1
00:00:01.950 --> 00:00:21.300
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم بالدين اللهم انا نسألك رحمتك فهي خير مما يجمعون

2
00:00:21.450 --> 00:00:47.150
اللهم انجي المستضعفين من المؤمنين اللهم سلم المسلمين في منبج وفي حلب وفي العراق وفي الشام وفي اليمن يا ارحم الراحمين اللهم سلم امة محمد اجمعين اللهم ارفع القتل وادفع القتل عن امة الاسلام. اللهم سلم المسلمين في كل مكان. اللهم ادفع الفتنة وازرع الفتنة وسلم الناس

3
00:00:47.150 --> 00:01:08.800
يا رب العالمين اما بعد مجلسنا هذا اليوم فيه شرح الحديث الخامس والعشرين بعد الاربع مئة قال الامام البخاري باب المساجد في البيوت باب المساجد في البيوت وفي هذا الحديث عن مساجد التي تكون

4
00:01:08.850 --> 00:01:31.350
في الاحياء قال البخاري وصلى البراء بن عازب في مسجده في داره جماعة وصلنا البراء بن عازب في مسجده في داره جماعة. طبعا البراء بن عازب من الصحابة الاجلاء وهو الذي فتح طهران

5
00:01:33.250 --> 00:01:53.700
وهو صحابي في عام ثلاثة وسبعين ووالده صحابي. وصلى جماعة في داره نعم ثم قال البخاري حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليل قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني محمود ابن

6
00:01:53.700 --> 00:02:12.300
بيع الانصاري ان عتمان ابن مالك وهو من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن شهد بدرا انه اتى طبعا انظر الى جودة الصحابي حينما عرف لك الصحابي الاخر

7
00:02:13.600 --> 00:02:40.650
ومرة الكلام على محمود ابن الربيع وعثمان ممن شهد بدرا من الامطار. صحابي ووصفه بانه شيخ ابن بدر ووصفه انه من الانصار يعني اذهب العام ثم التخصيص ثم التخطيط انه اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد انكرت بصري

8
00:02:41.600 --> 00:03:05.750
وانا اصلي لقومي وهذا فيه دليل على صحة امامة الاعمى وانا اصلي بقوم فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي بهم ووجدت يا رسول الله انك تأتيني فتصلي في بيتي

9
00:03:06.800 --> 00:03:35.300
مصلى قال فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدى رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار فاستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتى دخل البيت ثم قال اين تحب ان اصلي

10
00:03:35.300 --> 00:04:00.300
من بيتك قال فاشرت له الى ناحية من البيت فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر وموظف الحديث السابق تحدثنا عن تكبير واهميته ومكانته وقمنا فصفنا وصلى ركعتين ثم سلم. قال

11
00:04:01.550 --> 00:04:24.750
وحبسناه على خزينة صنعناها له اي الطعام قال فآب في البيت رجال من اهل الدار ذو عدد فاجتمعوا وقال قائل منهم اين مالك بن الدخيشن او ابن الدهش فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله

12
00:04:26.050 --> 00:04:46.900
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقل هذا الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعن. وهكذا ايها الاخوة ينبغي للانسان ان لا يسكت حينما يرى

13
00:04:47.050 --> 00:05:17.800
معصية لله تعالى والمسلم لا يسكت حينما يرى حرمة لله تنتهك قال هذا اللي تكلم الله ورسوله اعلم قال فانا نرى وجهه ونصيحته الى المنافقين يعني اللي تكلم ذكر ما له من الظاهر يقول فان نرى وجهه ونصيحته الى المنافقين

14
00:05:18.450 --> 00:05:34.750
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فان الله قد حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال ابن شهاب وهو ابن شهاب الزهري

15
00:05:35.650 --> 00:05:51.250
ومن فوائد ابن سهام الزهري انه يأتيك بالفوائد والعوائد حينما يسوق من رؤيات قال ابن شهاب ثم سألت الحصين ابن محمد الانصاري طبعا هذا يكون موصول مستند السابق ليس معلقا

16
00:05:51.900 --> 00:06:13.800
وهو احد بني سالم وهو من سرافهم اي من المأثورين عن حديث محمود بن الربيع فصدقه. وهذا يدلك على ماذا يدلك على اهتمام الصحابة بمسألة المتابعات وتدرك من هذا اهتمام

17
00:06:14.100 --> 00:06:45.500
الصحابة والتابعين لاي شيء بقواعد الحديث وان قواعد الحديث كانت قواعد الحديث كانت موجودة منذ اول لحظات الرواية ثم بدأت هذه القواعد تتطور شيئا فشيئا فكلما ازداد كل ما زالت عند اهل الحديث

18
00:06:46.800 --> 00:07:16.700
الطرق وانتشرت المدارس ازدادت هذه الفوائد والعوائد وشيخ البخاري في هذا هو سعيد ابن كثير ابن عثير ابن مسلم ابن يزيد ابن الاسود الانصاري يثنى بابي عثمان المصري وهو ابن اخت المغيرة ابن الحسن ابن راشد وهو من الطرق العاشرة وهم كبار الاخرين عن تبع الاتباع

19
00:07:17.550 --> 00:07:38.750
في عام ست وعشرين ومئتين. روى له البخاري ومسلم والنسائي يعني والنتائج وهو كما قال الحافظ ابن حجر صدوق عالم بالانساب وغيرها اما ابن الذهبي فقال عنه في في الكاشف

20
00:07:38.800 --> 00:08:01.050
الحافظ قال ابو حاتم صدوق نعم لكن ابا حاتم المصطفى وانه كان يقرأ من كتب الناس اما الذهبي فترجم له ترجمة له بقوله الامام الحافظ العلامة الاخباري الثقة من بحور العلم

21
00:08:01.700 --> 00:08:29.000
ومما ذكر قال يحيى ابن معين رأيت بمصر ثلاث عجائب النيل والاهرام وسعيد بن عفير  حسبك ان يحيى امام المحدثين انبهر لابن عفير اما الليث ابن سعد فهو الليث ابن سعد ابن عبد الرحمن الفهمي ابو الحارث المصري

22
00:08:30.150 --> 00:08:51.000
ولد عام اربع وتسعين في طرف قسمدا وهو من الطبق السابع من كبار اتباع التابعين توفي عام خمس وسبعين ومئة خفج له الجماعة وقد قال عنه حافظ ابن حجر ثقة ثبت فقيه الامام

23
00:08:51.150 --> 00:09:14.500
قال الذهبي الامام ثبت من نظراء مالك اما عطيف وعقيل بن خالد بن عقيل عقيد بن خالد بن عقيل الاول مصغر والثاني مكبر ابو خالد الاموي مولاهم مولى عثمان ابن عفان وهو من الطبقة السادسة من الذين عاصروا صغار التابعين

24
00:09:15.200 --> 00:09:33.500
توفي عام اربع واربعين ومئة بمصر. فضل له الجماعة. قال عنه الحافظ ابن حجر ثقة ثبت اما الذهبي فقال عنه حافظ صاحب كتاب قال الماجي شلون كان عقيل شرطي عندنا بالمدينة

25
00:09:35.150 --> 00:09:48.500
اما الزهري فهو محمد مسلم بن عبيدالله بن عبدالله بن شهاب بن عبدالله بن الحارث بن زفرة القرشي الزهري ابو بكر المدني وهو ما سبق الرابعة وهي الطبقة الوسطى من التابعين

26
00:09:48.950 --> 00:10:12.700
توفي عام اربع وعشرين ومئة وقيل خمسا وعشرين ومئة فرج له الجماعة وهو احد من دارت عليه السنة لذا قال عنه الحافظ تقريب الفقيه الحافظ متفق على جلالته واتقانه رتبته عند الذهبي قال فيه احد الاعلام. وقال علي بن مديني له نحو من الفي حديث

27
00:10:14.550 --> 00:10:40.900
وقال ابو داوود حديثه الفان ومئتا حديث النصف منها مسند اما الليث يقول ما رأيت عالما قط اجمع من ابن شهاب يحدث بالترغيب فتقول لا يفطر الا هذا وان حدث عن العرب والانتاب قلت لا يحسن الا هذا. وان حدث عن القرآن والسنة كان

28
00:10:41.050 --> 00:11:07.750
كان حديثه اي ان ابن شهاب كان موسوعة في العلوم جميعها وهو نفسه يقول من شهاب قدمت الشام اريد الغزو فاتيت عبدالملك فوجدته فوجدته في قبة على فظح يفوت القائم والناس تحته سماطا

29
00:11:08.150 --> 00:11:35.950
طبعا هذا كان ينصح الامراء وينصحهم نصيحة حسنة وكان يعظهم موعظة جيدة وفي هذا النص يدل على ادراكه لعبد الملك وقال يعقوبنا عبدالرحمن رأيته رجلا قصيرا قليل اللحية له شعيرات طوال خفيف العارضين

30
00:11:37.050 --> 00:11:54.950
يقول رئيس الزهري احمر الرأس واللحية وفي حمرتها انتفاء. يعني شف في سير السابقين ينقلون الفوائد والعوائل المحيطة بهم سواء محمد بن الربيع بن سراقة بن عمرو بن زيد بن عبدة الانصار الخزرجي

31
00:11:55.450 --> 00:12:22.050
ابو نعيم ولد عام ست للهجرة وهو صحابي في عام تسع وتسعين. خرج له الجماعة ابن حي قال صحابي والذهبي في الكأس قال له رؤيا قال ذهبي في السير ادرك النبي صلى الله عليه وسلم وعقل منه مجة مجها في وجهه من بئر في دارهم. وهو يومئذ ابن اربع

32
00:12:22.050 --> 00:12:50.550
اذا هو قال يحيى ابن معين له صحبة واما العجلي فقال هو ثقة من كبار التابعين وقال ابن عساكر اجتاز بدمشق غازيا الى القسطنطينية جزاه الله خير الجزاء وقد كنا قبل امس القسطنطينية فالحمد لله الذي

33
00:12:50.900 --> 00:13:18.200
فتح هذه البلاد بالاسلام فنسأل الله ان ان يرينا خيرها وان يفتح لنا بها قلوب العباد بالدعوة اليه طبعا توفي محمود ابن الربيع في ثلاثة توفي متأخرا اما عتبان فهو عتمان ابن مالك ابن عمرو ابن عجلان الانصاري وهو صاحب النبي صلى الله عليه وسلم

34
00:13:19.450 --> 00:13:43.650
خرج حديثه الجماعة وهو صحابي بذري كما بينه وترجمه الراوي عنه هذا من دقة الراوي عنه. طبعا الحديث فيه فوائد متعددة ومر لدينا في المجلس السابق شيء من هذه الفوائد

35
00:13:44.700 --> 00:14:03.150
وفيه فضل النبي صلى الله عليه وسلم ورحمته بالصحابة واستجابته لهم في في هذه الامور وفيه كما قلنا جوازه امامة الاعمى وقد ترجم له ان الزائد علينا وعليه رحمة الله

36
00:14:04.400 --> 00:14:20.150
وفيه ايضا جواز اخبار المرء عن نفسه بما فيه من عاهة فريضة ان لا يكون ذلك من باب الشكوى وفيه انه كان في المدينة مساجد للجماعة سوى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم

37
00:14:21.450 --> 00:14:40.400
وفيه يحق للانسان ان يتخلف عن الجماعة الظلمة والمطر والسيل ونحوها من الاعذار وفيه جواز اتخاذ موضع معين للصلاة اما النهي عن ايظا موطن معين وهذا ورد في حديث سنن ابي داود

38
00:14:40.800 --> 00:15:03.150
فهذا محمول اذا استلزم رياء وفي الحديث الامر بتسوية الصفوف والعمل عليها وفيه المعموم انه متقدم في الباب الماضي عن امام زارهم مخصوص بما اذا كان الزائر هو الامام الاعظم فاذا كان الزائر هو الامام الاعظم

39
00:15:04.300 --> 00:15:23.500
فلا بأس بذلك ولا يفترض ما يشترط في الاذن من صاحب المنزل وفيه ما كان عليه الصحابة رضوان الله عليهم من محبة النبي صلى الله عليه وسلم وتعظيمهم له وتبركهم باثاره

40
00:15:24.150 --> 00:15:45.000
وحرص الصحابة على الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم وحضور مجالسه وفيه ايضا اجابة في الفاضل دعوة المفضول وفيه ايضا التبرك بذكر المشيئة اذ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سافعل ان شاء الله

41
00:15:45.950 --> 00:16:10.700
وفيه لزوم الوفاء للعهد وهذا امر هو صفة من صفات المؤمنين وفيه جوايز استصحاب الزائر بعض اصحابه اذا علم ان الداعي لا يكره اذا علم ان الداعي لا يكره وفيه ايضا مشروعية الاستئذان على الداعي في بيته وان تقدم منه طلب الحضور

42
00:16:10.900 --> 00:16:39.100
حتى ويقال من الحضور حينما يصل لا يدخل حتى يستأذن ومن المسائل الفقهية المهمة ان اتخاذ مكان في البيت للصلاة لا يستلزم وقفيته ولو اطلق عليه اسم المسجد وفيه جواز اجتماعه للمحل على الامام او العالم اذا ورد منزل بعضهم لاجل ان يستفيدوا منه

43
00:16:40.700 --> 00:16:55.650
وفيه التنبيه على من يظن به في الدين الفساد عند الامام على جهة النصيحة لا على جهة الرشاية فاذا كان على جهة النصيحة ولم يتجاوز الحد فهذا ليس من الغيبة

44
00:16:56.550 --> 00:17:11.800
ويجب على الامام ان يتثبت في ذلك ويحمل الشيء على الوجه الحسن. يحمل الشيء على الوجه الجميل وفيه ان فيه افتقاد من غاب عن الجماعة بلا عذر. الشخص الذي يأتي

45
00:17:12.000 --> 00:17:30.050
يغيب عن الجماعة بلا عذر يتفقد ويسأل وفيه انه لا يكفي في الايمان النطق من غير اعتقاد فلا بد من الاعتقاد والعمل وفيه انه لا يخلد في النار من مات على التوحيد

46
00:17:30.300 --> 00:17:46.750
وفيه مشروعية الجماعة في النوافل على الا تتخذ سنة وفيه ان المأموم يسلم حين يسلم الامام ففيها ان رد السلام على الامام في الصلاة حينما سلم يقول السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله لا يجب

47
00:17:48.150 --> 00:18:13.900
وفيه ان العمل الذي يبتغى به وجه الله ينجي صاحبه اذا قبله الله تعالى فاذا هذا الحديث فيه من الفوائد والعوائد الشيء الكثير  الصحيح من اقوال اهل العلم ان امامة الاعمى صحيحة جائزة. واذا اختلف العلماء في شيء

48
00:18:14.450 --> 00:18:39.250
فاقرار النبي صلى الله عليه وسلم وفعله يرد على الاخرين اذا لابد لنا ان نقرأ الصحيح قراءة صحيحة تليق به لابد لنا ان يكون لنا ورد في ذلك لابد لنا ان نجمع مع قراءة الحديث قراءة القرآن بالتدبر والتفكر والتمعن

49
00:18:39.950 --> 00:19:02.300
وان نجعل للقرآن والحديث النصير الاوفر من اوقاتنا نحن مهما كنا نجلس في اي مكان او في اي بلد علينا ان لا ننسى اخواننا الذين هم محاصرون او الذين يقصفون فيجب على كل مسلم في كل مكان ان يسعى

50
00:19:02.900 --> 00:19:27.150
لعصمة دماء المسلمين وحفظهم وكل على حسب قدره صاحب القلم وصاحب اللسان وصاحب الوظيفة ولا يجوز للانسان ان يجعل نفسه في منأى او انه ساكت ولا تحسبن ان الذين يقتلون بالمئات كل يوم انك بمفادة من العذاب يوم القيامة عن هؤلاء

51
00:19:27.150 --> 00:19:42.800
كل انسان لابد ان يسعى لدرء القتل ودفع القتل انا اعرف جماعة اليوم انت كان في جامع وفي اذان الظهر حينما قالوا حينما قال اشهد ان لا اله الا الله

52
00:19:43.350 --> 00:20:00.650
وصف الجامع ومات جميع من فيه نسأل الله العافية والسلامة فيا ايها المسلمون جدوا لعصمة دماء المسلمين ورفع القتل ودفع القتل واصلحوا ذات بينكم واصلحوا فيما بينكم وبين ربكم