1 00:00:00.350 --> 00:00:24.850 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبده ورسوله غفرت له من خلقه وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبدالله 2 00:00:25.650 --> 00:00:46.700 وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله وكذا بهداه الى يوم الدين اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به سبحانه من هذا اللقاء في رحاب هذه الجامعة 3 00:00:47.550 --> 00:01:17.000 جامعة الملك عبد العزيز رحمه الله واسأله سبحانه يجعله لقاء مباركا وان ينفعنا به جميعا وان يرزقنا واياكم وسائر اخواننا الفقه في دينه والثبات عليه والنصح له ولعباده وان يعيذنا 4 00:01:18.100 --> 00:01:59.700 وسائر المسلمين من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه خير مسؤول ثم اشهر لهذه الجامعة والقائمين عليها دعوتهم لي لهذا اللقاء لالقاء كلمة موجزة حول السنة والبدعة وللاجتماع باخواني وابنائي 5 00:02:01.150 --> 00:02:31.400 والاجابة عن الاسئلة التي قد يتقدم بها بعضهم ولا ريب ان اللقاءات في شأن العلم والتفقه في الدين والاجابة عن الاسئلة التي يحارب فيها الكثير من طلبة العلم او يرغبون في اعلان جوابها 6 00:02:32.300 --> 00:03:04.050 لا شك ان ذلك مفيد جدا ولا شك انه من سبل العلم ومن وسائل التبصير والتفقيه كما ان في ذلك التعارف فان الاخوة ونشر العلم والدعوة اليه ولهذا اشكر لهذه الجامعة 7 00:03:06.500 --> 00:03:37.650 وسائر جامعاتنا جهودهم في نشر العلم وفي بالدعوة الى لقاء اللقاءات المتعلقة به كما اسأل الله لجامعاتنا كلها ولجميع الجامعات الاسلامية في كل مكان المزيد من التوفيق وصلاح النية والعمل 8 00:03:38.950 --> 00:03:58.050 كما اسأله سبحانه ان يوفق القائمين على هذه الجامعة وعلى كل جامعة اسلامية بل وعلى كل جامعة يقيمها المسلمون المزيد من التوفيق لما فيه رضاه ولما فيه صالح العباد والبلاد 9 00:04:04.850 --> 00:04:32.000 اما المحاضرة فهي كما ترى ها الاخوة قد داعون الى هذه المحاضرة السنة والبدعة هذا هو عنوان الكلمة السنة والبدعة ولا يخفى ان المسلمين في اشد الحاجة الى التمييز بين السنة والبدعة 10 00:04:34.000 --> 00:05:07.000 للاخذ بالسنة والمحافظة عليها والدعوة اليها والحذر من البدعة والتنفيذ منها ولنتكلم على السنة وبدعة لغة وشرع ثم يكون بعد ذلك شيء من التفصيل فيما يتعلق بالبدعة اما السنة فامرها بحمد الله واضح 11 00:05:07.900 --> 00:05:33.850 ثم الجواب عندي الاسئلة بما يسهله المولى عز وجل اما السنة اما السنة فتطلق في اللغة على العادات والطرق المتبعة وسنة فلان كذا وطريقته وعادته سنة الف الف ولا كذا 12 00:05:34.550 --> 00:05:56.550 سنتهم الكرم سنتهم البخل والشح سنتهم كذا وكذا هي طريقتهم يعني بذلك الطريقة والعادة التي ساروا عليها وان هذا قوله جل وعلا سنة الله في الذين خلوا من قبل يعني طريقته وعادته جل وعلا 13 00:05:57.250 --> 00:06:21.350 مع الامم ونقول جل وعلا جل وعلا ايضا ولن تجد سنة الله تبديلا ولا انتجس في الله تحويلا وسنة الله في الامم الماضية معروفة نصر من امن بالرسل وتأييدهم واهلاك من عادى الرسل 14 00:06:21.600 --> 00:06:41.700 وابادتهم وانزال انواع العقوبات بهم كما جرى على قوم نوح وقوم هود وقوم صالح وغير ذلك من هو النبي عليه الصلاة والسلام لتتبعن سنن من كان قبلكم على رواية من رواها بالظن 15 00:06:41.850 --> 00:07:09.100 جمع سنة يعني طرق من كان قبلكم وعاداتهم يتبعها المؤمنون والمسلمون الا من عصم الله اما بالفتح تنام فهو الطريق اما في الشرع تطلق السنة على معاني تطلق على معاني 16 00:07:10.000 --> 00:07:36.400 منها شراك النبي عليه الصلاة والسلام وما كان عليه يقال قالوا فلان على السنة بناء على السنة ومن اهل السنة والجماعة يعني اتباع النبي عليه الصلاة والسلام اهل السنة ان هم اتباع النبي عليه الصلاة والسلام الذين 17 00:07:36.600 --> 00:07:58.300 اهتنوا بسنة وساروا على نهجه واجتمعوا على ذلك فيقال اهل السنة ومنها افعاله واقواله واعتقاداته يقال لها سنة لطريقة النبي محمد صلى الله عليه وسلم العقيدة طريقته في العمل طريقته في القول 18 00:08:07.400 --> 00:08:25.850 ومن ذلك كتب العقائد تسمى كتب السنة يعني الطريقة التي سار عليها النبي صلى الله عليه وسلم وعلمها امته في اسماء الله وصفاته يقال له كتب السنة من الكتاب والسنة لعبدالله بن احمد 19 00:08:26.550 --> 00:08:57.600 والسنة الاكرم وسنة للطبراني غير وغير ذلك يعني الكتب التي جمعت باسماء الله وصفاته الواردة في الايات وفي الاحاديث وتطلق السنة ايضا على الحديث الشريف وتسمى الحكمة كما قال عز وجل في وصف النبي صلى الله عليه وسلم ويعلمه كتاب الحكم والحكمة لاهل السنة 20 00:09:01.050 --> 00:09:25.200 فتقول لمن اكل بشماله اعمل بالسنة يعني كل بيمينك لان الرسول امر بذلك عليه الصلاة والسلام تقول لمن؟ تزوج ذكرا على ثيب اقسم لها السنة يقصد لها ما جاء في السنة ما جاء في الحديث الشريف 21 00:09:25.550 --> 00:09:59.400 يعني يقسم للبكر سبع وللثيب ثلاث تقول لمن عطش اعمل بالسنة يعني احمد الله يقول لمن يسمعه عامله بالسنة يشمته لان السنة جاءت بذلك وهكذا ولهذا يقال لكتب الحديث كتب السنة 22 00:10:01.550 --> 00:10:22.750 ومن هذا واهل العلم عليكم بالكتاب والسنة المقصود بالكتاب والسنة على الكتاب والسنة ادعوا الناس الى الكتاب والسنة يعني الى قرآن والى هدي احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام من قول وفعل وعقيدة 23 00:10:23.200 --> 00:10:54.550 اما البدعة هي في اللغة ما اخترع على غير مثال سابق ولا بدعة وقال ابتدع فلان كذا وكذا بناء او في حفر وفي صنعاء او غير ذلك من يقول العرب 24 00:10:54.700 --> 00:11:20.000 ابتدأت هذه البئر ان فطرتها واخترعتها انا لم يحفرها احد قبلي ومن هذا ما جاء في كتاب العزيز قوله سبحانه بديع السماوات والارض يعني مخترعهما على غير مثال سابق ومنها قوله جل وعلا 25 00:11:20.900 --> 00:11:45.950 قل ما كنت بدعا من الرسل ما كنت اول رسول بل مضى قبلي رسل لست بدعا في هذا المقام قلنا تابع لمن سبقني من الرسل عليه الصلاة والسلام اما في الشرع 26 00:11:47.650 --> 00:12:06.800 اما بدعة في الشرع المطهر فهي ما يخترع في الدين على غير مثال سابق يقال له بدعة ما اخترعه الناس في دين الله وليس على مثال سابق في شرع الله 27 00:12:07.400 --> 00:12:25.450 يقال له بدعة سواء كان ذلك بدعة اساسية ليس له اصل بالكلية او كان له اصل ولكن اضيف اليه اشياء وزد عليه اشياء ويقال اهل البدعة الاضافية البدعة قسمان اساسية 28 00:12:25.650 --> 00:12:46.550 مخترعة لا اساس لها وبدعة اضافية لها اصل ولكن اضيف اليها غيرها وخلطت بغيرها فصارت بدعة من هذه الحيثية من حيث الاظافة لا من حيث الاصل وقد من الله علينا 29 00:12:48.150 --> 00:13:13.850 باكمال ديننا واتمام النعمة علينا فله سبحانه الحمد والمنة في ذلك قال جل وعلا اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا قال سبحانه ثم جعلناك ثم جعلناك على شريعة الامر على شريعة الامر فاتبعها 30 00:13:14.200 --> 00:13:31.050 ولا تثلب اهواء الذين لا يعلمون انهم عنك من الله شيئا الاية قال سبحانه ام لهم شركاء يرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ربنا اكمل لنا الدين واتم النعمة علينا 31 00:13:31.700 --> 00:13:54.200 وكان نزول هذه الاية ويقوله سبحانه اليوم اكملت لكم دينكم كانت نزلت في يوم الجمعة في حديث الوداع يوم عرفة في يوم عظيم وفي مقام عظيم وبقعة عظيمة انزل الله بها هذه الاية العظيمة 32 00:13:54.650 --> 00:14:12.400 اليوم اكملت لكم دينكم وبين سبحانه ان هذا الدين قد كبر بشرائعه وفي اصوله واحكامه فليس بالناس حاجة الى ان يجيء من يبتدع لهم شيئا يضيفه الى دينه بل دينهم بحمد الله كامل 33 00:14:13.400 --> 00:14:41.150 ولما تساهلت اليهود والنصارى وغيرهم ممن قبلنا البدع وانواع الاحداث التمس عليهم دينه وحرفوا وغيروا واختلط عليهم امرهم وصاروا في امر مريب بسبب الاحداث الذي اخترعوها وابتدعوها اما هذه الامة 34 00:14:42.600 --> 00:14:59.600 وقد حفظ الله عليها دينها والحمد لله وحفظ عليها كتابها وسنة نبيها عليه الصلاة والسلام فما من فما من عصر يحدث الناس به بدعا الا ولهم من يذب عن دين الله 35 00:15:00.150 --> 00:15:22.050 وهو واقف لهم بالمرصاد ينكر بدعهم ويزيف جهالاتهم وينصر الحق ولما احدثت الخوارج بدعة الغلو والتكفير بغير حق وزالوا وصالوا في عهد الصحابة وفي عهد عليم بالاخص رضي الله عنه 36 00:15:23.350 --> 00:15:43.700 تكلم فيهم الصحابة وانكروا بدعتهم وضللوهم وتلو على الناس ما جاء في الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام بشأنهم من كونهم احداث الاسنان يقول من غير قول البرية ويمرغ من الاسلام طرق السلام من الرمية 37 00:15:45.800 --> 00:16:15.500 وهكذا لما احدثت القاهرية والمعتزلة والجهمية وغيرهم ما احدثوا بالعقائد وفي توحيد الله عز وجل انكر عليه اهل السنة وصاحوا بهم من كل جانب وضللوهم خطئوهم وبينوا بدعتهم وضلالهم في ذلك 38 00:16:16.100 --> 00:16:30.800 وانهم اتوا بقول مخالف لما في الشريعة واحدثوا شيئا لا اصل له في الشريعة فردوه عليهم وبدعوهم وضللوهم وسموهم اهل البدع لاحداثهم في الاصول والعقائد ما لم يأذن به الله 39 00:16:32.550 --> 00:16:56.650 وهكذا الشيعة والروافض احدثوا وغيروا اولهم في عهد علي ثم بعد ذلك فانكر عليه اهل السنة والجماعة وزيفوا ضلالاتهم واوضحوا للناس اخطاءه ومنكراتهم وما وقعوا فيه من الغلو والباطل وهكذا في كل زمان 40 00:16:57.250 --> 00:17:13.450 يقيض الله من اهل السنة والجماعة من ينكر على اهل البدع ويذب عن السنة ويذب عن عن السنة ويدعو الى الحق ويزيف الباطل ويقيم الادلة الشرعية على ما يدعو اليه من الحق 41 00:17:14.250 --> 00:17:35.750 وبينوا ضلالات الضالين واخطاء المخطئين وهذا مصداق قوله عليه الصلاة والسلام لا تزال طائفة من امتها الحق منصورة لا يضرهم ما خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله عز وجل 42 00:17:36.050 --> 00:18:05.150 وهم على ذلك الله واياكم منهم البدعة كما سبق هي الاحداث بالدين ما لم يشرعه الله يقال لها بدعة من احدث شيئا قولا او عملا او معتقدا يخالف الشرع المطهر 43 00:18:06.250 --> 00:18:23.650 وليس له اصل في شرع الله المطهر يقال له بدعة قد يكون ذلك في العقائد كما سمعتم في الخوارج والمعتزلة وغيرهم وقد يكون في الاقوال وقد يكون في الاعمال فمن الاقوال 44 00:18:26.000 --> 00:18:49.100 ان يأتي الانسان بقول يزعم انه مشروع وانه سنة وليس كذلك بابهم حداك لم يشرعه الله ولا رسوله فلم يدعو اليه رسول الله عليه الصلاة والسلام كما يجري الكثير من الصوفية فيما 45 00:18:49.350 --> 00:19:07.200 نبعوا من اقوال واذكار لم ينزل الله بها من سلطان مثل ما جاء في عهد ابن مسعود سنمر على قوم معهم حصى وعندهم شخص يقول لهم سبحوا مئة واجابه معه ويضل كذا 46 00:19:07.350 --> 00:19:34.700 والله كذا فانكر عليهم عبد الله وقال انكم لعلى ملة محمد او مفتتح باب الضلالة لما احدثوا قولا على غير الطريقة المشروعة ويصحبه افعال ليس لها اصل من هذا ما احدثه بعض الناس 47 00:19:37.000 --> 00:19:46.050 من رفع الصوت بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مع الاذان مع قول لا اله الا الله صلي على الرسول صلى الله عليه وسلم مع مع لا اله الا الله 48 00:19:46.650 --> 00:20:01.000 وهي من البدع الاضافية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من السنن وقد تجد لبعض الاحيان عند ذكره عليه الصلاة والسلام وفي اخر الصلاة لكن كونها تحدث مع قول لا اله الا الله في الاذان 49 00:20:01.600 --> 00:20:32.250 ويرفع بها صوته مع الاذان هذه بدعة ويقال بلا اضافية ومن البدع الاضافية قامت المساجد على القبور والاثار طالع فيه هذه يقال لها بدعة اضافية اصل المساجد قربة من اول المساجد للصلاة 50 00:20:32.450 --> 00:20:50.350 والعبادة قربة لكن تعميرها على القبور من البدع ومن وسائل الشرك ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد قال ايضا الاوان من كان قبلكم 51 00:20:50.400 --> 00:21:13.700 كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد الا ولا تستهلكوا رسائل فاني اناكم عن ذلك صلاة قربة وطاعة من كونها تفعل بين القبور يستقبل بها القبور هذا من البدع لان اتخاذ 52 00:21:14.000 --> 00:21:31.750 محل القبور مصلى من اتخاذها مساجد والصلاة اليها كذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها من هذا من البدع الاساسية البناء على القبور ادخال القباب عليها 53 00:21:34.400 --> 00:21:54.800 و اعتقاد النذار قربة وطاعة هذا من البدع اساسية التي ما انزل الله بها من سلطان منها من وسائل الشرك ومع هذا استحسنها كثير من الناس واذا انكر عليهم قالوا 54 00:21:54.850 --> 00:22:19.050 هذا منكر قالوا للمنكر هو المنكر وقد اتى منكر لماذا لانهم نشأوا عليها واعتادوها ودرج عليها اباؤهم واسلافهم ولهذا صارت هذه بدعة عندهم سنة وقربى وهكذا جاءت الاقباط الرسول صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة 55 00:22:19.450 --> 00:22:35.450 ان الاحوال في اخر الزمان تتغير حتى تتخذ السنة بدعة وبدع سنة وحتى يقال ان المعروف انه منكر وعن منكر انه معروف تغير الاحوال جاء بالجهل والتقليد الان ومن هذا 56 00:22:36.000 --> 00:22:55.100 زعمهم الذين على القبور عليها ان هذا من القربات وانه طاعة ولهم اكرام الصالحين وانتهاء المساجد على قبورهم كل هذا من البدع التي عرفت ان الرسول انكرها عليه الصلاة والسلام ونهى عنه 57 00:22:56.100 --> 00:23:15.000 وفي صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه قال نهى رسول الله عليه الصلاة والسلام ان يجسد في القبر وان يقعد عليه وان يبنى عليه وعند الترمذي وغيره وان يكتب عليه 58 00:23:15.950 --> 00:23:33.300 وان زاد عليهم هذه المنكرات صارت عند الناس الان في غالب البلدان وفي كثير من البلدان صارت قربة وينكر على من تركها وينكر على من انكرها ايضا وهي في نفس الامر 59 00:23:33.550 --> 00:23:56.500 منكر ومصادرة للسنة ووسيلة للشرك كما قد وقع بين العامة اذا رأوا قبورا مشيدة التي عليها المساجد وقبال والمجصصة والمزخرفة ظنوا ان انها تنفعه وتضر ظنوا انها تدعى من دون الله ويستغاث باهلها 60 00:23:56.800 --> 00:24:14.300 ولا سيما اذا كان عندها سدنة خدام يدعون الى دعائها والاشتغال بها ويكذبون على اهلها ويقولون انهم كذا وانهم كذا وانهم كذا ينفعون من دعاهم ويكثرون المرضى ويجيبون الدعاء الى غير ذلك مما يقول 61 00:24:14.700 --> 00:24:33.650 حتى يأكلوا من ورائهم ومما يساق اليهم من الهدايا فان هذا التقى والعامل في الشرك وتعظيم الاموات والاستغاثة بهم والذي لهم والذبح لهم وطلبهم مدد المدد كما هو الواقع في بلدان كثيرة ويعرفه 62 00:24:33.700 --> 00:24:49.350 من سافر الى كثير من البلدان وكان هذا ايضا واقعا عند قول النبي صلى الله عليه وسلم وفي مكة في المعلاه عند قبره خديجة وغيرها وهو واقع الايمان من بعض 63 00:24:49.450 --> 00:25:02.900 كل هذا الحجاج اذا لم يجدوا من ينبههم يقع منهم بعض هذا من دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم وطلبه المدد والغوث والنصر على الاعداء وشفاء المرضى ويقع من بعضهم ايضا في البقيع 64 00:25:03.100 --> 00:25:24.600 عند قبور اهل البيت وغيرها جهلا منهم وقلة بصيرة وهكذا بالمعنى وغيرها من بعض جهال الحجاج اذا لم تتيسر من ينبههم ويبين لهم ان هذا منكر وانه وبهذا تعلمون ان البدع 65 00:25:25.400 --> 00:25:45.850 قد تكون عند بعض الناس سنة وقربة او واجبة ينكر على من تركه بسبب الجهل وتقادم العهد وتقليد الاعمى للاسلاف والاكابر كما ذكر الله عن المشركين في معارضتنا الرسول صلى الله عليه وسلم 66 00:25:46.200 --> 00:26:02.550 فانهم عرضوا النبي صلى الله عليه وسلم واستنكروا ما قال بعوائدهم وعوائل ابائهم فقالوا منكرين عليه عليه الصلاة والسلام انا وجدنا ابائنا امة وانا على اثارهم مهتدون ما سمعنا بهذه الليلة الاخرة من هذا الا اختلاف 67 00:26:03.000 --> 00:26:22.450 هكذا ردوا على الرسل بان الرسل جاءت بشيء يخالف ما عليه اسلحهم الاب وجد وهكذا المتأخرون اذا انكر على الموحد ما يقولون وما يفعلون عند القبور وان اثار الصالحين قالوا انت تبغض الصالحين 68 00:26:23.200 --> 00:26:46.100 انت المنكر انت تنكر الحق وحجتهم انا وجدنا ابائنا الامة وانا على اثارهم مهتدون وكم حصل بسبب البناء على القبور بخلق باب عليها ومساجد كم حصل بسبب ذلك؟ من شر عظيم 69 00:26:46.650 --> 00:27:10.000 وفتن عظيمة وشرك بالله عز وجل و خروج على توحيده ودينه بسبب الجهل وسكوت جديد من العلماء الذين قد ادركوا شيئا من هذا سكتوا لاسباب دعت الى ذلك او بسبب الجهل 70 00:27:10.350 --> 00:27:36.100 قلة البصيرة بهذا الامر العظيم لانهم نشأوا في بلاد علماؤها كذلك لا يعرفون هذا الامر ولا يستنكرونها الشرك وجب على اهل العلم بصيرة ان ينكروا المنكر وان يوضحوا للناس العقيدة الصحيحة 71 00:27:36.550 --> 00:27:56.600 وان يوضحوا لهم البدع ويحذر لهم منها بالاساليب الحسنة بالاسلوب الذي يؤثر في القلوب لاقامة الادلة وعدم العنف بضرب الامثال وايضاح ما كان عليه الرسول واصحابه عليه الصلاة والسلام رضي الله عنه 72 00:27:57.300 --> 00:28:25.850 حتى تعرف السنة وحتى يؤهل بها وحتى اترك البدعة ويحذرها الناس ومن ذلك ووقع في زماننا من قصد كثير من الناس على الاحتفال بالموالد مو من هذا الباب النبي عليه الصلاة والسلام 73 00:28:26.350 --> 00:28:40.800 او ولد البدوي او الشيخ عبد القادر او فلان او فلان هو من هذا الباب من البدع التي احدثها الناس ومع ذلك يجادل عنها من يجادل ويلبس فيها من يلبس من يلبس 74 00:28:41.200 --> 00:29:00.000 بسبب ان الناس من عهد طويل درجوا عليها انا وجدنا ابائنا لامه وانا على اثرهم مخلدون ولا ينظرون الى ان الرسول صلى الله عليه وسلم في العهد الاول في عهده واصحابه ما فعلوا هذا ولا عرفوا هذا 75 00:29:00.650 --> 00:29:16.800 ثم يضطر الثاني كذلك ثم الثاني كذلك ما عرفوا هذا لماذا تكون سنة القرب المتأخرة اولى من سنة القلوب المتقدمة وما هذا الانعكاس نحن مطلوب منا ان نتأسى بالاولين يقول المفضلة 76 00:29:17.050 --> 00:29:36.600 هم تركوا هذا لم يفعلوه وهو لم يدعو اليه وتركهم حجة كما ان فعلا له حجة تركهم حجة ليتركوا شيئا قد توافرت الهمم والاسباب على فعلهم وتركوه نأتي نحن بعد قرون ثلاثة او بعد ما هو اكثر من ذلك 77 00:29:36.650 --> 00:29:55.650 ونقول لا غلطوا او نسوا ونحن اولى بان نبين هذه سنة وندعوا اليها اذا كان المسلمون في العهد الاول لم يفعلوا هذا ولم يدعوا اليه ولم يقروا عليه وانما جاء من بعدهم 78 00:29:55.850 --> 00:30:19.750 ففعل ذلك هذا فيه ظن عن جهل وان صالح في بعض الاحيان فيكون فعله الذي اخطأ فيه وغلط فيه سنة تتبع وقد ذكر صاحب الابداع علي محفوظ ذكر في كتابه الابتداع 79 00:30:21.850 --> 00:30:44.450 كلام على بدع باب المولد وذكر عن بعض الناس ان اول من احدث بدعة المولد هم فاطميون القرآن الرابع حكام مصر والمغرب احدثوا خمسة موارد للنبي صلى الله عليه وسلم 80 00:30:46.150 --> 00:31:09.150 وللحسن والحسين ولفاطمة او علي هل هؤلاء يصلحون حجة ويصبر ان يقتدى بهم في هذا العمل ثم تابعه من تابعهم من ينسب الى السنة زي ما قال لك اربد في ميناء القرن السادس او القرن السابع 81 00:31:10.000 --> 00:31:35.950 ومن فعل ذلك من غيره هؤلاء وزراء ان يكونوا جهلوا الحق وجاهدوا السنة فاحدثوا ما ظنوه ايضا او لهم فيه مقاصد سياسية اولا وكذلك فاحدث شيئا انه خيرا قد يشكر على قصده السيء الطيب كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية في 82 00:31:36.400 --> 00:31:51.800 الصراط المستقيم لانه قال رحمه الله نافق الى الصراط المستقيم قد يفعل الانسان بدعة يهلا منه ويؤجر على قصده الطيب الجاهل ولكن لا يكون عذرا له في اقامة البدع ذكر هذا في بدع المولد 83 00:31:51.950 --> 00:32:10.250 البدعة وان يكون بعض الناس فعلى ظن وان كان قد يؤجر على اهل ظنه لكن ما يكون حجة على اقامة البدع قال بدعة وان فعلها بعض الناس وهكذا ذكر يا طيب رحمه الله في الاحصام 84 00:32:10.650 --> 00:32:34.100 هذا المعنى بين ان بدعة وان كان او السيرة عدوا في السيرة النبوية هو امر مطلوب ذلك الدراسة لاحوال النبي صلى الله عليه وسلم مطلوبة لكن الاحترام بدعة على هذه الكيفية هنا 85 00:32:34.700 --> 00:32:53.800 يوم خاص ابو جهل خاص بدراسة خاصة تدور السنة ويكون لها اجتماع خاص اوروبا اتخذ فيها موائد واطعمة ربما نظام خاص هذا هو البدعة اما لو قام يدرس سيرة النبي صلى الله عليه وسلم 86 00:32:54.400 --> 00:33:14.300 الليل او النهار او يجعلها درسا في مره مرتين او في المدارس الامر مطلوب هذا حق لكن البدعة ان يكون لها طريقة خاصة هذا الاحتفال طريقة خاصة تتكرر والشهر او بالاسبوع 87 00:33:14.950 --> 00:33:33.700 على طريقة احدثوها هذا هو الذي انكره المحقق من العلم الذين ادركوه وبينوا انه بدعة ونحن معهم بهذا ننكر هذا الشيء ونحث على العناية بسورة النبي صلى الله عليه وسلم ودراسة سيرته 88 00:33:33.800 --> 00:33:50.400 وما بعثه الله من الهدى في كل زمان ويقول لي وقفه في كل مكان بالاحاديث الشريفة لما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وهذا امر مطلوب المدارس وفي الجامعات وفي المساجد 89 00:33:50.600 --> 00:34:11.450 ويقول لي وقفة في كل مكان وما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم لكن المنكر هذه الجديدة بسبب ما اضيف اليها من احتفال و اطعمة وتكرار مؤقت هذا هو هذا هذه هي البدعة 90 00:34:11.800 --> 00:34:34.850 واذا ارادوا تعليم الناس السنة علموه بالدروس في الخطبة في الجمع الاعياد في حلقات العلم المعتادة ثم المولد ليس هو الامر الذي حصل به الرحمة للمؤمنين ولكن مولد وسيلة واول 91 00:34:35.050 --> 00:34:48.600 كي حدث يرجى من ورائهما وراءه المولد مول النبي صلى الله عليه وسلم لم يحصل به نشر العلم ولا خرج الناس من الظلمات الى النور وانما حصل ببعثه صلى الله عليه وسلم 92 00:34:48.700 --> 00:35:01.850 وارساله الى الناس بعد اربعين سنة من الموت بعد مولده باربع سنة جاءته الخيرات انزل الله عليه القرآن واداء السنة ودعا الى الله وعلم الناس الخير فجاء الخير بعد بعثه ورثاءه عليه الصلاة والسلام 93 00:35:03.150 --> 00:35:19.800 فكان له حق بالاحتفال ذات البعث وهو البعث والارسال لا يوم المولد وهكذا يوم الهجرة بدر واشبه ذلك ويوم بقتل هذه امور حصل بها الخير العظيم ومع هذا بها الى النبي صلى الله عليه وسلم ولا من اصحابه 94 00:35:20.050 --> 00:35:34.800 فدل ذلك على ان هذه الامور ليست محل احتفال ما المحل شكر لله؟ نشكر الله على ذلك بالعمل الصالح باحياء السنن بالتحرير من البدع توجيه الناس الى الخير في ارشادهم من اسباب النجاة 95 00:35:35.600 --> 00:35:51.700 تتلى عليهم السيرة ماذا قضى الله يوم يوم الهجرة؟ ماذا جرى يوم فتح مكة؟ يوم بدر الى غير ذلك من البقائع ليعلموا السنة وليفهموها وليعملوا بمقتضاها اما المولد فلم يقع به شيء 96 00:35:52.000 --> 00:36:05.700 من تعليم الناس ولا بعد ذلك انه النبي عليه الصلاة والسلام للناس انما عرفه الناس بعد ذلك بعدما ده نبوة وايده الله بمعجزات وظهر دين الله عرف الناس ذلك وصدق من هداه الله 97 00:36:05.800 --> 00:36:22.450 مسبقا له السعادة صدقه عليه الصلاة والسلام وامن به. وحصل الخير العظيم للمسلمين بذلك الاحتلال بمولد لا معنى لا في الحقيقة وان كان مولده نعمة من الله ولكن نعمة كبرى بالبعث والاحسان 98 00:36:23.100 --> 00:36:37.450 بالمال والارشاد والدعوة والتوجيه وانزال القرآن وتعليم السنة لا بمجرد الموت وقد يحتج بعضهم بقوله صلى الله عليه وسلم لما سئل عن يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه وانزل عليه فيه 99 00:36:37.550 --> 00:36:51.100 نعم هو يوم فاضي يوم الاثنين واذا به النبي صلى الله عليه وسلم ولد النبي عليه الصلاة والسلام لكن هل قال احتفلوا به هل قال خصمه بشيء هل فعل صلى الله عليه وسلم هو احتفالا به 100 00:36:51.400 --> 00:37:06.900 انما شرع الصيام ونحن نقول يستحب صيامه لما قال عليه الصلاة والسلام ولانه قال ايضا الاثنين والخميس انهما يومان تعرض فيهم الامال على الله احب ان يعرض عملي وانا صائم 101 00:37:07.300 --> 00:37:25.800 وهكذا يوم عاشوراء يصام انه صامه موسى في قول الله ونحن نصوم لكن هل يستحب مع صيام يوم عاشوراء ان نحتفل بمولد موسى او مولد هارون ونقيم الاحتفالات بذلك يكون هذا بدعة لو فعلناها 102 00:37:26.950 --> 00:37:45.250 لان الرسول ما فعل هذا لم يحتفل بموسى ولا بهارون ولم يولدهما ولا بهذا اليوم سوى الصيام يا مجروح هكذا يوم المولد يوم الاثنين له مشروع لكن هل شرع لنا امر اخر؟ هو الاحتفال به 103 00:37:47.100 --> 00:38:01.550 على حول من قال يوم الاثنين معناه ان كل يوم اثنين كل اسبوع يكون احتفال كل يوم الاثنين يكون احتفال يعني في الشهر مرات وفي السنة شيء كبير وعلى هذا القياس 104 00:38:01.650 --> 00:38:18.200 يحتفل يوم عاشوراء والاطعمة والاجتماعات والاذكار والقراءات لانه يوم نجى الله فيه موسى وقومه على قياس هذا القول فيكون بدعة في بدعة وشرا في شر والله حجر على ديننا واكمله لنا 105 00:38:18.300 --> 00:38:30.000 فلسنا في حاجة الى ان نأتي بمزيد وعبادات ما شرعها الله والله انكر على من فعل هذا فقال ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله 106 00:38:31.250 --> 00:38:51.050 وقال سبحانه ثم جعلناك على شريعة فاتبعه الله يقول جل وعلا اتبعوا نعوذ بالله من ربكم ولم يقل احدثوا واستحسنوا بل علينا ان نتبع قال بعض الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم اتبعوا 107 00:38:51.200 --> 00:39:09.050 ولا تبتلعوا فقد كفيتوا فعلينا ان نتبع ولا نبتدأ فقد كفينا والحمد لله قال ابو العباس ابن تيمية رحمه الله ومن العجيب ما معناه ان من العجيب ان هؤلاء الذين يشتغلون بالبدع 108 00:39:09.550 --> 00:39:29.600 تجدهم يحرصون عليها ويسارعون اليها فاذا جاءت السنن المعروفة فكروا عنها وتساهلوا بها عقوبة عقوبة واضحة يتساهلون بالمجموعات من الجمع والاعياد وصلاة الجماعة وينشطون في البدع التي ما انزل الله بها من سلطان 109 00:39:36.700 --> 00:39:47.800 وبعضهم يحتج بقوله ما يروى عن مسعود وقال ما رأى مسلما حسنا هو ان الله حسن ثم رأى رسولا قبيحة وان الله قبيح ويقول انه مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم 110 00:39:48.000 --> 00:40:04.800 وهذا غلط فان ليس مرفوعا المحفوظ ضعف والرعب ضعيف لا يصح المحفوظ انه موقوف من كلام ابن مسعود وهو حجة على هذا القائل نقول له قد رأى مسلمون تركه في القرون الثلاثة 111 00:40:05.250 --> 00:40:23.750 ورأيهم حسن ونتبعه على هذا الحسن قد رآه المسلمون العهد الاول والعهد الثاني والعهد الثالث ثلاثة فيكون حينئذ تركه حسنا كما رأوا تركه رضي الله عنه فهو حجة على من حج به 112 00:40:24.200 --> 00:40:47.550 فكيف يكون ما رأى المتأخرون حسنا وما رآه الصحابة واتباعهم ليس بحسن هذا عكس هذا انعكاس في المفاهيم والترك سنة كما ان فعل سنة ولو قال انسان يستحب لكل مقاصد 113 00:40:48.050 --> 00:41:07.150 بصلاة من الصلوات الخمسة يغتسل لان هذا في نظافة ونشاط قلنا لا ما مشروع هذا يوم الجمعة ما بتفهمش لا وش الدليل لان الرسول ما فعله والصحابة ما فعلوا لتركهم حجة 114 00:41:07.200 --> 00:41:22.700 لو كان خيرا سبقونا اليه لاغتسلوا لكل صلاة الذي يقول للناس اغتسلوا لكل صلاة قد امتلأ في الدين وزاد فيه ما لم يأذن به الله هكذا ليقول احتفلوا بالمولد كل سنة ونحن نقول له ان الصحابة ما فعلوا ولا 115 00:41:22.900 --> 00:41:42.850 القرن الثاني ولا الثالث يكون قد زاد لان اولئك الاخيار تركوا وهذا اتى بزيادة وهكذا لو قال من اراد ان يزكي اريد الزكاة فليصل فليغتسل حتى يخرج زكاته او قال اذا دخل رمظان 116 00:41:43.100 --> 00:41:58.000 فعلى كل واحد ان يقتصر عند دخول رمظان نقول لهذا غلط مشروع عند عند الاحرام تغتسل ما عند الصيام وعند اداء الزكاة ما شرع الله ذلك وش الحجة الحجة ما نقل هذا 117 00:41:58.750 --> 00:42:17.700 ما فعله الرسول ولا اصحابه وتركهم حجة كما ان فعله حجة ولو كان خيرا هذا الاغتسال لسبقونا اليه وهكذا يقال لكل صاحب بدعة احدثها ولم يحدثها ولم يفعلها السلف الصالح 118 00:42:17.850 --> 00:42:41.250 نقول هذا الكلام تركهم حجة ولو كان خيرا لسبقونا اليه والادلة على هذا المعنى كثيرة فانشر في هذا ان شاء الله كتابا مبسوطا بعد البسط يتضمن ما قاله العلم في هذا في هذا الباب 119 00:42:42.250 --> 00:42:56.500 عن قريب ان شاء الله. وقد كتبت في هذا غير مرة لكنها كتابات موجزة ليست مطولة مثل شيخنا العلامة محمد ابراهيم رحمه الله شرفا بهذا جوابية لمن احدث هذا المولد 120 00:42:57.000 --> 00:43:05.700 سنة قد طبعت ووزعت مراكش والحاصل ان ان رسولنا عليه الصلاة والسلام غني عن هذه البدع