1
00:00:07.900 --> 00:00:30.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد مجلسنا هذا اليوم في شرح سنن ابي داود للحديث الخامس والسبعين

2
00:00:31.500 --> 00:00:59.300
وقبل الكلام عن هذا الحديث نتحدث عن الهجمات الكثيرة التي تقصد الاسلام وذلك عن طريق الطعن بالسنة بطريق الطعن بصحيحي الامام البخاري ومسلم وان يتداول الناس هذه الايام فيديو عن شخص من ائمة الضلال

3
00:00:59.400 --> 00:01:21.700
الذين يدعون الى السوء ويشكك في الصحيحين وبفضل الله تعالى نحن في كل مقام نحاول ان نرد الناس الى الصواب بارشادهم الى الحق وقبل اسبوع بحمد الله في مثل هذا اليوم كنا في مؤتمر

4
00:01:22.200 --> 00:01:44.350
جهز له هذا المؤتمر فيما يتعلق بالدفاع عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم والرد عن منكري والرد على منكري السنة لكن نقول لماذا يقصدون الصحيحين لا شك ان صحيح البخاري وصحيح الامام مسلم هما اصح كتب السنة النبوية

5
00:01:45.250 --> 00:02:09.350
وهذان الكتابان هما مرجع وانت حينما تقرأ في صحيح البخاري وتتمعن بما شمل هذا الكتاب تجده كتابا عظيما وكأن البخاري اراد ان يقول للناس هذا هو الاسلام فاولئك الذين يلعنون في صحيح البخاري وفي صحيح مسلم يريدون ان يطعنوا بالاسلام

6
00:02:10.900 --> 00:02:33.200
ولا شك ان العالم يسير بخطوات سريعة فيما يتعلق يعني بث السوء وبث الشر وبث الجهل ومعلوم ان الشيطان حينما يأتي الانسان اول شيء يريد ان يصده عنه يصده عن العلم لاجل ان يجعله في الظلالة يتخبط

7
00:02:34.000 --> 00:02:56.900
فهؤلاء يطعنون بكتب الاسلام ويطعنون بكتب الحديث ويطعنون بكتب السنة لانهم قد اوكلوا انفسهم وكلاء للشيطان لاجل ان يقوموا بعملهم ولاجل ان يرضوا اسيادهم الذين القموهم البرطيل. وكما قيل في المثل القديم عند العرب

8
00:02:57.650 --> 00:03:24.250
البراطيل تنصر الاباطل ولكن الله سبحانه وتعالى متم ومريح بلدان الاسلام ينتشر بحمد الله تعالى وحديث النبي صلى الله عليه وسلم يبث ليل نهار وصباح مساء ولكن السؤال نحن ما هو واجبنا؟ اعظم شيء نقوم به بالرد على شياطين الانس والجن في هذا

9
00:03:24.500 --> 00:03:44.200
هو ان نبث علوم الكتابين. صحيح البخاري وصحيح مسلم وليس فقط هذين الكتابين بل ينبغي ان المساجد تهتم بنشر جميع كتب السنة النبوية ولذلك هؤلاء ماذا يريدون؟ يريدون ابعاد الناس عن دينهم وتجهيلهم بهم

10
00:03:44.700 --> 00:04:05.350
الذين يطعنون في الصحيحين يريدون ابعاد الناس عن دينهم وتجهيلهم به لاجل ان يصبح الناس في جهل حتى تستهويهم الشهوات والمادات ماذا يريد هؤلاء ايضا يريدون عدم تقدير منزلة النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:04:05.450 --> 00:04:31.400
وعدم تقدير نبوته وعدم احترامه ولذلك من من محبة النبي صلى الله عليه وسلم ان نهتم باحاديثه وان نحفظها وان نحفظها كما كان الصحابة يحفظون ابناءهم ويحفظونهم السنن والاحاديث كما يحفظونهم الايات من القرآن. والتابعون كانوا بعد ذلك كما صنع عمر بن الزبير

12
00:04:31.650 --> 00:04:47.050
وابن عباس كما صنع مع سعيد ابن جبير حينما كان يحفظه ويستمع اليه. وعروة ابن الزبير كان يحفظ اولاده ويستمع اليهم وهكذا وبعدهم اتباع التابعين حتى وصلتنا السنة طاهرة نقية

13
00:04:47.350 --> 00:05:05.800
والشروط التي وضعها اهل الحديث هي اعلى الشروط واعظم الشروط فهي شروط عظيمة مهمة اذا هؤلاء الذين يريدون التشتيت في الصحيحين يريدون عصيان الله تعالى لان الله سبحانه وتعالى قد امر بطاعة رسوله والتحاكم اليه

14
00:05:06.050 --> 00:05:25.700
فهؤلاء يريدون عصيان الله تعالى عن طريق التشكيك في الصحيحين وطريق التشكيك بالسنة النبوية ورد اقوال النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء الذين يشتتون في الصحيحين ماذا يريدون؟ يريدون عدم اتمام اركان الايمان وهو الايمان بالرسول صلى الله عليه وسلم قولا وفعلا

15
00:05:26.350 --> 00:05:51.200
ولذلك في هؤلاء كانهم قد اقروا باسمه وشخصه دون الاخذ باقواله ايضا هؤلاء الذين يشتتون في الصحيحين يريدون طاعة اعداء الله تعالى وتقليدهم في التآمر على هذا الدين الحنيف الذي حفظه الله تعالى بالجهود التي بذلها اهل الحديث لتنقية السنة وحفظها

16
00:05:52.300 --> 00:06:11.700
فاذا هؤلاء هكذا يريدون. ولذلك ترك الحديث وترك سنة النبي صلى الله عليه وسلم هو نقض لاركان الايمان فاذا يا اخواني اعظم رد نرد به على هؤلاء. هؤلاء لا نتداول مقاطعهم بالرد عليها انما

17
00:06:11.850 --> 00:06:31.400
نرد عليهم ببث حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وان نحفظ ابناءنا وبناتنا وزوجاتنا ان نحفظهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا ينبغي ان يعتنى بسنة النبي صلى الله عليه وسلم العناية

18
00:06:31.600 --> 00:06:53.650
الفائقة مجلسنا هذا اليوم كما قلنا هو في سنن ابي داود وهذا الكتاب يقول ابو داوود باب سؤر الهرة حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة

19
00:06:53.900 --> 00:07:16.750
عن حميدة بنت عبيد بن رفاعة عن كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة ان ابا قتادة دخل فسكبت له وضوءه فجاءت هرة فشربت منه فاصغى لها الاناء حتى شربت

20
00:07:17.100 --> 00:07:46.850
قالت كبشة فرآني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي فقلت نعم فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس. انها من الطوافين عليكم  نحن اعتدنا في كل درس ان نقرأ الحديث اولا ثم بعد ذلك نتذاكر ما يتعلق بالمعنى

21
00:07:47.000 --> 00:08:02.200
فبوأ باب سأر باب سؤر الهرة. السور هو بقية الماء. لما لدينا ماء وتأتي هرة تشرب من هذا الماء هذا هو البقية المتبقي وهذا يسمى يسمى بالسؤر ما حكمه حكمه الطهارة

22
00:08:02.350 --> 00:08:21.750
بدليل هذا الحديث الصحيح الوارد هذا الحديث يرويه ابو داوود عن عبد الله ابن مسلمة القعنبي قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة القعدبي وهو عبد الله ابن مسلمة ابن قعنب نسب الى جده يقال له القعنبي

23
00:08:22.450 --> 00:08:40.150
وموطأه قد طبع قد طبع بحمد الله ولكنه ليس بالكامل بل هو ناقص وهذا الراوي من اوثق الرواة في الامام مالك. وكان مالك يعظمه كثيرا حتى انه لما جاء من سفر قال هيا بنا نستقبل

24
00:08:40.250 --> 00:08:56.950
يعني خير اهل الارض هكذا كان يعظمه والامام مالك كان حينما يؤتى اليه ليسمع منه الموطأ يأتي طالب العلم بنسخة من الموطأ ويقرأه على مالك فكانوا يحملون الموطأ عنه عرضا

25
00:08:57.400 --> 00:09:13.350
اما عبد الله بن سلمان القعدمي فقد قرأ نصف الموطأ على مالك والنصف الاخر قرأه ما لك عن القعنبي وكان في بعض الاحيان يسمعه في بيته والذهب يتكلم عن عبادته فقال حد الولي

26
00:09:14.350 --> 00:09:38.250
الخوف من الله والعمل مثل القعنبي كان معروفا ببره وكان معروفا باحسانه وعبادته عن مالك وهو الامام الكبير ما لك ابن انس صاحب الموطأ وهذا الحديث في موطئه عن اسحاق بن عبدالله بن ابي ضلحة هذا من اوثق اهل المدينة

27
00:09:38.600 --> 00:10:00.550
وكان مالك يقدمه وهو ثقة حجة. عن حميدة بنت عبيد ابن رفاعة. روى عنها اسحاق وروى عنها ابنها يحيى ابن اسحاق وهي ثقة قد وثقها ابن حبان ووثقها العجلي عن كبشة بنت كعب ابن مالك كبسة بعضهم قد عدها في الصحابة كبشب

28
00:10:00.700 --> 00:10:24.150
وبعضهم يعني لم يعدها من الصحابة وكانت طبعا شوفوا هنا حميدة عبدالله بن مسلمة قال حميدب. اما يحيى ابن يحيى النيسابوري قال حميدة والصواب حميدة اما هذي كبش يقال عن كبشة بنت كعب ابن مالك. كعب بن مالك معروف

29
00:10:25.500 --> 00:10:43.400
وكانت تحت ابن ابي قتادة اي كانت كنة عند ابي قتادة وابو قتادة والحارث بن الربعي وهذه كانت تحت ابن ابي قتادة اي كانت زوجة لعبدالله ابن ابي قتادة وهانشد الرواة قالوا الخبر عن مالك هكذا

30
00:10:43.450 --> 00:11:01.550
وخالفهم في هذا عبد الله ابن المبارك فقال كانت عند ابي قتادة. وكذلك عبد الرزاق قال نحو هذا في مصنفه والصواب رواية الجماعة عن الامام مالك ان ابا قتادة اللي هو الحارث بن ربعي

31
00:11:01.700 --> 00:11:24.050
وكان يقال له فارس رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل فسكبت وضوءا اي صبت له وهذا فيه المعاونة هذا فيه المعاونة على الوضوء وهو جائز لا بأس به والبخاري في موطن من المواطن في صحيحه ذكر المعاونة على الوضوء

32
00:11:24.900 --> 00:11:44.600
فجاءت هرة فشربت منهم. اثناء انها كانت تصب لهم فاصغى لها الاناء حتى شربت اي ان ابا قتادة الفارس المغوار الشجاع والانسان لا يكون شجاعا حتى يكون سخيا قد سكب الماء للهرة لاجل ان تشرب

33
00:11:45.400 --> 00:12:01.450
قالت كبشا فرآني انظر اليه اي استغربت من هذا الصنيع. ولذلك انت اذا فعلت فعلا وجاء احد واستغرب فعليك ان ترفع عنه الاستغراب بان تبين له. فهي هنا سيبين لها

34
00:12:02.350 --> 00:12:22.650
فقالت اتعجبين يا ابنة اخي؟ وانظر هنا الادب مهم جدا في التعامل مع الاخرين والكنة من الجنة اي انه يكنها ويحسن اليها ويجعلها في رعايته واحسانه فقلت نعم تعجبت فقال

35
00:12:22.700 --> 00:12:42.650
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس اي انها ليست بنجسة. هي عينها ليست بنجسة وسورها ليس بنجس انها من الطوافين عليكم والطوافات فهي تطوف على اهل البيت كما ان الابن يطوف على اهل البيت

36
00:12:43.000 --> 00:13:01.050
هذا الحديث هو حديث صحيح وسوف نستر هناك من ضعف الحديث منهم ابن منده بحجة ان حميدة مجهولة لم يروي عنها الا اسحاق وبحجة ان كبشة مجهولة لم تروا عنها الا حميدة ولكن

37
00:13:01.050 --> 00:13:21.000
الغفير من اهل العلم قد صححوا هذا الخبر وقبلوه  طبعا الحديث هكذا يرويه ابو قتادة وعن ابي قتادة كبشة وعن كبشة حميدة وعن حميدة اسحاق ورواه عن اسحاق الامام مالك واورده في موطئه

38
00:13:21.600 --> 00:13:38.750
روى الخبر عن الامام مالك قتيبة وعنه النسائي في المجتبى وفي الكبرى وهنا مهم جدا ان الخبر في في المجتمع لان كتاب المجتبى مجتبى يعني غالبا لا يأتي الا بالصحيح واذا اتى بخبر فيه ضعف بينه

39
00:13:39.400 --> 00:13:55.650
ويرويه ايضا عن اسحاق يرويه عن الامام مالك ايضا الحكم ابن المبارك كما هو عند الدارمي ورواه عن مالك زيد ابن الحباب وعنه الحسن ابن علي وعنها ابو العباس وعنه الحاكم في المستدرك. طبعا الحاكم في المستدرك

40
00:13:56.000 --> 00:14:14.600
لما اورد الخبرات تكلم عنه فقال هذا حديث صحيح ولم يخرجاه على انهما على ما الصلاة في تركه غير انهما قد شهدا جميعا لمالك ابن انس انه الحكم في حديث المدنيين

41
00:14:14.900 --> 00:14:37.850
وهذا الحديث مما صححه مالك واحتج به في الموطأ ومع ذلك فان له شاهدا باسناد صحيح. هكذا قال الحاكم عقب الحديث ورواه ايضا الحديث عن مالك رواه ابن وهب اللي هو عبد الله بن وهب المصري وعنه بحر ابن نصر وعنه ابو العباس وعنه البيهقي

42
00:14:38.150 --> 00:14:56.700
ورواه ايضا الشافعي الخبر رواه ايضا عن الامام مالك الشافعي والخبر في مسنده طبعا هو بترتيب السندي برقم تسعة وثلاثين بهذه الطبعة وهي طبعتنا بحمد الله تعالى ترتيب سنجر برقم سبعة

43
00:14:57.100 --> 00:15:17.750
يقول الشافعي اخبرنا ما لكم وكتبنا في الحاشية الموطأ تسعين محمد بن الحسن ومئة وثلاثة وثلاثين برواية عبد الرحمن ابن القاسم وثمانية وعشرين للرواء السويد ابن سعيد واربعة وخمسين لرواية ابي مصعب الزهري وستة واربعين برواية يحيى الليثي وهذا تخريج الحديث

44
00:15:17.750 --> 00:15:37.500
عن اسحاق بن عبدالله عن حميدة عن حميدة ولما ذكرنا حميدة قلنا انظر تهذيب الكمال. عزونا الى تهريب الكمال لاي الخلاف في حميدة كما هو نقله الجميع. ام قال حميدا

45
00:15:38.900 --> 00:15:52.150
بنتي عبيد ابن رفاعة عن كبش بنت كعب بن ما لك وكانت تحت ابن ابي قتادة او ابي قتادة شف على الشك شف الشك من الربيع الربيع ابن سليمان المرادي شك في هذا لماذا

46
00:15:52.500 --> 00:16:06.950
لان ابنة رواية ابن المبارك ورواية عبد الرزاق عن مالك فيها مغايرة فهنا الربيع شك في هذا لان حظه حتى الشك لما يشك راوي من الرواة احيانا الشك له اسباب

47
00:16:07.750 --> 00:16:24.400
ان ابا قتاد دخل تقول فسكبت له وضوءا. انا قلت في الحاشي الوضوء بفتح الواو اي الماء الذي يتوضأ به وبضمه الفعل هذا على رأي جمهور اللغة انظر الصحاح طبعا الصحاح

48
00:16:24.550 --> 00:16:43.650
باعتبار الصحيحة في اللغة يعني على طريقة اهل الحديث لما الف في الصحاح الجوهري الف الكتاب الصحيح اي الصحيح في اللغة وشرح الفصيح لابن هشام اللخمي واللسان وتاج العروس فسكبت له وضوءا فجاءت هرة فشربت منه

49
00:16:44.300 --> 00:17:06.200
فقالت فرآني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انها ليست بنجسة اليست بنجس انها من الطوافين عليكم او الطوافات طبعا انا قلت حديث صحيح صححه الترمذي والدارقطني في العلل والحاكم وابن الملقم

50
00:17:06.300 --> 00:17:25.100
ثم قلت اخرجه البيهقي في المعرفة من طريق الشافعي باعتبار ان البيهقي في السنن الوسطى التي يقال لها معرفة السنن والاثار يخرج الاخبار من طريق الشافعي ثم ذكرت من خرج حيث واحلت الى المصادر التي تكلمت عن الحديث. طبعا سنجر الجاري لما

51
00:17:25.150 --> 00:17:45.600
اورده قال اخرجه من كتاب الوضوء لان سنجر ماذا صنع؟ ارجع احاديث الشافعي الى اماكنها من الكتاب. نعم ورواه ايضا عن مالك حماد بن خالد الخياط كما هو عنده الامام احمد بن حنبل

52
00:17:45.800 --> 00:17:59.000
ورواه ايضا عن مالك احمد ابن اسماعيل السهمي وعنه الحسين ابن اسماعيل وعنه دار قطني ورواه ايضا عن مالك اسحاق بن عيسى الطباع وعنه يوسف بن موسى وعن الحسين وعنهم الدارقطني

53
00:17:59.300 --> 00:18:29.400
طبعا الحديث يعني هو حديث صحيح وقد قبله اهل العلم فيما يتعلق بهذا وتكلم فيما يتعلق بصحته فهو حديث صحيح لا اشكال فيه  ولذلك قد اعتمده الائمة وهناك من جمع اقوال النقاد في تصحيحه والحكم عليه بالصحة

54
00:18:30.700 --> 00:18:50.450
رحم الله تعالى الامام مالك في تخريجه لهذا الخبر وفيه فوائد وهو طهارة الهرة وفيه ايضا طهارة سور الهرة اكرر اخواني ما بدأت به في اول الامر بان سنة النبي صلى الله عليه وسلم مقصودة من اعداء الله تعالى

55
00:18:51.150 --> 00:19:08.100
مقصودة ان الكفار ومقصودة ممن القم البرطيل لاجل ان يطعنوا في سنة النبي صلى الله عليه وسلم وما طعن هؤلاء بالسنة النبوية الا للطعن بدين الله تعالى حتى يتخبط الانسان بالجهل

56
00:19:08.450 --> 00:19:26.800
ويعيش في الضلالة حتى يصبح العوبة للشياطين من شياطين الانس والجن اخواني انتم تحفظون الحديث الذي في صحيح مسلم الحديث القدسي وفيه ان الله تعالى قال لنبيه انزلت عليك كتابا

57
00:19:26.800 --> 00:19:49.100
لا يمحوه الماء فربنا جل جلاله قد انزل القرآن والقرآن الكريم كتاب تكفل الله بحفظه  وقد جعل الله تعالى للكتاب التيسير فيسر الله تعالى القرآن للذكر. ولقد يسرنا القرآن للذكر

58
00:19:50.700 --> 00:20:09.750
فهل من مدكر ربنا جل جلاله قد يسره؟ وتجد الان بحمد الله الملايين. لا اقول الاف الملايين يحفظون كتاب الله تعالى هذا هو تفسير قول ربنا في الحديث القدسي انزلت عليك كتابا لا يمحوه الماء

59
00:20:10.400 --> 00:20:32.300
يحاول ان يأخذ النسخ يصادرها او يحرقها او يمنع المصاحف فان عمله فاشل. وقد حصل هذا على مر التاريخ في يعني في اماكن ليست قليلة ولكن الله سبحانه وتعالى حافظ كتابه في صدور اهل العلم انما هو ايات بينات

60
00:20:32.500 --> 00:20:54.450
في صدور الذين اوتوا العلم. فربنا قد حفظ الكتاب وقال انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. فربنا قد حفظ كتابه من التغيير والتبديل والنسيان والضياع فهو محفوظ ومكتوب كما قال تعالى الف لام ميم ذلك الكتاب

61
00:20:54.900 --> 00:21:12.700
باعتبار انه يعتنى به محفوظا في الصدور يعتنى به محفوظا في السطور ويعتنى به سنة النبي صلى الله عليه وسلم هي محفوظة لان الله لما تكفل فقال انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون تضمن هذا

62
00:21:12.700 --> 00:21:30.650
عهد ايضا بالاشارة الى حفظ السنة وهذا ابن المبارك قيل له في زمانه هذه الاحاديث المصنوعة اي الموضوعة قال تعيش لها الجهامذة ثم استدل بالاية فكما ان الله سبحانه وتعالى قد حفظ

63
00:21:31.050 --> 00:21:48.400
كتابه الكريم فان الله يحفظ سنة النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك نبينا صلى الله عليه وسلم لما جاء هو في عبد الغيس قال احفظوه وعلموه من وراءكم. الاحاديث التي علمهم اياها قال احفظوه

64
00:21:48.450 --> 00:22:08.600
اي هذا حث على حفظ الحديث. حتى البخاري قد بوب على هذا قال باب الحث على حفظ حديث النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك قال نظر الله امرئا سمع مقالتي فحفظها ووعاها واداها كما سمعها. ايضا هذا دعاء وهذا اعظم

65
00:22:08.600 --> 00:22:31.250
دعاء هذا الدعاء اعظم دعاء انك تكون بنضارة واذا كنت في نظارة الدنيا بسبب العلم فسوف تحصل على النظارة يوم القيامة وهو الحسن والبهاء فاذا من يحفظ حديث النبي ويعتني به فهو على باب عظيم من الخير

66
00:22:31.700 --> 00:22:45.750
ولو رجعنا الى الحديث القدسي انزلت عليك كتابا لا يمحوه الماء لو ان كل حافظ من حفاظ القرآن ينوي انه يحفظ الحديث لامة محمد الموجودين والذين سيأتون يؤجر على عددهم

67
00:22:46.150 --> 00:23:06.000
ولو انه نوى ان يحفظ القرآن لاجل ان يحفظ لامتي الدعوة والاجابة يؤجر على عددهم وعمل الانسان يزداد ويعظم حينما يعظم الانسان النية فكذلك سنة النبي صلى الله عليه وسلم لا بد ان نتعلم السنة ولابد ان نعلمها ولابد ان نحفظها ولابد ان نحفظها

68
00:23:06.350 --> 00:23:21.900
ولابد ان نبين للناس هذا الجانب المشرق العظيم في شروط الصحة التي وضعت ابن كثير في اختصار علوم الحديث لما ذكر شروط الصحة قال هذا الذي يحكم له بالصحة بلا خلاف بين اهل الحديث

69
00:23:22.750 --> 00:23:39.650
احد الادباء في هذا الزمن توفي قبل عشرين عام وهو على طنطاوي يقول الجهد الذي بذله اهل الحديث غاية ما يستطيعه البشر جون دي سهير المستشرق الالماني يقول يفتخر المسلمون بحديث نبيهم

70
00:23:40.400 --> 00:23:59.200
نحافظ على الاسناد نحافظ على الحديث نحافظ على المعاني الاتصال العدالة الظبط عدم الشذوذ عدم العلة نتعلمها ونبين للناس بان هذه الشروط المتينة التي وضعها اهل الحديث هي جاءت عن دراسات جادة

71
00:23:59.400 --> 00:24:20.100
ليتوصل بها على عدم غلط الراوي وعلى عدم كذب الراوي بحيث ان الانسان لما يهكم على الخبر بالصحة حينما يستوفي الشروط يحكم له وهو في غاية الطمأنينة ولذلك اعلى كتب الحديث صحيح البخاري وصحيح الامام مسلم

72
00:24:20.400 --> 00:24:42.250
وكل من خدم صحيح البخاري اكرمه الله تعالى لا محالة وكذلك في صحيح مسلم. اذا فلنعتني بهذا اعظم رد نرده على اهل الجفاء والضلال ان نتعلم الحديث النبوي الشريف وان نبث اخبار النبي صلى الله عليه وسلم

73
00:24:43.350 --> 00:25:03.600
وكل من يحب شيئا يعتني به ومحبة النبي صلى الله عليه وسلم لها علامة ومن علامتها طاعته صلى الله عليه وسلم ولا نستطيع ان نطيعه الطاعة التامة الا بان نتعلم اخباره. وان نتعلم احاديثه وان نجلس كما لدينا مجالس في

74
00:25:03.600 --> 00:25:24.150
تفسير القرآن وتدارس القرآن نجعل لانفسنا مجالس لفهم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الى هنا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله

75
00:25:30.700 --> 00:25:31.300