الله يحفظكم يعني كلام جرير نعم اي ما يعارض هذا الامر اما وراثة المال فانها لا اشكال فيها. يعني اذا وجد الولد اه ورث المال. الشأن ليس في انه يرث المال. الشأن هل يثبت انه اراد ان يرث النبوة؟ يرث
ويرث من ال يعقوب هل اراد فقط براءة المال؟ او اراد مع وراثة المال الذي هو لازم اصلا ما في ولد لا يرث والده اراد مع ذلك ان يرث النبوة ويعطيه الله النبوة ابن جرير كلامه هنا لا يعارض ترجيح وما مال اليه ابن كثير رحمه الله فانه قال وهذا اختيار
جليل في تفسيره قال يرث ما لي ويرث من ال يعقوب النبوة. يرثني ان يرث المال. ويرث من ال يعقوب اي تبقى النبوة في نسلنا ويأخذ فاذا ورث النبوة من ال يعقوب زكريا عليه السلام والده من ال يعقوب
فهو اراد ان يجمع الخيرين جميعا ايراد اه فعلا اه والحديث في الصحيحين قال نحن معاشر الانبياء لا نورات ما تركنا فهو صدقة. وهذا مما يقوي ما مال اليه ابن كثير رحمه الله. قل هذا مما يقويه لذلك اورد ابن كثير رحمه الله
الحديث لما ذكر القولين هل هي وراثة المال اوراثة العلم والنبوة؟ ذكر اربع او ذكر ثلاث اوجه تقوي ان المقصود به وراثة النبوة والعلم. ومنها قول النبي صلى الله عليه وسلم نحن معاشر الانبياء لا نورث. وزكريا عليه السلام نبيا