بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح
في كتاب الحج قال وحدثنا يحيى ابن يحيى وهو التميمي النيسابوبي وتوفي عام ستة وعشرين ومائتين قال قرأت على مالك هو ابن انس ابن ابي عامر الاصبحي. الامام المعروف هم السلام. وقد توفي سنة
تسع وسبعين ومئة قال عن سمي مولى ابي بكر بن عبدالرحمن قال عن ابي صالح دكوان السمان قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العمرة الى العمرة
كفارة لما بينهما وهذا فيه ان الاعمال الصالحة تكفر السيئات والاحاديث والنصوص في ذلك كثيرة. قال الله عز وجل ان الحسنات يذهبن السيئات كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة
والمبرور هو المقبول ويكون الحج مبرورا بثلاثة امور اذا توفرت الاول طبعا الاخلاص لله عز وجل من حج لله فلم يرفث ولم يفسق. نعم فلا بد ان يكون هذا الحج لله الامر الثاني
هو لم يرفث ولم يفسق نعم والقفص يطلق على كل ما يريده الرجل من امرأته وهذا ممنوع في وقت الاحرام حتى يتحلل الشخص ويتحلل التحلل الكامل. طبعا تحلل تحللا كما هو معلوم الاصغر
وهو الذي يبيح لبس الثياب والتطيب وها التحلل الاكبر وهو الذي اذا طاف وسعى يكون قد تحلل التحلل الاكبر. نعم قال نعم عفوا نعم من حج لله فلم يرفث ولم يفسق الفسوق هي جميع المعاصي. نعم
فاذا ترك الانسان المعاصي وترك الرفس وحجا لله والامر الثالث ان يكون هذا الحج موافقا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيرجى له ان يكون حجه مبرورا فهذا ليس له جزاء الا الجنة. نسأل الله من فضله
وفي هذا الحديث الاكثار من العمرة العمرة الى العمرة قال وحدثنا سعيد بن منصور وهو الخرساني توفي عام سبعة وعشرين ومائتين وابو بكر بن ابي وابو بكر بن ابي شيبة العبس الكوفي
توفي عام اربع وثلاثين ومائتين وعمرو بن محمد ابن بكير الناقد البغدادي توفي اربعة وثلاثين ومئتين وزهير بن حرب البغدادي توفي اربعة وثلاثين ومائتين قالوا حدثنا سفيان بن عيينة بن ابي عمران الهلالي
الكوفي ثم المكي وهو امام توفي عام ثمانية وتسعين ومئة حقا اي الامام مسلم وحدثني محمد بن عبدالملك الاموي قال حدثنا عبد العزيز بن المختار قال عن سهيل بن ابي صالح
وحدثني ابن نمير وهو محمد بن عبدالله بن نمير الحمداني قال حدثني ابي عبد الله قال حدثنا عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنهم
حاء وحدثنا ابو كريب محمد بن العلا الهمداني الحافظ قد حدثنا وكيع ابن الجراح هو قاسي ها وحدثني محمد بن المثنى العنزي البصري قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي البصري جميعا
عن سفيان اي وكيع وابن مهدي سفيان ابن سعيد الثوري كل هؤلاء عن سمي عن ابي صالح عن سمي مولى ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام القرشي
عن سمي عن ابي صالح ذكوان السمان عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قلما بمثل حديث مالك ابن انس قال حدثنا قال وحدثنا يحيى ابن يحيى التميمي وزهير بن حرب البغدادي
قال يحيى اخبرنا وقال زهير حدثنا طبعا يحيى بن يحيى لا يقول الا اخبرنا نعم الا اذا روى عن مالك قال قراءة على مالك نعم قال قال يحيى اخبرنا وقال زهير حدثنا جرير بن عبد الحميد الضبي
قال عن منصور بن المعتمر السلمي قال انا بحازم سلمان مولى عزة الاشجعية واشجع من غطفان ولعلهم الذين مع عنزة الان يقال لهم الاشاجعة قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتى هذا البيت فلم يرفث و تقدم انه يطلق على كل ما يريده الرجل من المرأة ولم يفسق وجع كما ولدته امه. نسأل الله من فضله
خاليا من الذنوب وهذا من ادلة من ذهب الى ان الحج المبرور يكفر جميع السيئات حتى الكبائر وقد الف الحافظ بن حجر رسالة سماها قوة الحجاج بعموم المغفرة للحاج وهي مطبوعة
نعم وذهب الجمهور الى ان الكبائر لا تكفر الا يعني بالتوبة او ان كان يعني مثل شهود بدو بالنسبة لمن شهد بدرا وبايع او بيعة من بايع تحت الشجرة وحقق التوحيد
نعم من حقق التوحيد نعم فهذا كفارة. حمك الله ولذا جاء في صحيح الامام مسلم من حديث ابي هريرة العمرة الى العمرة عفوا جاء في صحيح الامام مسلم من حديث ابي هريرة الصلوات الخمس
ورمضان الصلوات الخمس ورمضان الصلوات الخمس والجمعة الصلوات الخمس والجمعة ورمضان الى الى رمضان مكفرات ما بينهن اذا اجتنبت الكبائر ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر. عنكم سيئاتكم قال وحدثناه سعيد بن منصور
الخرساني انا باعوان الوضاح بن عبدالله سلام بن سليم الحنفي الكوفي. حاء وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة العبسي وتقدم النبو شيدة هؤلاء بقايا عبس قال حدثنا وكيع بن الجواح
او رؤاسي وهم عروسة الذين معتاب قال عم مصعر بن كدم ابن ظهير الهلالي وبنو هلال من بني عامر بن صعصعة ثم من هوازن ثم من قيس عيلان وتقدم ان بني عامر وبن صعصعة
انهم اكثر العرب. فيما يظهر والعلم عند الله نعم قال ام بسعر وسفيان وسفيان هو الثوري بن سعيد حاء وحدثنا ابن المثنى العنزي محمد البصري قال حدثنا محمد بن جعفر
المعجون بغندر الهزل البصري الهزلي مولاهم البصري. توفي عام ثلاثة وتسعين ومئة وبما ان ابو يعقوب معنا هو طبعا بالبصرة والبصرة مليئة بالاسماك بالانهار نعم اتى بسمك وقال لاهله اصلحوه
ونام فاصلحوا السمك واكلوه نعم طيب ماذا يفعلون؟ اكل السمك وانتهوا فجابوا بقايا السمك ومسحوها بيديه وهو نائم فاستيقظ هذي طبعا انا منبه يعني مثل هؤلاء انبه الشيخ اسماعيل لا يتزوج منهم
فاستيقظ قال اين السمك قالوا قد اكلته؟ قال لا لم اكل قال شم يديك شم وفيها حتى السمك قال ولكن لم اشبع نعم هذا محمد بن جعفر ايه نعم لقبه بغندر
ابن دويد نعم والغندة والمشاغب نعم وهو طبعا ثقة ثبت جاء الامام احمد ويحيى بن معين قال اخرج كتابك اخرج كتابه فتشوا فتشوا فتشوا احمد وبنبعين فتشوا فتشوا ما وجدوا خطأ
نعم. وهذا من فضل الله نعم هذا من فضل الله ولذا اذا اختلف اصحاب شعبة يحكم بكتاب غندر عليهم. لو حتى بن لو حتى يحيى بن سعيد القطان وابن مهدي
وغندق مقدم عليهم في شعبة من اللي يقدم على يحيى بن سعيد القطاني وبن مهدي نعم قال حدثنا اي محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة شعبة زوج امه زوج ام محمد ابن جعفر
شعبة من الحجاج ابن الورد العتكي والعتك من العزد مولاهم ابو بسطام كل هؤلاء عن منصور بهذا الاسناد. منصوب من المعتمر. وفي حديثهم جميعا من حج فلم يرفث ولم ام يفسق
قال حدثنا سعيد بن منصور الخرساني قال حدثنا هشيم بن بشير الواسطي الحافظ من شيوخ الامام احمد توفي عام ثلاثة وثمانين ومئة قال عن سيارة سيارة ابو الحكم نعم وهو ثقة قال عن ابي حازم سلمان مولى عزة الاشجعية
قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله قال وحدثني ابو الطاهر احمد بن عمرو بن الصرح المصري قال وحرملة ابن يحيى ان تجيب المصري
قال لا حدثنا ابن وهب عبدالله بن وهب بن مسلم القرشي مولاهم المصري قال اخبرني يونس بن يزيد الايلي واي لا هي التي تسمى عائلات الان على خليج العقبة ردها الله الى بلاد المسلمين
ودها الله عز وجل الى المسلمين قال ويونس بن يزيد توفي عام ثمانية وخمسين ومئة قال عن ابن شهاب محمد بن مسلم بن شهاب القرشي الزهري الامام ان علي بن حسين
ابن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنهم وعلي ابن الحسين هو الملقب بزين العابدين وليس للحسين بن علي رضي الله تعالى عنهما ذرية الا من طريق علي بن الحسين هذا
كل ذوقية الموجودين الان هم منزوجية علي بن الحسين هذا اخبره ان عمرو بن عثمان بن عفان ونعم ورضي الله عن عثمان اخبره عن اسامة بن زيد بن حارثة الكلب
وكلب بقاياهم الشرارات الان. وهم من قضاة نعم واسامة طبعا تعلمون صحابي وزيد صحابي حب رسول الله واسامة ايضا الحب ابن الحب. نعم رضي الله تعالى عنهما نعم وزيد بن حارثة ابيض كالقطن واسامة اسود
نعم واسامة لان نزع الى امه نعم انه قال يا رسول الله طبعا تقدم لنا عندما مجزز الكلب كان اسامة مع والده زيد كلاهما نائمين ومتغطين ما خرجت الا الاقدام فمر على الاقدام مجزز الكلبي قال هذه الاقدام بعضها من بعض
ففرح عليه الصلاة والسلام نعم وتقدم لنا قصة وحشي بن حرب جا له شخص متلثم قد شد اللثام على وجهه. قال من انا نظر صوب تعطع بصره وصوب رفعه قال انا اذكر ناولت
فلان الى امه تخمص قدميه من المهد. طلع هذا اللي قال له هذا بعد خمسين سنة المدلجي. نعم مجزز نعمل المدلج. نعم انه قال يا رسول الله اتنزل في دارك بمكة؟ قال وهل ترك لنا عقيل من رباع او دون
نعم لان عقيل عندما هاجر عليه الصلاة والسلام مع علي بن ابي طالب وجعفر بن ابي طالب رضي الله تعالى عنهما قام وباع عقيل الدوم نعم فلذا يقول عليه الصلاة والسلام هل ترك لنا عقيل من رباع او دو
وطالب قد مات كافرا بخلافي طبعا علي وجعفر وعقيل. وجعفر اكبر سنا من علي وكان وعلي اولهم اسلاما رضي الله عنه واخرهم عقيل اسلاما نعم وقد اطلعت على كتاب مؤلف في ذرية عقيل بن ابي طالب يبلغ ثلاث مجلدات
دوبية الموجودين الان نعم قال وهل تبعوه؟ كلهم يقولون من مندوبية عبد الله بن محمد بن عقيل وهل ترك لنا عقيل من رباع او دور عليكم السلام وهذا فيه ان دور مكة تباع وتورث. والمسألة فيها خلاف بين اهل العلم
والصواب كما دل على ذلك هذا الحديث انها تباع وتورث قال وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يبثه جعفر ولا علي شيئا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين
هو الذي يبدو عندما هاجر الرسول عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام وعلي وجعفر باع عقيل الدود مم قال وحدثنا محمد بن مهران الغازي وابن ابي عمر العدني محمد ابن يحيى
وعبد بن حميد الكشي جميعا عن عبد الرزاق بن همام. الابناوي نسبة الى ابناء الفرس باليمن الذين نشأوا باليمن قال ابن مهران حدثنا عبد الرزاق قال عن معمر ابن راشد البصري قال عن الزهري
محمد ابن مسلم عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان عن اسامة بن زيد قلت يا رسول الله اين تنزل غدا؟ وذلك في حجته حين دنونا من مكة فقال وهل ترك لنا عقيل منزلا
قال وحدثنيهم محمد بن حاتم بن ميمون قال حدثنا البغدادي. قال حدثنا روح ابن عبادة القيس البصري قال حدثنا محمد بن ابي حفصة وزمع بن صالح الجندي نسبة الى الجند باليمن
قال حدثنا ابن شهاب عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان عن اسامة بن زيد انه قال يا رسول الله اين انزلوا غدا ان شاء الله تعالى وذلك زمن الفتح. قال وهل ترك لنا عقيل من منزل
قال حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي البصري وهو ثقة جليل قال حدثنا سليمان يعني ابن بلال القرشي مولاهم المدني قال عن توفي عام ثلاثة وسبعين ومئة قال عن عبدالرحمن بن حميد
ابو قاسي اذن عبدالرحمن بن حميد ابن اه ابن عبد الرحمن ابن عوف الزهد القرشي الزهبي انه سمع عمر ابن عبد العزيز القرشي الاموي يسأل السائب ابن يزيد الكندي وهو يزيد صحابي صحابي. يقول هل سمعت في الاقامة بمكة شيئا؟ قال السائب سمعت العلاء
ان الحضرمي رضي الله عنه عليكم السلام والعلاء نعم يعني قد احتاجوا استسقوا يحتاج الى الماء فاستسقوا واستسقى بهم العلا فانزل الله عز وجل المطر. ودفن في قبره ثم ما وجدوه. ما وجدوه
رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول للمهاجرين اقامة ثلاث بعد الصدر بمكة كانه يقول لا يزيد عليها. نعم وذلك لانه تركها لله عز وجل هاجر منها
قال وحدثنا يحيى ابن يحيى التميمي قال اخبرنا سفيان بن عيينة ولا عن عبد الرحمن ابن حميد بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري قال سمعت عمر بن عبدالعزيز يقول لجلسائه ما سمعتم في سكنى مكة
فقال السائب بن يزيد الكندي سمعت العلاء او قال العلاء ابن الحضرمي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقيم المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه ثلاثا ثم يخرج قال وحدثنا
يعني سم يخرج هذا اقصى المدة له قال وحدثنا حسن بن علي الحلواني نسبة الى حلوان العراق عند ايران قال وعبد بن حميد الكشي جميعا كشف بلاد فاغوس. جميعا عن يعقوب بن ابراهيم بن سعد القرشي الزهري. قال حدثنا ابراهيم بن سعد
قال عن صالح بن كيسان المدني قال عن عبدالرحمن بن حميد بن عوف انه سمع عمر بن عبدالعزيز يسأل السائب بن يزيد فقال السائب سمعت العلاء بن الحضرمي. يقول سمعت النبي صلى الله عليه
وسلم يقول ثلاث ليال يمكثهن المهاجر بمكة بعد الصدر قال وحدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي ابو يعقوب قال اخبرنا عبد الرزاق بن همام قال اخبرنا بن جريد المكي عبدالملك واملاه علينا املاء
اي بن جويج املى هذا الخبر عليهم نعم واصح حديث ابن جريج ما كان في وقت الحج لانه كان يحظر كتابه ويملي عليهم او يحدثهم من كتابه وهذا من ذلك والله اعلم
قال املأه علينا واملاه علينا املاء قال اخبرني اسماعيل ابن محمد ابن سعد ابن ابي وقاص القرشي الزهبي ان حميد بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري اخبره ان السائب ابن يزيد الكندي اخبره ان العلاء ابن الحضرمي اخبره عن رسول الله. صلى الله عليه وسلم
قال مكث المهاجر قال مكث المهاجر بمكة بعد قضاء بعد قضاء نسكه ثلاثا قال حدثني حجاج بن الشاعر البغدادي قال حدثنا الضحاك بن مخلد البصري قال اخبرنا بن جريد المكي بهذا الاسناد مثله
قال وحدثني اسحاق بن ابراهيم الحنظلي ابو يعقوب والمعجون باسحاق الحافظ الامام توفي عام ثمانية وثلاثين ومئتين قال اخبرنا جرير بن عبد الحميد الضب الكوفي قال عن منصور ابن المعتمر السلمي ابو عتاب
قال عن مجاهد بن جبر المكي قال عن طاووس بن كيسان الابناوي قال عن ابن عباس عبدالله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح فتح مكة
لا هجرة اي الهجرة التي من مكة الى المدينة. خلص عندما فتحت مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية بقي الجهاد الى قيام الساعة والنية العمل الصالح واذا استنفرتم واذا استنفرتم فانفروا
استنفقتوا من الجهاد وقال يوم الفتح فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله الى يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار
فهو حرام بحرمة الله الى يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده الصيد لا يجوز ولا يلتقط لقطته ولا يلتقط لقطته الا من عرفها نعم ولا يختلى خلاها الحشيش الرطب
فقال العباس يا رسول الله الا الادخر فانه لقينهم ولبيوتهم والقين للحدادة فقال الا الادخر قال وحدثني محمد بن رافع النيسابوبي قال حدثنا يحيى ابن ادم الكوفي قال حدثنا مفضل
بن جادان مفضل ابن محلل نعم قال عن منصور ابن المعتمر في هذا الاسناد بمثله ولم يذكر يوم خلق السماوات والارض وقال بدل القتال القتل وقال لا يلتقط لقطته الا من عرفها
قال حدثنا كتيبة بن سعيد الثقفي قال حدثنا ليث ابن سعد المصري قال عن سعيد ابن ابي سعيد المقبري قال عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث
عمرو بن سعيد الاموي وهو يبعث البعوث الى مكة تاذن لي ايها الامير احدثك او احدثك قولا قام به رسول الله صلى الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي
وهذا تأكيد حين تكلم به انه حمد الله واثنى عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد
بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله اذن لرسوله ولم يأذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار. وقد عادت حرمتها اليوم كحرمة
بالامس وليبلغ الشاهد الغائب فقيل فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو ولا ان اعلم بذلك منك يا ابا شريح. ان الحرم لا يعيد عاصيا ولا فارا بدم ولا فورا بخربة
وهذا ليس فيما نحن بصدده هو القتال واما واحد عاصي ولا فار بدم او بخربة فهذا نعم يمسك وقال بعض اهل العلم يضيق عليه حتى يخرج ولكن يمسك قال حدثني زهيب بن حرب البغدادي
وعبيد الله ابن سعيد لاشكري جميعا عن الوليد قال زهير حدثنا الوليد بن مسلم الدمشقي. قال حدثنا الاوزاعي عبدالرحمن بن عمرو. قال حدثني يحيى بن ابي كثير اليمامي الطائي مولاهم. قال حدثني ابو سلمة هو ابن عبدالرحمن ابن عوف
قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله عز وجل على رسوله صلى الله عليه وسلم مكة قام في الناس فحمد الله واثنى عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل
وسلط عليها رسوله والمؤمنين وانها لن تحل لاحد كان قبلي. وانه حلت لي ساعة من نهار وانها لن تحل لاحد بعدي فلا ينفر صيدها ولا يختلى شوكها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد
فهذه عدة اشياء اولا القتال ثانيا لا ينفر صيدها ثالثا لا يقتل شوكها وابعا لا تحل ساقطتها الا لمنشد ومن هذه اوقات اشياء ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين
اما ان يفدى واما ان يقتل وهذا في القتل العمد ويفدى اي بالدية فقال العباس الا الاذخر يا رسول الله فان نجعله في قبورنا وبيوتنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا الادخر
فقام ابو شاة رجل من اهل اليمن فقال اكتبوا لي يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكتبوا لي ابي شاه وهذا فيه مشروعية كتابة الحديث وان حديث ابي سعيد نهى ان نكتب شيئا سوى القرآن منسوخ
والله اعلم قال الوليد فقلت للاوزاعي ما قوله اكتبوا لي يا رسول الله؟ قال هذه الخطبة التي سمعها من رسول الله صلى الله عليه وسلم والاذ خذ نبات معروف يقوم بالحجاز وبعلية نجد
واما بوسط نجد انا ما شفته الا يعني شيء قليل. صغير واما بعالية نجد فكان كبير وفي الدوادمي الدوادمي واذا صعدت علية نجدي لجهة الحجاز نعم ويكون نعم كبير اما بالوسط انا شفت يعني نادر وقليل
قال حدثني اسحاق ابن منصور ابن باه رام الكوسج قال حدثنا عبيد الله بن موسى العبسي قال عن شيبان ابن عبد الرحمن النحوي قال عن يحيى ابن ابي كثيب قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن
انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول ان خزاعة قتلوا رجلا من بني ليث عام فتح مكة وخزاعة ابناء عم الاوس والخزرج واقرب ما لهم منهم الاسلم نعم قتلوا رجلا من بني ليس عام فتح مكة بقتيل منهم قتلوه
فاخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فركب فركب راحلته فخطب فقال ان الله عز وجل حبس عن مكة الفيلة وسلط عليها رسوله. والمؤمنين الاوانها لم تحل لاحد قبلي ولم تحل لاحد بعدي
الاوانها وحلات لي ساعة من النهار والاوانها ساعتي هذه حرام لا يخبط شوكها ولا يعضد شجرها ولا يلتقط ولا يلتقط ساقطة الا منشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يعطى يعني الدية
واما ان يقاد اهل القتيل. قال فجاء رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاة فقال اكتب لي يا رسول الله. فقال اكتبوا لابي شاة فقال رجل من قريش وهو العباس الا نعم من قريش وهو العباس الا الادخ فانا نجعله في بيوتنا وقبورنا
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا الادخر قال وحدثني سلمة ابن شبيب المسمعي قال حدثنا ابن اعين عبدالملك الحسن بن عيان نعم قال حدثنا معقل قال عن ابي الزبير محمد بن مسلم
قال عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل لاحدكم ان يحمل بمكة السلاح قال وحدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي
ويحيى بن يحيى التميمي وكتيبة بن سعيد الثقفي قال القعنبي اما القعنبي فقال قرأت على مالك بن انس واما قتيبة فقال حدثنا ما لك وقال يحيى واللفظ له قلت لمالك حدثك
ابن شهاب عن انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلى رأسهم مغفر فلما نزعه جاءه رجل فقال ابن خطل متعلق باستار الكعبة لعل الاستاذ حازم ينتبه
متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه وقال مالك نعم. اقر بالحديث نعم هذا قد اباح دمه عليه الصلاة والسلام لشوه وفساده قال نعم وهذا فيه جواز دخول مكة بدون احرام والحديث ابن عباس لمن اراد الحج والعمرة هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج
او العمرة او كما قال عليه الصلاة والسلام قال حدثنا يحيى ابن يحيى التميمي وكتيبة ابن سعيد الثقفي قال يحيى اخبرنا وقال قتيبة حدثنا معاوية بن عمار الدهني واشوف انه دهن من بني اسد
منبجي اي منبجي للدهن منبديله نعم. قال عن ابي الزبير محمد بن مسلم عن جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة وقال قتيبة دخل يوم الفتح مكة وعليه عمامة سوداء
بغيروا احوام وفي رواية قتيبة قال حدثنا ابو الزبير عن جابر قال قال حدثنا علي بن حكيم الاودي وعود من قال اخبرنا شريك بن عبدالله النخعي قال عن عمار الدهني شف عم معاوية بن عمار الدهني عمار بن معاوية هذا
ده خطأ عمار بن معاوية الدهني. اعطينا القلم لو سمحت. نعم. قال عن عمار ابن معاوية الدهني قال عن ابي الزبير قال عن بن عبدالله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء
عليه الصلاة والسلام قال وحدثنا يحيى ابن يحيى التميمي واسحاق ابن ابراهيم الحنظلي قال قال لا. اخبرنا وكيع بن الجراح عن قال عم ساو الوراق قال عن جعفر بن عمرو بن حذيث قال عن ابيه عمرو بن حريص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس وعليه عمامة سوداء
قالها واحد داز هنا ابو بكر ابن ابي شيبة العبسي والحسن بن علي الحلواني قال حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة عن مساوغه الواق قال حدثني وفي رواية الحلوان قال سمعت جعفر بن عمرو بن حريث
عن ابيه قال كاني انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر. وعليه عمامة سوداء. قال اوخى طرفيها وبين كتفيه صلى الله عليه وسلم. ولم يقل ابو بكر على المنبر. ولعل نقف عند هنا
بالله تعالى التوفيق