1
00:00:00.250 --> 00:00:19.600
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه ايه هي المحاضرة الثانية والاربعون في سلسلة روائع لغتي؟ واسمها القطع عن الاضافة يومئذ

2
00:00:19.900 --> 00:00:42.600
هو انا ركبت الجملة كده بس هي اسمها تنقسم قسمين القطع عن الاضافة ده بند ويومئذ ده بند اخر تعال نشوف القطعة عن الاضافة يعني ايه كثيرا ما اصادف آآ اناسا كثيرين فتح الله عليهم واثابهم وجعلهم من حفظة القرآن الكريم

3
00:00:43.700 --> 00:00:59.650
فاذا قلت له آآ اريد ان استمع الى سورة الروم فبيبدأ يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الف لام ميم. غلبت الروم في ادنى الارض. وهم من بعد غلبهم

4
00:00:59.650 --> 00:01:24.450
سيغلبون في بضع سنين لله الامر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم. سورة الاية من واحد الى خمسة فاجي اقول له لله الامر كمل فبيقول لله الامر من قبل ومن بعد

5
00:01:24.700 --> 00:01:46.150
الله هو مش مين حرف جر دا لا يختلف عليها اتنين مش محتاجة متخصصين من حرف جر ويجي يقول لك من قبل ومن بعد فكأنه يستمع الى هذا الكلام لاول مرة في حياته. انه يحفظ القرآن ويكرره مرات كثيرة

6
00:01:46.150 --> 00:02:08.300
شاء الله له ان يكرره ولم يلتفت ابدا الى ان الاية بتقول لله الامر من قبل ومن بعد  فيبهت ليه؟ لان هناك قصور شديد في حفظ القرآن. ان حفظ القرآن مأخوذ كحفظ فقط. ولكنه بعيد كل

7
00:02:08.300 --> 00:02:30.650
بعد عن علوم اللغة وعلوم البلاغة وعلوم النحو فعندما يطلب مني تفسير استشهد له بالاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض

8
00:02:30.700 --> 00:02:50.700
لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل. اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى. والله بما تعملون خبير. سورة الحديد الاية رقم عشرة. لاحز معي بيقول

9
00:02:50.700 --> 00:03:13.700
لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح. الله هنا من قبلي مجرور بمنى اهو. مزبوط. ليه لان جه بعديه المضاف اليه ما اتقطعش المضاف اليه عنه علشان كده اسم المحاضرة القطع عن الاضافة. يعني ايه قطع الاضافة؟ هاقطع الزرف عن المضاف اليه. هشيل المضاف اليه خالص

10
00:03:14.100 --> 00:03:24.100
طب لو المضاف اليه جه خلاص ما فيش اشكال. اهو لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل. مين حرف جر وقبل اسم مجروب مين وعلف جر وكسر عادي خالص

11
00:03:24.100 --> 00:03:38.800
واحد يقول لي الله طب ما هو اسم مجرور من ده ظرف اساسا. حلو. ظرف زمان لان الفتح ده زمان. ظرف زمان مجرور بمن وعلامة تجريه الكسرة عادي خالص هو فيه ظروف بتتجر؟ فيه ظروف بتتجر. تعامل معاملة الاسماء

12
00:03:38.850 --> 00:03:53.500
طب مين اللي قال لك ان في زروف التجارة تعامل معاملة هو مش في عندنا صمته يوما يعني صمته في يوم زرف زمان طيب صمت في يوم في حرف جر يومي اسمه جروب في وعلامة مجرد كسر ايه الاشكال. بلاش

13
00:03:54.200 --> 00:04:10.700
فادام جه المضاف اليه بعديه قبل ديت تبقى دوت مش مقطوع عن الاضافة يبقى آآ مجرور عادي بمين؟ من قبل الفتح. لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل. اولئك اعظم درجة من

14
00:04:10.700 --> 00:04:30.700
فيما انفقوا من بعد وقاتلوه. هو ما قالش من بعد الفتح. هو يقصد من بعد الفتح. ولكن شال الفتح خالص. قطع قطع الظرف اللي هو ظرف الزمان او المكان. ظرف الزمان قطعه عن الاضافة. يعني شال المضاف اليه

15
00:04:30.700 --> 00:04:47.950
اما الشال المضاف اليه الزرف زعل. زعل زعل شديد. وقال طيب انا مش مش هبقى زرف لا مجرور بمن ولا منصوب ما كنش قدامه غير الرفع هيبقى ظرف زمان مبني على الضم في محل جر بحرف الجر

16
00:04:48.350 --> 00:05:04.200
يبقى اذا لو رجعنا لسورة الروم الف لام ميم غلبت الروم في ان الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين لله الامر من قبل ومن بعد يعني لله الامر من قبل غلب الروم

17
00:05:04.250 --> 00:05:26.650
من قبل الغلب ومن بعد الغلب. شال الغلب خالص. زعلت الزروف. لا قبلت الفاتحة ولا قبلت الكسرة اه قالت انا مبنية على الضمة ليه؟ لانه ظرف مقطوع عن الاضافة. يعني المضاف اليه مش موجود. بس بيقول لك المضاف اليه

18
00:05:26.650 --> 00:05:41.300
منوي منوي يعني كان والله في نيتي ان انا اجيبه بس ما جبتوش هو في حاجة كده المضاف اليه غير منوي؟ اه. اقول لك جئت قبلا. ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة على طول

19
00:05:41.500 --> 00:06:01.500
تعالى في سورة الروم في ملحوظة خطيرة. ويومئذ تسمعها كتير جدا في القرآن يومئذ يفرح المؤمنون يعني ايه يومئذ؟ يوم بظرف منصوب وعلامة نصبه الفتحة عادي. اذ ده ظرف برضه زمان. ظرفين مضافين لبعضيهم ظاهرة غريبة في اللغة. يبقى يوما

20
00:06:01.500 --> 00:06:21.500
ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة غير المنونة على اخره لانه مضاف. مضاف لمين؟ مضاف لاذن. ده اذ ده ظرف زمان برضو اي نعم زرفين متركبين مع بعض تركيب اضافي. اذا ظرف زمان للماضي. اتذكر اذ كنا كزا اذ اذ اذ

21
00:06:21.500 --> 00:06:41.500
فاذا ظرف زمان للماضي. ما له اذن دواك. اتذكر اذ كان كزا ؟ يبقى ازا هو ظرف زمان قاضي مبني على سكون ده الصح. بس بيحصل ايه؟ له خاصية خطيرة جدا. ان ايد ديت اتذكر اذ كان كذا كذا

22
00:06:41.500 --> 00:07:01.500
بعديها جملة الجملة دي مضاف اليه ظرف يضاف الى الجملة. والجملة ديت مضاف اليه. طب انا هاعزف الجملة هو اسمه اذ خد بالك بالسكون وجاية بعديك جملة. لو حزفت الجملة هروح منون اذ بالكسر. يبقى اذن. بيقولوا ان

23
00:07:01.500 --> 00:07:21.500
التنوين اللي بالكسر دوت تنوين العوض عن الجملة اللي اتحزفت. ركز معي. طب الاعراب هيبقى ازاي؟ اذا ظرف زمان للماضي مبني على السكون المقدر منع من ظهوره اشتغال المحل بتنوين العوض عن الجملة المحذوفة في محل جر مضاف اليه مضاف الى ايه؟ مضاف

24
00:07:21.500 --> 00:07:41.500
كلمة يوم ما احنا قلنا يومئذ اليوم بتاع اذن يعني يوم كلمت كزا او يوم خرج كزا او يوم جه كزا ويومئذ يفرح المؤمنون. يعني يومئذ يغلب الروم يفرح المؤمنون. هي الاساس بتاعها كده. يومئذ

25
00:07:41.500 --> 00:08:01.500
يغلب الروم يفرح المؤمنون. خد بالك اذ هنا هوة مبنية على السكون. ويفرح المؤمنون موجودة. هشيل الجملة تروح منون ازديت بالكسر تنوين العوض عن الجملة المحذوفة. يبقى يومئذ يفرح المؤمنون

26
00:08:01.500 --> 00:08:31.500
وزي يومئذ ديت حينئذ وعندئذ ووقتئذ عادي خالص خالص حين ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة غير المنونة على اخره لانه مضاف. واذن. ظرف زمان للماضي مبني على السكون المقدر منع من ظهوره اشتغال المحارم بتنوين العوض عن جملة محذوفة في محل جر مضاد

27
00:08:31.500 --> 00:08:51.500
اليه والجملة اتشالت خالص وتكمل الاعراب بعد كده عادي جدا. عملية سهلة جدا بس عايزة تدريب وعايزة تكتب ورايا حضرات داهية لان فيها حاجات مهمة جدا ان شاء الله آآ تتمكن من علم اللغة باذن الله تعالى. شكر الله لكم

28
00:08:51.500 --> 00:08:55.650
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته