1
00:00:01.100 --> 00:00:23.550
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن من تبعه باحسان الى يوم الدين فهذا يوم الجمعة الرابع والعشرين من شهر شوال لعام سبع وثلاثين واربعمئة والف

2
00:00:24.350 --> 00:00:49.850
اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يجعل ايامنا في طاعته وان يجعل خير ايامنا يوم نلقاه وان يبارك لامة محمد صلى الله عليه وسلم اجمعين في طاعته مجلسنا هذا اليوم مع صحيح الامام البخاري وشرح الحديث السادس والعشرين بعد الاربع مئة

3
00:00:50.500 --> 00:01:14.750
قال الامام البخاري باب التيمن في دخول المسجد وغيره وهذا من دقة الامام البخاري وحسن فقهه علينا وعليه رحمة الله تعالى وهو ذكر التيمم في دخول المسجد واشار بالاثر وعموم الحديث وغيره ليكون الامر عاما

4
00:01:14.950 --> 00:01:37.450
في دخول المساجد وغيرها. وان السنة قد اخذت من فعل النبي صلى الله عليه وسلم عاما وقال وكان ابن عمر يبدأ برجله اليمنى فاذا خرج بدأ برجله اليسرى وهذا من رقة الامام البخاري على ان السنة في ذلك دخول اليمين والخروج

5
00:01:37.550 --> 00:02:05.800
باليسار فان الانسان اذا دخل الى المسجد فقد دخل بيت الله تعالى فيتيمن الانسان باليمين لان افضل البقاع المساجد. فاذا خرج خرج بالشمال حتى تتأخر اليمين قال البخاري حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن الاشعث بن سليم عن ابيه عن مسروق عن عائشة قالت

6
00:02:06.900 --> 00:02:26.850
كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب التيمن ما استطاع في شأنه كله في طهوره وترجله وتلحده اذا هكذا قال الامام البخاري وساق خبره برواية فحل سليمان ابن حرب فقال حدثنا سليمان ابن حرب

7
00:02:27.900 --> 00:02:51.550
وسليمان ابن حرب هو سليمان ابن حرب ابن بجيد الازدي الواشحي ابو ايوب البصري وواثق من سكن مكة وكان قاضيها ولد عام اربع واربعين ومئة وهو من الطبقة التاسعة وهم صغار اتباع التابعين

8
00:02:53.700 --> 00:03:16.050
وتوفي عام اربع وعشرين ومئتين علينا وعليه رحمة الله اخرج حديثه الجماعة قال عنه الحافظ ابن حجر في التقريب ملخصا اقوال الائمة ثقة امام حافظ اما الذهبي فقد قال عنه في السير

9
00:03:18.150 --> 00:03:38.750
قال عنه في الكاشف الامام قال ابو حاتم اماما من الائمة لا يدل. ويتكلم في الضجال وفي الفقه فانه عالم وانه امام وانه  وان له اقوالا في الجرح والتعديل وان له قدم راسخة في الفقه

10
00:03:39.450 --> 00:03:59.650
اما في السير فقال عنهم الثقة الحافظ شيخ الاسلام ونقل قول ابي حاتم حينما قال قال ابو حاتم سليمان ابن حرب امام من الائمة كان لا يدلل ويتكلم في الضجاري وفي الفقه وليس بدون عفان

11
00:03:59.950 --> 00:04:18.800
ولعله اكبر منه وقد ظهر له نحو من عشرة الاف حديث وما رأيت في يده كتابا قط وهو احب الي من ابي سلمة التبوذكي في حماد بن سلمة وفي كل شيء

12
00:04:20.850 --> 00:04:39.950
قال ابو حاتم الرازي ايضا كان سليمان ابن حرب قل من يرضى من المشايخ. فاذا رأيته قد روى عن شيء ان تعلم انه ثقة قال يحيى ابن اسلم قال لي المأمون

13
00:04:40.000 --> 00:05:01.300
من تركت بالبصرة فوصفت له مشايخ منهم سليمان ابن حرب وقلت هو ثقة حافظ للحديث عاقل في نهاية الستر والصيانة اللهم استر علينا وكنا يا ارحم الراحمين يقول فامرني بحمله اليه

14
00:05:01.400 --> 00:05:27.350
وكتبت اليه في ذلك فقدم فاتفق اني ادخلته اليه وفي المجلس ابن ابي دؤاد وثمامة واشباه لهما اي اشباه لهما من اهل البدع فكرهت ان يدخل مثله بحضرتهم. وهذا من جودة يحيى ابن اسلم. ما اراد ان يدخل الاخيار على الاشرار

15
00:05:28.050 --> 00:05:54.100
فلما دخل سلم فاجابه المأمون. ورفع مجلسه ايدناه منه ودعا له سليمان بالعز والتوفيق يا سليمان المترجم دعا للمأمون بالعز والتوفيق فقال ابن ابي دؤاد يا امير المؤمنين اسأل الشيخ عن مسألة

16
00:05:54.250 --> 00:06:17.150
فنظر المأمون اليه نظر كثير له يعني نظر الى سليمان نظر كثير اي انه ليس يعني ليس مطالب بان يجيب قال سليمان يا امير المؤمنين حدثنا حماد بن زيد قال قال رجل لابن شبرمة اسألك

17
00:06:17.950 --> 00:06:42.050
قال ان ان كانت مسألتك لا تضحك الجليل ولا تزري بالمسئول فسل طبعا هو اتى بهذا الشاهد لان النبي ازواج اراد بالمسألة ان يذري سليمان ابن حرب ثم قال سليمان بعد ان ذكر هذا باسناده الى حماد ابن زيد

18
00:06:42.950 --> 00:07:06.900
وحدثنا اهيب قال قال اياس بن معاوية من المسائل ما لا ينبغي للسائل ان يسأل عنها ولا للمجيب ان يجيب فيها فان كانت مسألته من غير هذا فليسأل وان كانت من هذا فليمسك. انظر اخي الكريم الى عزة العالم

19
00:07:07.500 --> 00:07:31.650
قال يحيى بن اسلم فهابوه فما نطق احد منهم حتى قام وولاه قضاء مكة فخرج اليها. هنيئا له نسأل الله ان يولينا الدعوة اليه على اوسع ما يكون اما شيخه فيها الاسناد فهو شعبة ابن الحجاج ابن الورد العتكفي مولاهم الازدي ابو بطان

20
00:07:31.800 --> 00:07:48.100
الوافطي ثم البصري وهو من الطبقة السابعة من كبار اتباع التابعين. توفي عام ستين ومئة بالبصرة خرج له الجماعة قال عنه الحافظ ابن حجر في تقريب التهذيب ثقة حافظ متقن

21
00:07:48.500 --> 00:08:11.200
كان الثوري يقول هو امير المؤمنين في الحديث وقال عنه الذهبي في الكاشف امير المؤمنين في الحديث وقال في السير امير المؤمنين في الحديث ثبت حجة طبعا المعلومة ان شعبة كان يخطئ في الاسماء قليلا وهذا قليل على سعة ما رواه

22
00:08:11.400 --> 00:08:34.800
قالت السير وكان من اوعية العلم لا يتقدمه احد في الحديث في زمانه وهو من نظراء الاوزاعي ومعمر والثوري في الكثرة روى عنه عالم عظيم. طبعا كيف روى عنه عالم عظيم؟ حينما بذل نفسه لبث العلم ونشره

23
00:08:35.350 --> 00:09:03.050
وانتشر حديثه في الافاق فنسأل الله ان يرفع قدر شعبه وان يرحم علماء المسلمين في القديم والحديث وكان سفيان الثوري يخضع له ويجله ويقول شعبة امير المؤمنين في الحديث وقال الشافعي لولا شعبة لما عرف الحديث بالعراق

24
00:09:03.750 --> 00:09:31.700
هنيئا لشعبة هذه المنزلة حينما كان قامة لحديث النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو عبدالله الحاكم شعبة امام الائمة بالبصرة في معرفة الحديث يقول قراء ابو نوح رأى علي شعبة قميص فقال بكم اشتريت هذا؟ فقلت بثمانية دراهم

25
00:09:32.200 --> 00:09:50.400
فقال لي ويهك اما تتقي الله؟ انا اشتريت قميصا باربعة دراهم وتصدقت باربعة كان خيرا لك. قلت يا ابا بسطام انا مع قوم نتجمل لهم. قال اي شيء نتجمل لهم

26
00:09:51.000 --> 00:10:07.400
اذا قال فيه اشارة على ان الانسان على ان الانسان حينما عن الفن حينما يبذل هذا المال يعلم ان هذا المال قد وكله الله به وان الانسان في هذا المال

27
00:10:07.700 --> 00:10:32.200
مطالب ان يضعه في محله يأخذه في محله ويضعه في محله ولا يسرف فيه ونحن لا نملك المال ملكا حقيقيا. انما نحن موكلون بهذا المال كما قال تعالى ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما

28
00:10:32.200 --> 00:10:50.700
خولناكم وراء ظهوركم اذا على الانسان ان يدرك هذا الامر. وعليه ان لا يظع المال الا في محله. ولا يترك في المال وشيخ شعبة هذا هو اشعب ابن ابي الشعثاء وهو سليم ابن اسود المحاربي

29
00:10:50.850 --> 00:11:16.250
اخو عبدالرحمن ابن ابي الشعفاء وهو من الطبقة الثالثة من الذين عاصروا صغار التابعين توفي اشعب عام خمس وعشرين ومئة بالكوفر فرج له الجماعة وهو ثقة وشيخه سليم ابن اسود ابن حنظل ابو الشعفاء المحاربي وهو والد اشعث وهذا من رواية الابناء عن الاباء

30
00:11:16.450 --> 00:11:34.050
وهو من الطبقة الثالثة وهم الوسطى من التابعي من التابعين توفي في زمن الحجاج وارفه ابن قانع سنة ثلاث وثمانين خرج له الجماعة قال عنه الحافظ ابن حجر ثقة باتفاق

31
00:11:34.400 --> 00:11:51.800
اما الذهبي فقال الفقيه الكوفي صاحب علي اما شيخه فهو مسروق مسروق ابن الاجدع ابن مالك ابن امية ابن عبد الله الهمدان الوادعي ابو عائشة الكوفي وهو من الطبقة الثانية من كبار التابعين

32
00:11:51.850 --> 00:12:09.350
توفي عام اثنتين وستين خرج له الجماعة وهو ثقة قال عنه الحافظ ابن حجر في التقليد ثقة اما الذهبي فقال احد الاعلام قال مالك ابن مغول سمعت ابا السفر عن قال ما ولدت همدانية

33
00:12:09.550 --> 00:12:29.850
ما ولدت همدانية مثل مسروق وقال ايوب الطائي عن الشعبي ما علمت ان احدا كان اطلب للعلم في افق من الافاق من مسروق وقال منصور عن إبراهيم كان اصحاب عبدالله الذين يقرؤون الناس

34
00:12:30.650 --> 00:12:50.650
كان اصحاب عبدالله الذين يقرؤون الناس ويعلمونهم السنة علقمة والاسود وعبيده ومسروقا والحارث ابن قيس وعمرو بن بشير احمد اذا هو واحد من اولئك الذين نهلوا من علم ابن مسعود وكانوا يعلمون الناس

35
00:12:50.650 --> 00:13:09.750
هنيئا لمن علم امة محمد صلى الله عليه وسلم القرآن وشيخة مسروق عائشة بنت ابي بكر الصديق وهي ام المؤمنين شناها النبي صلى الله عليه وسلم بام عبدالله. وهي صحابية

36
00:13:09.850 --> 00:13:27.250
توفيت عام سبع وخمسين على الصحيح. وقيل توفيت ثمان وخمسين وهي ام المؤمنين افقه النساء مطلقا وافضل ازواج النبي صلى الله عليه وسلم الا خديجة هكذا قال عنها الحافظ ابن حجر

37
00:13:27.800 --> 00:13:47.450
والذهبي قال صحابية ام المؤمنين افقه نساء الامة ومناقبها جمة ويحب التيمن هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب التيمم فالتيمن اي الابتداء باليمين في شأنه اي في

38
00:13:47.450 --> 00:14:09.750
امره والشأن هو الامر وفي قولها في ظهوره اي في وضوئه يعني يقتل اولا يده اليمنى ورجله اليمنى قبل اليسرى وترجله الترجل انشاق الرأس وهو استعمال المشط في الرأس يعني يمتشط الجانب الايمن من رأسه قبل الايسر

39
00:14:10.000 --> 00:14:35.250
والتنحل لبس النعلين يعني يدخل رجله اليمنى في النعل قبل اليسرى ابن رجب الحنبلي حينما اورد الحديث قال وقد سبق هذا الحديث في باب التيمن في الوضوء والغسل وبسطنا القول عليه هناك انه يدل على تقديم اليمنى في الافعال الشريفة. واليسرى فيما هو بخلاف ذلك

40
00:14:35.250 --> 00:14:53.850
فالدخول الى المسجد من اشرف الاعمال فينبغي تقديم الرجل اليمنى فيه كتقديمها في الامتحان والخروج منه بالعكس فينبغي تأخير اليمنى فيه تأخيرها في خلع النعلين. واما ما ذكر ما ذكره عن ابن عمر تعليق

41
00:14:53.850 --> 00:15:08.950
من ساق بعد ذلك الروايات وساق قال وروى شداد ابو طلحة الراتبي عن معاوية بن قرة عن انس ابن مالك انه كان يقول من السنة اذا دخلت المسجد ان تبدأ برجلك اليمنى

42
00:15:09.000 --> 00:15:31.700
واذا خرجت ان تبدأ برجلك اليسرى ثم قال خرجه الحاكم وقال على صحيح على شرط مسلم. طبعا كرح من رجب الحنبلي يختلف عن غيره بينما يذكر الفوائد العديدة المتنوعة. ومنها الروايات والتخريب

43
00:15:32.150 --> 00:15:47.750
وشروح البخاري كل شرح من الشروح فيه فيه فيه ميزة وفيه خصم اذا هذا الخبر يرويه الامام البخاري قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة عن الاشعث ابن سليم عن ابيه عن مسروق عن

44
00:15:47.750 --> 00:16:10.900
عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب التيمن ما استطاع في شأنه كله في طهوره وترجده وتناحره والتيمم هو الاخذ باليمين ويتفائل الانسان في ان يكون من اهل اليمين ويتفائل الانسان لاجل ان يأخذ كتابه باليمين

45
00:16:11.300 --> 00:16:32.100
وهذا من حكمة الشارع ان العادات تتحول الى عبادات بالنيات فنية ايها الاخوة امر مهم لابد للانسان ان يتابع نيته في جميع اعماله وحركاته وسكناته والانسان لا يفرح بعيدا بل انما يسعى لاجل ان يطيع الله سبحانه وتعالى

46
00:16:32.400 --> 00:16:58.700
وينوي النيات الحسنة الممكنة ينوي النيات الحسنة الممكنة التي يستطيع من خلالها ان يؤجر اجرا عظيما وهذا الحديث مما يجعلك تحب النبي صلى الله عليه وسلم حبا متزايدا متناميا يزداد هذا الحب وبالزيادة هذا الحب يزداد الايمان حينما يجعل الانسان التيمن في حياته

47
00:16:58.800 --> 00:17:16.350
كلها في شأنه في طهوره في ترجله في تنعله ولذا لما تقرأ في تنعله في ترجيح حتى الاشياء البسيطة فان الشريعة الاسلامية قد استوعبت هذا الامر فهذا من رحمة الله سبحانه وتعالى بنا

48
00:17:16.550 --> 00:17:36.650
ومن رحمة الله سبحانه وتعالى بنا ان الدين قد بين الله لنا به كل شيء كل شيء هو مبين لنا في هذا الدين العظيم ولذلك الانسان في بيته وفي عمله وخارج ذلك كلها يبدأها الانسان

49
00:17:38.950 --> 00:17:54.350
بهذه السنة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم وعند لها خروج من البيت وعند ذهابه الى المسجد وحتى لو صلى صلاة رهبة مثل صلاة الكسوف او صلاة رغبة مثل صلاة

50
00:17:54.350 --> 00:18:16.050
استسقاء الانسان في اعماله كلها يأتي باليمين خلافا حينما في الاستسقاء يبدو للانسان اليمين الى الشمال والشمال الى اليمين بعد بعد الصلاة والخطبة تفاؤلا في ان الله سبحانه وتعالى يغير الحال من حال الى حال اخرى

51
00:18:16.050 --> 00:18:40.400
الانسان هذا الشيء ويتفائل وايضا يظهر الانسان الذل والافتخار للعلي القهار. اذا هذا الحديث يعلمك امر العبادة ويعلمك ايضا يعلمك الادب الادب مع الله سبحانه وتعالى والادب مع النبي صلى الله عليه وسلم في تطبيق هذه السنة

52
00:18:40.750 --> 00:18:58.050
ونحن نعلم ان البخاري قد ذكر كتابه الادب في الصحيح وافرد كتاب الادب بكتاب مستقل ونحن بحمد الله تعالى قد فتحنا مجالس كل سبت بين المغرب والعشاء نتذاكر فيها بعض الاحاديث في

53
00:18:58.200 --> 00:19:22.600
كتاب الادب اذا ايها الاخوة الكرام النبي صلى الله عليه وسلم هو النعمة الكبرى كما قال تعالى يعرفون نعمة الله ثم ينكرون واكثرهم الكافرون وهذه النعمة لابد ان نتعرف عليها بقراءة هذه السنن الواردة الثابتة عن النبي وننظر في حكمها ودلائلها ونعمل

54
00:19:22.600 --> 00:19:42.000
فيها فاذا عمل الانسان بطاعة الله تعالى ازداد عمله وازداد قربه من ربه ثمان المستجدات التي على الناس وتعقد الحياة ربما يغفل الانسان فيها عن كثير من السنن ويكفل فيها الانسان عن قراءة كلام الرب

55
00:19:42.250 --> 00:20:01.284
اذا لابد لنا كما انه لابد لنا من ورد يومي من كتاب الله لا بد لنا من ورد يومي من السنة النبوية يقرأ فيها الانسان ويتدبر المعاني ويعمل اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يحفظ امة الاسلام اجمعين وان يوفقنا لطاعته