بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد النبي الامين وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام البخاري
رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح نعم قال حدثنا عمرو بن خالد وهو التميمي او الخزاعي على خلاف في نسبته ابو الحسن الحواني نزيل مصر وهو سقة قال حدثنا زهير وهو ابن معاوية الجعفي
الكوفي وهو ثقة مشهورة توفي عام ثلاث وسبعين ومئة او اربع وسبعين ومئة قال حدثنا ابو اسحاق وهو عمرو بن عبدالله الهمداني السبيعي الكوفي توفي عام سبعة وعشرين او ثمانية وعشرين او تسعة وعشرين ومئة
وهو ثقة سبت قال حدثني زيد ابن اوقم الانصاري رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم غزا تسع عشرة غزوة وانه حج بعدما هاجر حجة واحدة لم يحج بعدها. وهذا بالاتفاق
بالاتفاق بعد الهجرة لم يحج عليه الصلاة والسلام الا حجة واحدة وانما اختلف كم حج قبل الهجرة واما بعد الهجرة فبالاتفاق هي حجة واحدة وهي حجة الوداع واما العمرة التي اداها فبعد الهجرة اعتمر اربعة عمر
نعم كلها في ذي القعدة وقيل احداهن في رجب كما قال عبدالله بن عمر لكن ردت عليه عائشة رضي الله تعالى عن الجميع نعم حجة واحدة لم يحج بعدها. حجة الوداع
وذلك انه ودع الناس في هذه الحجة فسميت بحجة الوداع عليه الصلاة والسلام. قال ابو اسحاق وبمكة اخرى ما يدرى كم حجة قبل الهجرة نعم قال حدثنا حفص بن عمر
الازد النمري وهو ثقة توفي عام خمسة وعشرين ومئتين. ولعل الدكتور حسن ينتبه قال حدثنا شعبة وهو ابن الحجاج ابن الورد العتكي الواسطي ثم البصري وهو امام توفي عام ستين ومئة
قال عن علي بن مدرك وهو النخعي الكوفي وتوفي عام عشرين ومئة وعلي بن مدرك ليس له في البخاري سوى هذا الحديث. ولكن اورده في اكثر من هذا كلام بن حجر
نعم قال عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير بن عبدالله البجلي لعل ابن طارق ينتبه الكوفي وهو ثقة من الثالثة قال عن جرير وهو جد بزرعة جرير بن عبدالله البجلي نزل صحابي جليل رضي الله عنه
البجل الاحمسي نزل الكوفة وعندما حصل سب الصحابة او عثمان رضي الله عنه عفوا عندما حصل سب عثمان خرج من الكوفة وتوفي سنة خمسين او نحوها وكان يلقب بيوسف هذه الامة
من جماله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في حجة الوداع لجريره استنصت الناس يعني ادعوا الناس الى الانصات وعدم الكلام فقال لا ترجعوا. قال عليه الصلاة والسلام لا ترجعوا بعدي كفارا
يضرب بعضكم رقاب بعض لان من شأن الكفار ان الدماء عندهم محومة شديدة التحويم كذا يا شيخ اسماعيل لا نعم وين الشيخ اسلام؟ سجل على ابي يعقوب واحدة نو نقعد
نعم فالكفار ما عندهم حرمة للدماء. نعم فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض. كما اهو شأن الكفار؟ في قتل بعضهم بعضا وفي سفك دم بعضهم بعضا لان لا عندهم دين يقدحهم ولا خوف من الله عز وجل يمنحهم
نعم فهذا كان في حجة الوداع منه عليه الصلاة والسلام وهل اقتصر يعني في هذه الكلمة او هذه الخطبة هل اقتصر على تنبيه على هذا الشيء؟ او هناك اشياء اخرى
والله قد يكون اقتصر على ذلك عليه الصلاة والسلام والذي يدل على ذلك ان غالب حديثه عليه الصلاة والسلام انما هي قصيرة ومختصرة ويراعي فيها الناس لان اذا عند الاكثار
الناس ماذا النعاس نعم لا يضبطون يعني اذا كان لا يضبطون الخطبة او الوصية او النصيحة اذا كانت وصايا كثيرة ونصائح عديدة وخطبة طويلة نعم فالكلام ينسي بعضه بعضا لكن اذا كان قضية
نعم فيضبطها الشخص. وهذا هو ديدنه عليه الصلاة والسلام في في الغالب. ان يعني تعلمون عندما في الصحيح انجى شخص قال اوصني يا رسول الله قال لا تغضب فاعاد علي قال لا تغضب. اعاد علي قال لا تغضب
عليه الصلاة والسلام جاء شخص قال قل لي في الاسلام كما في مسلم قل لي في الاسلام قولا لا اسأل عنه احدا بعدك. قال قل امنت بالله ثم استقم هو يجيد شيء قال لا اسأل عنه احدا بعدك
قال قل امنت بالله ثم استقم نعم قال نعم وهذا فيه تحذير من الرجوع الى الكفر بعد الاسلام نعوذ بالله من ذلك ولذا المرتد اشد ضلالا من الكافر الاصلي وايضا فيه التحذير من سفك الدماء نعوذ بالله من ذلك
قال حدثنا محمد بن المثنى العنزي البصري ثقة حافظ توفي عام اثنين وخمسين ومئتين قال حدثنا عبد الوهاب بن عبدالمجيد السقفي البصري وهو ثقة جليل. في عام اربعة وتسعين ومئة
نعم وهو من اثبت الناس في قيس ابن سعد كتابا من اصح الكتب عن قيس بن سعد. قال حدثنا ايوب ابن ابي تميمة قيس بن يحيى انا قلت قيس بن سعد قيس بن يحيى الأنصاري يحيى يحيى بن سعيد بن قيس يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري
قال حدثنا ايوب ابن ابي تميمة كيسان السخطيان البصري وهو ثقة سبتوا في عام واحد وثلاثين ومئة وكانوا يلقبه الحسن البصري شيخه بسيد شباب اهل البصرة قال عن محمد وهو بن سيرين
الانصاري البصري الامام توفي عام عشرة ومئة قال عن ابن ابي بكرة وهو عبدالرحمن ابي بكر السقفي البصري. ووثقه قال عن ابي بكرة السقفي نفيع بن الحارس وكني بهذه الكنية لانه نزل من حسن الطائف ببكرة
قال عن النبي صلى الله عليه وسلم توفي بالبصرة نحو الخمسين قال عليه الصلاة والسلام الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم. ثلاثة متواليات
الزمان قد استدار اي رجع على ما كان عليه. لانهم كانوا يتلاعبون بالاشهم كانوا في الجاهلية يتلاعبون في الاشهر. قال الله عز وجل ان من نسيء زيادة في الكفر نعم انه سيء التعقيب. نعم. فهم كانوا يتلاعبون في الاشهر
فقد يحجون في ذي القعدة لانهم يتلاعبون في الاشهر فلذا عندما حج عليه الصلاة والسلام كان الزمان قد رجع كما خلقه الله ذو القعدة والقعدة ذو القعدة وذو الحجة ذو الحجة ومحرم محرم الى اخره
يوم خلق الله السماوات والارض لعل الشيخ نادر ينتبه. السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم. نعم قال الله عز وجل فلا تظلموا فيهن انفسكم. نعم فهذه الاربعة الحرم لها
قدر وتقدير اكسر من باقي الاشهر. وطبعا اه رمظان ايظا كما تعلمون له حرمة ثلاثة لكن ليس طبعا من الاشهر الحرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ليس بينها
ليس بين هذه الاشهر شهرا ليس منها كلها متوالية بعضها خلف بعض ورجب مضوا رجب هو لعل الشيخ طلال يلزم الهدوء نعم ورجب مضغ. نعم فرجب هو المتوحد عن هذه الاشهر المتوالية. ومضى نسبة الى القبيلة مضر
ومضر هو بالنزار بن معد بن عدنان واخوه ربيعة بن نزار الذي بين جمادى وشعبان نعم اي شهر هذا يسأل الرسول صلى الله عليه وسلم الصحابة قلنا الله ورسوله اعلم
فسكت حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه طبعا اذا سئل الانسان عن شيء يتعلق بالدين فاما ان يقول الله اعلم واما ان يقول الله ورسوله اعلم. حتى بعد وفاته صلى الله عليه وسلم. اذا كان شيئا يتعلق بالدين
لان الدين قد نزل على نبينا ورسولنا صلى الله عليه وسلم واما اذا كان امر لا يتعلق بالدين في الدنيا فقد يعلم الرسول عليه الصلاة والسلام وهذا في حال حياته. وقد لا يعلمه
واما بعد وفاته فلا يجوز شيء يتعلق بالدنيا ان يقال الله ورسوله اعلم. وانما الله وحدة اعلم جل وعلا نعم فالصحابة هم يعلمون لكن خشوا ان يسميه باسم اخر فقالوا الله ورسوله اعلم
فسكت حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه. قال اليس ذو الحجة قلنا بلى قال فاي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة يعني مكة
فهي تسمى البلدة قلنا بلى قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحو اذا هذه الخطبة في حجة الوداع في يوم النحر في اليوم العاشر من شهر ذي الحجة بمكة
قلنا بلى. قال فان دمائكم واموالكم قال محمد اي ابن سيرين واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهر كم هذا وهذا تأكيد وتشديد في حرمة
الدماء وحرمة ايضا الاعراض وحرمة الاموال نعم قال وستلقون ربكم فسيسألكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض لا شك انه انسان محاسب ويسأل عن عمله
الا فلا ترجع بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغائب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعى. من يبلغه ان يكون اوعى له من بعض
من بعض من سمعه فكان محمد اي ابن سيرين اذا ذكره يقول صدق محمد صلى الله عليه وسلم ثم قال الا هل بلغت الا هل بلغت قال ذلك مرتين صلى الله عليه وسلم
وهذه خطبة بليغة كانت في يوم النحر من رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي هذا ابلغ الرد على بعض الناس الذين يقولون ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يعني يخطب في كل جمعة وغير ذلك ما نقلوا لنا خطبة هذا مو بصحيح هذا الكلام
هذه خطبة منقولة وخطبة الجمعة ايضا نقلت ولو كان يخطب بسورة قاف عليه الصلاة والسلام وكان غالبا يفتتح كلامه بالحمد والثناء ان الحمد لله نحمده الى اخره قال حدثنا محمد بن يوسف وهو الفريابي
وهو سقته في عام اثناش ومئتين قال حدثنا سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي الامام توفي عام واحد وستين ومئة قال عن قيس ابن مسلم الجدل وقيس بن مسلم الجدل الكوفي توفي عام عشرين ومئة. لعل الاستاذ حازم ينتبه
قال عن طارق ابن شهاب وطاوق ابن شهاب البجلي ثم الاحمسي وله رؤية للرسول صلى الله عليه وسلم نعم توفي بعد الثمانين ان اناسا من اليهود قالوا لو نزلت هذه الاية
فينا لاتخذنا ذلك اليوم عيدا فقال عمر اي اية فقالوا اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فهي لا شك اية عظيمة قد اكمل الله عز وجل الدين
واتم علينا النعمة ورضي لنا الاسلام دينا سبحانه وتعالى فقال عمر اني لا اعلم اي مكان انزلت انزلت هو رسول الله صلى الله عليه وسلم واقف بعرفة نعم اي مكان انزلت واي يوم ويعني اليوم بعرفة اليوم التاسع
قال وهو لنا عيد لان ايام يوم عرفة يوم عيد نعم كما جاء في حديث موسى بن علي عن ابيه عن عقبة بن عامر يوم عرفة وايام ويوم النحو وايام التشويق عيدنا اهل الاسلام
قالت الترمذي حسن صحيح نعم قال حدثنا طبعا توفي عليه الصلاة والسلام بعد ان رجع من حجة الوداع بثلاث وثمانين يوما عليه والصلاة والسلام قال حدثنا عبد الله بن مسلمة بن كعنب القعنبي
وهو ثقة جليل توفي عند واحد وعشرين ومئتين. هو اكبر شيخ لمسلم وليس للبخاري اكبر شيخ لمسلم نعم قال عن مالك وهو ابن انس ابن ابي عامر الاصبحي الامام المعروف
وتوفي عام تسعة وسبعين ومئة. عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل القرشي يتيم عروة وهو ثقة جليل توفي بعد الثلاثين ومئة عن عروة ابن الزبير من العوام القرشي الاسدي توفي
سنة اربعة وتسعين عن عائشة رضي الله تعالى عنها وعن ابيها توفي السنة ثمان وخمسين وقيل غير ذلك. صلى عليها ابو هريرة رضي الله عنه قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
من فمنا من هل بعمرة ومنا من اهل بحجة ومنا من اهل بحج وعمرة. وهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج طبعا كان قارنا عليه الصلاة والسلام نعم وقولها طبعا اهل بالحج لا شك يعني يدخل
يعني العمر مع الحج قرن بينهما فلم تتميز العمرة عن الحج. نعم. وقد ناقش هذه المسألة ابن القيم وغيره فاما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتى يوم النحو
نعم الذين هلوا بالحج او جمعوا هو الزمهم عليه الصلاة والسلام بعد ان طافوا طواف القدوم بالنسبة القاب نعم والمفرد بعد ان طافوا طواف القدوم وسعوا امر عليه الصلاة والسلام من لم يسق الهدي ان يجعلها عمرة
فيتحلل ومن ساق الهدي يبقى على حجه. يعني يكون قارنا نعم قالت فاما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتى يوم النحو. يعني بخلاف الذين لم يسوقوا الهدي
فتحللوا بعمرة ثم احرموا في يوم افي اليوم الثامن يوم التروية فكانوا متمتعين قال حدثنا عبد الله ابن يوسف التنيسي توفي عام ثمانية عشر ومائتين قال اخبرنا مالك وقال مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بحجة الوداع
قال حدثنا اسماعيل اي ابن عبد الله الاوسي وفي عام ستة وعشرين ومئتين وحديثه الصحيح قال حدثنا مالك مثله وهذا اكثر حديث كرره البخاري في كتابه الصحيح قال حدثنا احمد بن يونس وهو احمد بن عبدالله بن يونس الرقبوعي
التميمي التميمي ثم الجربوعي توفي سبعة وعشرين ومائتين وهو ثقة قال حدثنا ابراهيم هو بن سعد ابن ابراهيم القرشي الزهري وهو ثقة جليل توفي عام خمسة وثمانين ومئة قال حدثنا بن شهاب محمد بن مسلم بن شهاب القرشي الزهري الامام توفي عام اربعة وعشرين ومئة. عن عامر بن سعد بن ابي بكر
قاس القرشي الزهري وهو ثقة من التابعين عن ابيه سعد ابن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه وهو اخر العشرة وفاة توفي عام خمسة وخمسين. قال عادني النبي صلى الله عليه وسلم
في حجة الوداع من وجع اشفيت منه على الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي من الوجع ما ترى وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افتصدق بثلثي مالي؟ قال لا. قلت فاتصدق بشطره؟ قال لا. قلت فالثلث؟ قال والثلث كثير
فاجاز له الثلث ولكن قال الثلث كثير فيحق للشعص ان يوصي بثلث ما له فما دون. واما اكثر من ذلك فلا انك ان تدعو ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة
يتكففون الناس ولست تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتى اللقمة تجعلها في في امرأتك قلت يا رسول الله ااخلف بعد اصحابي وقال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك تخلف حتى ينتفع بك اقوام
لن تخلف الاولى لن تخلف والله اعلم بمكة بل سوف تبقى ولعلك تخلف اي تتأخر بعدي بالوفاة. وقد تأخرت وفاتك ما اخبر عليه الصلاة والسلام ولعلك تخلف حتى ينتفع بك اقوام ويضوي بك اخرون
وقد انتفع به اقوام وتضور به اخرون. من الفوز وامثالهم فهو فاتح العراق اللهم امضي لاصحابي هجرتهم ولا تردهم على اعقابهم. لكن البائس سعد بن خولة وسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان توفي بمكة لانه ذكر انه رجع الى مكة فتوفي هناك رضي الله عنه قال حدثني ابراهيم ابن المندر الاسد الحزامي نعم وتوفي عام ستة وثلاثين ومئتين وهو ثقة طبعا بن حجر قال صدوق
قال حدثنا ابو ضمرة انس بن عياض الليثي ابو ضمرة وهو ثقة توفي سنة مئتين نعم قال حدثنا موسى بن عقبة الاسدي وهو ثقة جليل كان عالما بالمغازي توفي عام سبعة وثلاثين ومئة
قال عن نافع مولى واحد واربعين ومئة. قال عن نافع مولى عبد الله بن عمر ارتفع عن سبعة عشر ومئة. ان ابن عمر رضي الله عنه ما توفي سنة ثلاث وسبعين في اخرها او بداية اربعة وسبعين
اخبرهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حلق رأسه في حجة الوداع قال حدثنا عبيد الله بن سعيد وهو الصرخة وهو ثقة قال حدثنا محمد بن بكر البوكساني وهو ثقة. قال حدثنا بن جريد عبدالملك بن عبد العزيز بن جريج الاموي مولاهم المكي
ذو ثقة عالم توفي عام خمسين ومئة. قال اخبرنا موسى بن عقبة توفي عام واحد واربعين ومئة نافع. اخبره ابن عمر ان رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم حلقة في حجة الوداع
وناس من اصحابه وقصر بعضهم فدعا للمحلقين ثلاثا والمقصرين واحدة قال حدثنا يحيى ابن قزعة وهو البصري قال بن حجر مقبول وهو يحيى بن قزع المكي نداه المكي هناك قزعة بن يحيى البصري
هناك بالعكس قزع بن يحيى البصري ولكنه تابعي خرج له البخاري ولكنه تابع من الثالثة بخلاف يحيى بن قزع المكي فانه شيخ البخاري قال ابن حجر مقبول والصواب انه ثقة فقد وثقه الدارقطني في سؤالات الحاكم
وروى عنه كبار الحفاظ البخاري على رأسهم وابن وغيرهم قال حدثنا ما لك بن انس بن ابي عامر الاصبحي قال عن ابن شهاب الزهري حاء وقال الليث اي الليث بن سعد الفهمي المصري. توفي عام خمسة وسبعين ومئة. قال حدثني يونس
ويونس هو ابن يزيد الايلي وهو ثقة حديثه على ثلاثة اقسام ما رواه من كتاب فهو ثقة سبت وما رواه عن الزهر فهو مقدم من حفظه وما رواه نعم ما رواه عن عبيد الله بن عمر فقدت كلا في روايته عن عبيد الله بن عمر او عفوا ما رواه من حفظه ولا يكن شيخ بن شهاب
ما رواه عن حفظه ولا يكون شيخ ابن شهاب فله بعض الاوهام نعم قال عن ابن شهاب الزهري قال وتوفي عام الفان وخمسين ومئة قال عن ابن شهاب الزهري اي يونس توفي عام ثمانية وخمسين عن ابن شهاب وتوفي اربعة وعشرين ومئة
قال حدثني عبيد الله ابن عبدالله بن عتبة بن مسعود الهزلي وهو ثقة سبت عالم وتوفي اربعة وتسعين ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما وتوفي سلاسة وستين اخبره انه اقبل يسير على حمار ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم بمنى
وهو قائم بمنى في حجة الوداع يصلي بالناس فسار الحمار بين يدي بعض الصف ثم نزل عنه فصف مع الناس وهو ساقه من اجل قوله هنا في حجة الوداع في هذا الحديث ان سترة الامام سترة لمن كان خلفه
لانها دخل في الحمار بين يدي بعض الصف ولم يمنعه احد. لانهم خلف الرسول عليه الصلاة والسلام نعم قال وانا غلام قد ناهزت الاحتلام رضي الله عنهما قال حدثنا مسدد بن مسوهد بن مسربل بن مستورد الاسد البصري
وهو كما قال البخاري مسدد كاسمه. رفع الثانية وعشرين ومائتين، قد حدثنا يحيى بن سعيد التميمي مولاهم القطان البصري الحافظ. توفي عام ثمانية وتسعين قال عن هشام ابن عوا ابن الزبير
وهو ثقة سبت فقيه في عام ستة واربعين ومئة قال حدثني ابي عمر ابن الزبير ابن العوام القرشي الاسدي وهو امام اربعة وتسعين. قال سئل اسامة اي بن زيد وانا شاهد عن سير النبي صلى الله عليه وسلم
في حجته فقال العنق يعني ما كان يسرع عليه الصلاة والسلام نعم فاذا وجد فجوة نصا ترك الزمام للدابة فاسرى عليه الصلاة والسلام قال حدثنا والمقصود في حجته حجة الوداع ساقه من هذا الشاهد
قال حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب قال عن مالك بن انس عن يحيى بن سعيد بن قيس الانصابي توفي عام ثلاثة واربعين ومئة وهو ثقة فقيه عن عدي بن ثابت الانصاري
الكوفي وهو ثقة قال عن عبد الله بن يزيد الخطم الانصاري الخطمي وهو من صغار الصحابة. ان ابا ايوب خالد بن زيد النجاوي الانصاري، رضي الله عنه اخبره توفي نحو الخمسين
ودفن تحت سوار القسطنطينية انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع المغرب والعشاء جميعا وذلك بمزدلفة. كما انه جمع بين الظهر والعصر بعرفة قال باب غزوة تبوك وهي غزوة العسرة
وكانت في السنة التاسعة وكانت في شهر رجب كانت قبل حجة الوداع قال حدثني محمد ابن ابن العلا الهمداني ابو كريب الكوفي الحافظ توفي سبعة واربعين ومائتين قال حدثنا ابو اسامة
حماد بن اسامة القرشي الكوفي توفي عام واحد ومئتين وواثقة عن بريد بن عبدالله بن ابي بردة الاشعري وهو سقة له بعض الافراد قال عن ابي بردة ابن ابي موسى الاشعري وهو ثقة
انا بموسى عبد الله بن قيس الاشعبي رضي الله عنه توفي اربعة واربعين. قال ارسلني اصحابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اسأله الحملان لهم يريد ظهره حتى ينكبون عليه
اذ هم معه في في جيش العسرة. وهي غزوة تبوك فقلت يا نبي الله ان اصحابي ارسلوني اليك لتحملهم فقال والله لاحملكم على شيء ووافقته وهو غضبان صلى الله عليه وسلم ولا اشعر
ورجعت حزينا من منع النبي صلى الله عليه وسلم ومن مخافة ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم وجد في نفسه عليه فرجعت الى اصحابي فاخبرتهم الذي قال لا النبي صلى الله عليه وسلم
قال فلم البس الا سويعة اذ سمعت بلالا ينادي. اي عبدالله بن قيس فاعجبته فقال اجب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما اتيته قال خذ هاتين القرينين لستة ابعرة ابتاعهن حينئذ من سعد
فانطلق بهن فانطلق بهن الى اصحابك فقل ان الله او قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحملكم على هؤلاء فوكبوهن قال فانطلقت اليهم بهن فقلت ان نبي ان النبي صلى الله عليه وسلم يحملكم على هؤلاء
ولكني والله لا ادعكم حتى ينطلق معي بعضكم الى من سمع مقالة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تظنوا اني حدثتكم شيئا لم يقله. رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا لي انك عند
انا لم اصدق ولنفعلن ما احببت هو خشي ان يشكون في كلامه الاول ولنفعلن ما احببت فانطلق بموسى بنفر منهم حتى اتوا اتوا الذي الذين سمعوا قول رسول الله صلى الله
وعليه وسلم منعه اياهم ثم اعطاهم بعد فحدثوهم بمثل ما حدثهم به ابو موسى الاشعوي رضي الله تعالى عنه قال ابن حجر لم لعل الشيخ سامر ينتبه لم يتعين لي من هو سعد الى الان
الا الا انه يهجس في خاطري انه سعد بن عبادة وهذا الاقرب والله اعلم ان يعني لان سعد بن معاذ كان قد توفي قبل وسعد بن ابي وقاص يعني قد ما يكون هو سعد بن عبادة يعني معروف كثرة المال
نعم وان كان طبعا في حجة الوداع ان سعت عنده مال نعم. اي ابن ابي وقاص لكن يبدو ان سعد بن عبادة اكثر منه مال نعم قال حدثنا مسدد بن مسرهد قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن شعبة ابن الحجاج عن الحكم بن عتيبة الكندي. ووثيقة
فقيه توفي عام ثلاثة عشر ومئة ولا عم مصعب ابن سعد ابن ابي وقاص وهو سيق عن ابيه سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج الى تبوك واستخلف عليا
فلا تخلفني في الصبيان والنساء قال لا ترضى ان تكون مني بمنزلتي بمنزلة هارون من موسى عليهما السلام الا انه ليس نبي بعدي. وقال ابو داوود اي ابو داوود الطيالسي لم يخوج له موصولا وانما علق له
وقال ابو الدطبع ليس هو من شيوخه قال وقال ابو داوود اي الطيالسي سليمان ابن داوود حدثنا شعبة عن الحكم سمعتم مصعبا. هذا فيه التصريح بالسماع قال حدثنا عبيد الله بن سعيد
ليشكر الشوخسي قال حدثنا محمد بن بكر البرساني قد اخبرنا بن جريج الاموي المكي قال سمعت عطاء يخبر عطاء بن ابي رباح يخبر قال اخبرني صفوان ابن يعلى ابن امية عن ابيه يعلى بن امية رضي الله عنه قال غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم
العسرة وكان يعلى يقول تلك الغزوة اوثق اعمالي عندي قال عطاء نعم لانه في ساعة شدة وخرج نعم بامر طاعة لامر الله ورسوله. نعم. وقد يكون فعل يعني اشياء في الغزوة هذه
قال عطاء فقال صفوان قال يعلى فكان لي اجير فقاتل انسانا فعض. احدهما يد الاخر والعطاء. فلقد اخبرني صفوان ايهما عض الاخر فنسيته قال فانتزع المعضود يده من في العض
فانتزع احدى ثنيتيه فاتي النبي صلى الله عليه وسلم فاهدر ثنيته قال اطا وحسبت انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم افيدع يده في فيك تقدمها كانها في في فحل يقدمها
نعم فلذا اسقط نعم وجعل اسقط ذلك وجعل