الحمد لله صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد كنا قد انتهينا في الدرس الماظي لشرح النظم الجديد في الفقه الحنبلي مع الاحمرار من شروط الصلاة. في هذا الدرس نبدأ في مواظع
لا تصح الصلاة فيها وهذا التبويب يذكره الفقهاء رحمهم الله تعالى بالكلام عن شرط اجتناب النجاسات. من شروط الصلاة يذكرون المواضع التي لا تصح فيها الصلاة قال الناظم هذه المواضع التي لا تصلح صلاتنا فيها ولا تصحح
يعني سأذكر لك المواضع التي لا تصلح صلاتنا فيها ولا تصحح وقوله لا تصلحوا ولا تصححوا يعني نوع من التأكيد والتكرار او ان يطال الاول للحكم التكليفي والثاني للحكم الوضعي لا تجوز لا تصلح لا تجوز ولا تصحح الحكم الوضعي
وبدأ في سردها فقال مزبلة وهو المكان الذي ترمى فيه يرمى فيه الزبل والاوساخ. يصير في البلد مكان تجمع فيه الاوساخ فهذا لا تجوز الصلاة فيه ولا تصح الثاني الحش وهو مكان قضاء الحاجة
تمام؟ كذاك مقبرة وهو مكان دفن الاموات واضح؟ وكذلك اعطان الابل وهو الموضع الذي تأوي اليه الابل نعم قال مستحم اللي هو الحمام موضع الاغتسال مجزرة وين مكان الذبح الذي تذبح فيه الحيوانات
قارعة الطريق وهي الطريق معروفة لكن قارعة الطريق يعني الطريق المسلوك الذي اه يعني يسلكه الناس نعم قال والمغصوبة فلا تصح الصلاة في الدار المغصوبة وهي التي اخذت بغير حق قهرا
فلا يصلى فيها الغاصب لم تصح صلاته. واضح وكعبة فلا تصح الصلاة في الكعبة تمام احنا قلنا لكم حمام قلنا انه مكان الاغتسال ها؟ ايه ايه والكعبة فلا تصح الصلاة في الكعبة ولا فوقها ثم قال
ذي في سوا المندوبة يعني صلاة في كعبتي في غير المندوبة تحرمه ولا تصح في غير المندوب. اما اذا كانت الصلاة مندوبة سنة فتصح الصلاة. اذا الكعبة يصح فيها النفل
بدون الفرض يصح فيه النفل دون الفرض. نعم قارعة الطريق مغصوبة نعم شيخ؟ صلاة الكعبة. الفريضة لا لا ما تصوم ولا تصح لا تصح لا تصح لا تصح الله اعلم لا تصح
كعبة في المندوبة يرد عليه ان الاصحاب رحمهم الله تعالى يصححون ويجوزون الصلاة المنذورة في الكعبة تمام؟ وقوله في سوى المندوبة يدل يعني عمومه يشمله ايش وكذا المنذورة تجوز صح ولا لا؟ فقوله في سوى المندوب ايدل على ان المنذور لا تجوز والواقع انها تجوز ولو عد الى البيت فقير وكعبة
بان تكون مكتوبة ممكن مثلا او نحو من ذلك يعني يجعلها بدل مندوبة ان تكون مكتوبة يعني في الصلاة المكتوبة حتى لا ايش تدخل الصلاة المندورة واضح هذا ها القضاء يصح
هم وين الدنيا وكعبة تؤذي يعني هو اداء مشكلة انه مشعر بان القضاء يصح خلاص على كل حال ينظر في هذا البيت