بالله تبارك وتعالى من شرها عند اول شرائه لها

174
01:04:51.700 --> 01:05:11.950
نعم جاء في بعض الاحاديث انه يضع اليد على ناصيتها ناصية الزوجة ويدعو بهذه الدعوة او على ناصية الخادم نعم قال وقال ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال

175
01:05:12.400 --> 01:05:32.700
لو ان احدكم اذا اتى اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما ولد لم يضره شيطان ابدا. متفق عليه ثم ختم هذا الفصل بحديث ابن عباس رضي الله عنهما

176
01:05:33.000 --> 01:05:49.700
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو ان احدكم اذا اتى اهله وهذا فيه بيان السنة فيما يقوله آآ من اراد ان يأتي اهله في كل مرة يأتيهم عند بذل المعاشرة

177
01:05:50.600 --> 01:06:12.000
او عند اتيانه لاهله فماذا يقول ما السنة ان يقول في هذا الموضع قال لو ان احدكم اذا اتى اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما ولد لم يضره شيطان ابدا

178
01:06:12.050 --> 01:06:36.850
يعني لا يظر الولد شيطان ابدا يكون محفوظ بحفظ الله تبارك وتعالى وهذا يتطلب من الانسان ان يحافظ على هذه الدعوة العظيمة المباركة في كل مرة يأتي اهله يسمي ويسأل الله عز وجل ان يجنبه الشيطان وان يجنب الشيطان ما رزقه من ولد وذرية

179
01:06:38.550 --> 01:06:58.400
والله عز وجل قال قال في القرآن الكريم عن الشيطان قال واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيرك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا ان عبادي ليس لك

180
01:06:58.400 --> 01:07:19.850
سلطان فالشيطان يشارك الانسان في اهله ويشارك ويشاركهم في ويشاركه في ولده ويشاركه في ماله ولكن الانسان يسلم من ذلك كله بالايمان والاستعانة بالله عز وجل ان عبادي ليس لك عليهم سلطان

181
01:07:20.050 --> 01:07:34.950
ولهذا بعض المفسرين قال في اه شرحه او في تفسيره لهذه الاية ان عبادي ليس لك عليهم سلطان قال بعض المفسرين اي الذين يقولون بسم الله عند اتيان الواحد منهم لاهله

182
01:07:35.350 --> 01:07:50.250
واوردوا الحديث وهذا ايضا تفسير للاية ببعض معناها ان عبادي ليس لك عليهم سلطان عبد الله هو الذي يسمي ويستعين بالله ويذكر الله ويلتجئ الى الله ويستعيذ من الشيطان الرجيم فمن كانت هذه

183
01:07:50.250 --> 01:08:07.100
قالوا ليس للشيطان عليه سبيل اما الذي يأتي اهله ويدخل بيته ويجلس مع اولاده ويتناول طعامه ولا يسمي ولا يذكر الله الشيطان يكون شريكا له في بيته وشريكا له في فراشه وشريكا له في طعامه

184
01:08:07.750 --> 01:08:20.500
ومن الذي يرظى لو تفكرنا من الذي يرظى يا اخوان لو تفكرنا في الامر ان يكون الشيطان جليسه في طعامه ومن الذي يرظى ان يكون الشيطان شريكا له في اهله

185
01:08:21.250 --> 01:08:40.350
وفي فراشه من الذي يرظى ان يكون الشيطان معه على فراشه عندما يأتي اهله شريكا له فيهم ما احد يرظى ذلك لا احد يرظى ذلك لكن الغفلة اذا سيطرت على عقول عقول الناس

186
01:08:41.400 --> 01:08:58.500
اصبح الشيطان شريكا لهم ولهذا قال الله تعالى ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين فعندما يغفل الانسان عن الذكر شاء ام ابى الشيطان سيكون شريكا له

187
01:08:58.650 --> 01:09:15.650
في بيته في طعامه في اهله في في في ماله شاء ما ابى ولا يسلم من هذه المشاركة الا بذكر الله لا يسلم من هذه المشاركة الا بذكر الله وحسن الالتجاء اليه

188
01:09:15.800 --> 01:09:35.750
قال لو ان احدكم اذا اتى اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقظي بينهم ولد اي قدر بينهم ولد في في في تلك المرة لم يضره اي الولد شيطان ابدا. يصبح محفوظا بحفظ الله

189
01:09:35.800 --> 01:09:59.250
تبارك وتعالى واذكر احد الصالحين سئل مرة عن كان جميع ابناءه على الاستقامة وعلى الصلاح فسئل وهذا السؤال يتكرر سئل عن يعني سبب ان الابناء كلهم على الصلاح وعلى الاستقامة وعلى

190
01:09:59.600 --> 01:10:16.050
فقال والله ما اذكر لي جهد كبير في متابعتهم وتأديبهم وتربيتهم لكنني يعلم الله يقول لكنني يعلم الله انني ما اذكر مرة اتيت اهلي الا قلت بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا

191
01:10:16.250 --> 01:10:33.350
يقول يعلم الله انني ما اذكر اني اتيته مرة الا وقلت هذا هذا الذكر المبارك فارجو ان يكون هو السبب في صلاحهم واستقامتهم وهذا لا ريب فيه. الحديث واضح. قال لم يضره شيطان ابدا

192
01:10:33.750 --> 01:10:54.200
لم يضره شيطان ابدا لكن كما تقدم الانسان يغفل وتأتيه امور تذهله وصوارف تصده واذا جاهد نفسه وعود نفسه ودربها على هذه الاذكار المباركة في الدخول للبيت وفي الطعام وفي الشراب وفي الفراش

193
01:10:54.350 --> 01:11:19.300
سلم باذن الله تبارك وتعالى من الشيطان الرجيم اللهم اعذنا من الشيطان الرجيم اللهم اعذنا وذرياتنا من الشيطان الرجيم واحفظنا بحفظك يا رب العالمين اللهم اهدنا وسددنا اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة

194
01:11:19.300 --> 01:11:34.050
زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر وانبه الاخوة بان هذا الدرس يتوقف الى ما بعد الحج باذن الله تبارك وتعالى. نسأل الله للجميع القبول والتوفيق. والسداد

195
01:11:34.050 --> 01:11:40.000
والعون على طاعته وما يقرب اليه انه تبارك وتعالى سميع مجيب