1
00:00:00.100 --> 00:00:21.250
بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد اللهم اسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:21.300 --> 00:00:41.050
حياكم الله وصبحكم الله بالخير في هذا اليوم المبارك هذا اليوم هو يوم الاربعاء الموافق للثاني من شهر شعبان من عام اربعة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. درسنا مع تفسير

3
00:00:41.200 --> 00:01:03.950
الامام ابن ابي زمنين رحمه الله تعالى وهذا التفسير هو مختصر من تفسير الامام يحيى ابن سلام. رحمه الله تعالى قرأنا في هذا التفسير ووقفنا عند سورة المائدة وعند الاية الثامنة بعد المئة

4
00:01:04.150 --> 00:01:24.500
والان نواصل ما توقفنا عنده تفضل اقرأ بارك الله فيك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لنا ولشيخنا والمستمعين والمسلمين اجمعين برحمتك يا ارحم الراحمين

5
00:01:24.650 --> 00:01:46.300
قال المؤلف رحمه الله تعالى عند قوله تعالى يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم؟ قالوا لا علم لنا قال مجاهد تنزع افئدتهم فلا يعلمون. ثم ترد اليهم فيعلمون وقوله تعالى اذ قال الله يا عيسى ابن مريم اي يقوله يوم القيامة

6
00:01:46.350 --> 00:02:11.000
اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك اذ ايدتك يعني اعنتك بروح القدس يعني جبريل تكلم الناس بالمهد. يعني في في حجر امه وكهل اي كبيرا واذ تخلق من الطين كهيئة الطير يعني كشبه الطير وتبرئ الاكمة. يعني الاعمى الذي تلده امه وهو مغموم

7
00:02:11.000 --> 00:02:35.750
العينين واذ كرست بني اسرائيل عنك اذا الى قوله واذا اوحيت الى الحواريين ان امنوا بي وبرسولي يعني وحيه الى يأمرهم ان يتبعوه وقوله تعالى هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء؟ قال الحسن يقولون هل ربك فاعل؟ وهو كلام العرب

8
00:02:35.750 --> 00:02:51.000
ما استطيع ذلك اي ما انا بفاعل ذلك عن عثمان عن ابي الاشهب عن القاسم ابن محمد عن عائشة رضي الله عنها قالت هم كانوا اعلم بالله من ان يقولوا هل يستطيع ربك

9
00:02:51.150 --> 00:03:19.950
ولكن قالوا هل تستطيع ربك؟ اي هل تقدر على هذا منه هل هل تستطيع هل تستطيع ربك احسن الله اليك. هل تستطيع ربك هل تستطيع ربك اي هل تقدر على هذا منه؟ قال اتقوا الله ان كنتم مؤمنين. قاله عيسى قالوا نريد ان نأكل

10
00:03:19.950 --> 00:03:39.950
وتطمئن قلوبنا. اي تسكن اذا نظرنا الى المائدة ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين. اي انها نزلت من عند الله وقوله تعالى قال عيسى ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عندا لاولنا

11
00:03:39.950 --> 00:03:59.950
قال قتادة ارادوا ان تكون لعقبهم من بعدهم قال محمد ومعنى عيد اي مجمعا ومائدة الاصل فيها من قولك ما دني اي اعطاني فكأنها تميد الاكلين اي تعطيهم. قال الله اني منزلها عليكم

12
00:03:59.950 --> 00:04:23.250
على شرط فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه. يعني في الدنيا الاية. قال ابن عباس انزل على المائدة كل انزل على ان انزل على المائدة كل شيء غير اللحم قال قتادة وذكر لنا انهم لما صنعوا في المائدة ما صنعوا من الخيانة وغيرها حولوا خنازير وكانوا

13
00:04:23.250 --> 00:04:43.250
الا يخونوا فيك ولا يخبئوا ولا يدخروا لغد. وخانوا وخبئوا وادخروا. وقوله تعالى واذ قال الله يا عيسى مريم انت قلت للناس يعني لبني اسرائيل خاصة اتخذوني وامي الهين من دون الله يقوله يوم القيامة

14
00:04:43.250 --> 00:05:03.250
قال سبحانك ينزه الله ان يكون قاله. نزهوا الله ان يكون قاله. ما ما يكون لي ان اقول ما ليس لي ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب. وقد علم الله

15
00:05:03.250 --> 00:05:24.050
انه لم يقل وقوله تعالى ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني قال وفاة وفاة الرفع الى السماء. كنت انت الرقيب عليهم اي الحفيظ عليهم

16
00:05:24.100 --> 00:05:43.850
وقوله ان تعذبهم فانهم عبادك اي فبقامتهم على كفرهم وان تغفر لهم كوبك بتوبة كانت منهم قال اللهم هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم. وهي تقرأ على وجه اخر. يوم منونة لهم جنات تجري من تحتها

17
00:05:43.850 --> 00:06:03.150
الانهار الى قوله ذلك الفوز العظيم. اي النجاة العظيمة. وقوله تعالى لله ملك السماوات والارض وما فيهن اي وملك ما فيهن وهو على كل شيء قدير بارك الله فيك جزاك الله خير

18
00:06:04.550 --> 00:06:33.100
قوله تعالى يوم يجمع الله الرسل يوم ظرف ظرف زماني وقت  بعض اهل العلم يجعله متعلقا بفعل محدود. تقديره واذكر واذكر يا محمد وذكر غيرك يوم ذلك اليوم العظيم يوم القيامة يوم يجمع الله الرسل

19
00:06:33.950 --> 00:07:01.250
وبعض اهل العلم يربطه بما قبله الاية التي قبله واتقوا الله واسمعوا واتقوا الله ايها الناس ايها المؤمنون  اسمعوا ما يعني توجهون به وما تذكرون به والله لا يهدي القوم الفاسقين. متى؟ يوم يجمعه الله الرسل

20
00:07:01.600 --> 00:07:24.950
بعضهم يعني يربط الاية هذي بهذه الاية. وبعضهم يقول ان يوم يجمع الله استئناف يقدر له فعل يناسبه ان تقول واذكر طيب المؤلف هنا قال في قوله تعالى ماذا اجبتم؟ قالوا لا علم لنا

21
00:07:25.200 --> 00:07:51.050
كيف تقول الرسل لا علم لنا قال قال مجاهد تنزع افئدتهم فلا يعلمون. ثم ترد اليهم فيعلمون. يعني من شدة الهول تذهب عقولهم تذهب افئدتهم فلا يدرون اين هم حتى يستطيع حتى يستطيعوا الاجابة. من شدة هول يوم القيامة

22
00:07:51.650 --> 00:08:14.200
وبعض المفسرين يقول قالوا لا علم لنا لانهم ما يدرون ماذا صنعوا بعدما بعدما ذهبوا عنهم وماتوا ولا يدرون ماذا اجبتم؟ قالوا لا علم لنا انت الذي تعلم سبحانك ونحن يعني

23
00:08:14.450 --> 00:08:32.950
عندما تركناه لا علم لنا فيهم هل هم بقوا على الايمان او كفروا او رجعوا؟ لا نعلم الاية تحتمل تحتمل هذا وهذا قال اذ قال الله يا عيسى ابن مريم

24
00:08:33.350 --> 00:08:57.800
قال ان هذا يقوله يوم القيامة لان السياق في يوم القيامة الى اخر السورة او اغلب اغلب سياقاتها في يوم القيامة اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك اذ ايدتك قيدتك التأييد قال الاعانة. اعنتك

25
00:08:58.200 --> 00:09:19.350
قويتك والتأييد التقوية والاعانة بروح القدس قال هو جبريل كما قال سبحانه وتعالى في موضع اخر قل نزله رح القدس من ربك روح القدس هو جبريل قال يكلم الناس في المهد

26
00:09:19.650 --> 00:09:42.350
اي هذه اية عظيمة اعطاها الله عيسى انه هذه من المعجزات والايات والنعم التي انعم الله بها عليه انه ايده وقواه بروح القدس يدفع عنه الشر. ويدفع عنه اعداءه والامر الثاني انه يكلم الناس في المهد

27
00:09:43.400 --> 00:10:00.650
يعني في حجر امه لما جاءت جاءت به امه تحمله قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا الى ان قالت عشرة الى ان قال فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من؟ من كان في المهد صبيا

28
00:10:01.600 --> 00:10:25.450
في المهد صبيا قال اني عبد الله وهذا معنى تكلم الناس في المهد وكهلا اي كبيرا في سن الكهولة. وهو ما فوق الثلاثين قيل انه ينزل في اخر الزمان في اخر الزمان فيكلم الناس ويدعو الى الى الله

29
00:10:25.550 --> 00:10:42.800
ويدعو الى رسالتي الى رسالة الله والى دعوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ويحكم بشرع بشرع بشرع ديننا وفيه دلالة على انه رفع الى السماء وانه سينزل في اخر الزمان

30
00:10:44.300 --> 00:11:01.250
قال اذ تخلق من الطين كهيئة الطير يعني كهيئة يعني يشبه الطير وهذي ايضا من المعجزات ومن النعم التي انعم الله بها عليه انه يأخذ الطين شيء من الطين حفنة من الطين

31
00:11:01.450 --> 00:11:37.050
يصنع بها طيران يجعلها كهيئة الطير  اذا صنع على هذه الصورة وينفخ فيها فتطير وتطهير باذن الله باذن الله تطهير ثم تسقط بعد ذلك وتنتهي وانما هي معجزة وليست حقيقية. يعني ليست لا يعني لا تبقى. لا تبقى وانما هي في وقت في وقت يعني

32
00:11:37.050 --> 00:12:06.250
في زمن معين قال ومن الايات التي انعم الله بها عليه والمعجزات انه يبرئ الاكمة والاكمه هو من ولدته امه اعمى لم يصب بالعمى بعد يعني بعد ما ولد وانما ولد وهو مضموم العينين

33
00:12:07.900 --> 00:12:28.000
ولذلك يذكرون ان قتادة بن دعامة السدوسي رحمه الله وهو من ائمة التفسير ومن اوعية العلم ومن التابعين ولد اكمه واياك وكان حافظة قوية جدا يقول ما سمعت شيئا فنسيته

34
00:12:33.000 --> 00:12:58.700
قال واذ كففت بني اسرائيل الى قوله واذ اوحيتم يقول اي من النعم من النعم ان الله كف بني اسرائيل واعمى ابصارهم. لما ارادوا قتله ثم ارادوا قتله رفعه الله الى السماء

35
00:12:58.900 --> 00:13:27.850
وكف بني اسرائيل عنه  قال واذ اوحيت الى الحواليين ايضا من النعم ان الله اوحى الى الحواليين قال هنا اوحيت الى الحواريين اي يعني وحيه وحيه يعني وحي الله الى عيسى. يأمرهم ان يتبعوه

36
00:13:30.100 --> 00:13:50.400
لكن الذي يظهر الله اعلم ان الوحي هنا وحي من الله للحواريين كما هو ظاهر الاية هو يقول هنا ووحي عيسى ان يأمر الحواريين. الاية ليست هكذا الاية تقول واذ اوحيت يعني الله اوحى

37
00:13:50.500 --> 00:14:06.700
الى الحواريين ولكن الذي دعاه الى ان يحمله على هذا المحمل ان الله يوحي الى النبي الانبياء والرسل. ولم يوحي الى الاحواليين لكن نحن نقول هذا الوحي هو نوع من انواع الوحي

38
00:14:06.800 --> 00:14:34.300
الوحي انواع الوحي بالرسالة والنبوة ومجيء الوحي من السماء بواسطة جبريل او مباشرة هذا الوحي خاص بالانبياء والرسل والحواريون ليسوا انبياء ولا رسل لكن الوحيد هو الوحي انواع الوحي انواع. فحمله كثير من اهل العلم

39
00:14:34.500 --> 00:14:56.350
على ان المراد بالوحي هنا الالهام يعني الهم الحواليين ان يؤمنوا بعيسى ان يؤمنوا بالله وبعيسى  والالهام واضح حتى ان ام مريم حتى ان ام موسى عليه السلام اوحى الله اليها

40
00:14:57.350 --> 00:15:25.600
واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه هذا الوحي الهام واوحى الى النحل اوحى واوحى ربك الى النحل الهام مثل ما ذكرنا يعني الوحي الوحي انواع احيانا الوحي يعني يكون من غير الرسل من غير من غير الله ولا يعني يأتي يعني من غير الله مثل قال الله سبحانه

41
00:15:26.250 --> 00:15:54.150
واوحى الى قومه ان سبحوا من الذي اوحى؟ زكريا اوحى الى قومه الله اعلم ان الوحي وحي الحواريين هو نوع من الالهام واوحينا في كل سماع امرها يعني الوحي اشياء كثيرة واوحى ربك وبان ربك اوحى لها الارض

42
00:15:54.250 --> 00:16:20.000
قال هنا قوله تعالى هل يستطيع هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء هذا كلام الحواريين قال الحسن يقولون هل ربك فاعل؟ وهو كلام العرب. ما استطيع ذلك اي ما انا بفاعل ذلك

43
00:16:20.350 --> 00:16:38.150
وقولهم قول الحواليين هل يستطيع ربك ان ينزل هل معناها اي هل يفعل ذلك؟ هل بالامكان ان يفعله وهذا جائز يعني هذا الكلام جائز ليس فيه قدح مثل ما تقول انت مثلا

44
00:16:38.200 --> 00:16:54.900
تقدر تحضر عندنا؟ هل تقدر ان تحظر عندنا؟ هل تستطيع ان تحظر عندنا يعني هل بالامكان وليس معناه ان الله ان الحواريين يشكون في قدرتهم ان الحواريين يشكون في قدرة الله هل يستطيع او لا يستطيع؟ لا

45
00:16:55.250 --> 00:17:21.400
وانما هو قصد هنا مثل ما ذكرنا هل يعني هل هل انت هل انت بقدرتك تحظر هل انت هذا اليوم تحضر يعني فيه امكانية هل بامكانك يعني هل هل يعني كأنهم يقولون يعني ما في حرج ان ينزل الله علينا لانهم هم حواريون ومؤمنون وصادقون

46
00:17:21.400 --> 00:17:43.050
لا يمكن ان ان يأتون بكلام يعني يقول هل يستطيعني؟ هل يستطيع او لا يستطيع هذا لا يجوز ولا يمكن ان يصدر منه  يقول قال يحيى يعني عن عثمان عن ابي عن ابي الاشهب عن القاسم محمد عن عائشة قالت

47
00:17:43.350 --> 00:18:06.550
محمد هذا والقاسم ابن محمد ابن ابي بكر يعني عائشة هذه عمته قالت هم كانوا اعلم بالله من ان يقولوا هل يستطيعوا ربك ولكن قالوا هل يستطيع ربك اي هل تقدر

48
00:18:06.650 --> 00:18:24.200
على هذا منه يعني هل انت تستطيع ان تسأله طيب هذا ممكن يعني وجه هذا بس ما ذكرناه اول قد يكون اظهر قال قال فاتقوا الله قال فاتقوا الله ان كنتم مؤمنين

49
00:18:29.050 --> 00:18:57.600
اي نعم هنا قال قال تعائشة هل يستطيع ربك ولكن قالوا هل تستطيع ربك هل تستطيع ربك؟ اي هل تقدر على هذا منه. هذه قراءة هذه قراءة اخرى هل تستطيع يا عيسى؟ هل تستطيع انت

50
00:18:57.750 --> 00:19:12.550
ان تسأل ربك وهذه قراءة. طيب قال قال اتقوا الله ان كنتم مؤمنين. قاله عيسى اتقوا الله ان تسأل لا تسألوا الذي يأتيك من الله دون سؤال اولى من ان تسألوه

51
00:19:13.400 --> 00:19:31.200
قالوا نريد ان نأكل منها وتطمئن قلوبنا. يعني تسكن القلوب وتتيقن اكثر اذا نظرنا الى المائدة ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليه من الشاهدين. اي انها نزلت من عند الله

52
00:19:31.350 --> 00:19:49.800
قال عيسى ابن ابيهم اللهم ربنا انزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا في اولنا واخرنا قال قال قتادة ارادوا ان تكون لعقبهم من بعدهم قال محمد ومعنى عيدا اي مجمعا

53
00:19:49.900 --> 00:20:20.300
والعيد من المعاودة اذا كان يعني يتكرر مائدة من السماء ما هي المائدة قال من المد لانها تمد الاكلين او تميد الاكلين اي تعطيهم  قال الله اني منزله عليكم عليكم على شرط

54
00:20:20.500 --> 00:20:38.850
ما هو الشرط من يكفر منكم بعد ما انزلها فاني اعذبه الدنيا قال ابن عباس واني اذب عذابا قال هنا فاني اعذب عذابا لا اعذب احدا من العالمين قال ابن عباس انزل

55
00:20:40.300 --> 00:21:00.250
انزل على المائدة كل شيء غير اللحم وذكرنا انهم لما صنعوا في المائدة ما صنعوا من الخيانة هنا سؤال هل المائدة نزلت بعض المفسرين يقول انها لم تنزل. لانهم لما

56
00:21:00.350 --> 00:21:17.650
خافوا وخوفهم عيسى تركوها وبعضهم يقول انها نزلت وهذا هو الصحيح لان الله قال اني منزلها وابن عباس يقول انزل على المائدة كل شيء الا اللحم الله اعلم انها نزلت

57
00:21:19.100 --> 00:21:47.300
هنا يذكر قتادة انه لما صنعوا في المائدة وما صنعوا من الخيانة وغيرها واخذوا واخفوا واخفوا منها شيء وادخروا خنازير هذا رأي عند بعض المفسرين ان الله جعل من بني اسرائيل القردة والخنازير القردة اصحاب السبت والخنازير اصحاب المائدين

58
00:21:47.750 --> 00:22:10.750
ولكن هذا يحتاج الى دليل قوي يعني يخشى عنده نقل عن بني اسرائيل ونحن لا ندري ينبغي التثبت في مثل هذا الامر  اذ قال الله عيسى ابن مريم انت قلت للناس؟ يعني بني اسرائيل خاصة يعني كلمة الناس هنا ليست للناس جميعا. وانما يقصد طائفة

59
00:22:10.750 --> 00:22:35.600
وهذا يسمونه العامل مخصوص العام العام المراد به الخصوص مثل ان الذين قال لهم الناس ان الناس مراد به خصوص قال سبحانك هل قلت للناس قال سبحانك ينزه عن الله ان يكون قاله. يقول سبحانك ما استطيع ان اقول ذلك

60
00:22:35.950 --> 00:22:59.600
ولا يمكن ان اقوله  وكنت وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيه فلما توفيتني الوفاة هنا النوم اي ان الله انامه ثم رفعه الى السماء اني متوفيك ورافعك الي كنت انت الرقيب الحفيظ

61
00:23:03.150 --> 00:23:25.800
يقول ان تعذبهم فانهم عبادك لانهم يستحقون العذاب بسبب كفرهم ومعاصيهم. وان تغفر لهم فبتوبة كانت منهم فانك انت العزيز الحكيم او تتجاوز عنهم قال الله هذا يوم هذا يوم ينفع هذا يوم ينفع الصادقين. وقرأ هذا يوم

62
00:23:27.650 --> 00:23:47.850
طيب طيب هذا كله واضح اه سورة الانعام سورة الانعام من السور المكية ما قبل العنان من السور التي مرت معنا كلنا مدنية. ما عدا الفاتحة كل مدن البقرة وال عمران والنساء والمائدة

63
00:23:48.550 --> 00:24:12.350
كل السبع الطوال التي مرت مدنيات وهذي الانعام مكية ستجد فرقا كبيرا في الاسلوب والمحاورة بين السور التي مضت وهذه السورة هذه السورة صورة مكية نزلت في محاورة ومجادلة واقامة الحجج

64
00:24:12.700 --> 00:24:34.500
على المشركين في مكة السورة اذا تأملتها مع انها طويلة وجدت اولها في تقرير عقيدة الايمان بالله. والتوحيد واقامة الحجة على انه لا اله الا هو وان الالهة باطلة وكل ما يعبد من دون الله باطل

65
00:24:34.550 --> 00:25:00.400
واقام الله سبحانه وتعالى الادلة الواضحة العقلية والنقدية على انه مستحق للعبادة في ادلة كثيرة ثم هذا اولها ثم اخرها كان الحديث فيها عن بيان ان الذي يحلل ويحرم المطعومات والمشروبات وغيرها هو الله. ولا يجوز للبشر ان يقولوا هذا حلال وهذا حرام

66
00:25:00.750 --> 00:25:22.350
وانما الذي يقول ذلك هو الله سبحانه وتعالى. فالمشرع فينبغي يعني كأن السورة الان مبنية على اي شيء على افراد الله بالعبادة وافراد الله بالحاكمية والتشريع وهو الحاكم المشرع وهو وهو المعبود المستحق من عباده

67
00:25:22.500 --> 00:25:47.150
هذه السورة تدور على هذين الامرين. وقد ذكر بعض المفسرين اه ان السورة نزلت كاملة  وشيعها سبعون الف ملكي والله اعلم بذلك طيب نقرأ السورة ونبدأ بها تفضل اقرأ احسن الله اليك

68
00:25:47.400 --> 00:26:02.400
قال رحمه الله تعالى تفسير سورة الانعام وهي مكية كلها بقول قتادة. وقال الكلبي ان ثلاث ايات مدنيات في اخرها قوله تعالى قل تعالى وكل ما حرم ربكم عليكم الى قوله لعلكم تتقون

69
00:26:02.550 --> 00:26:21.950
وقوله تعالى الحمدلله يعني حمد نفسه الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور قال الظلمات الليل والنور ضوء النهار. ثم الذين كفروا بربهم يعدلون اي عدلوا به اصنامهم التي عبدوها من دون الله

70
00:26:22.000 --> 00:26:42.000
هو الذي خلقكم من طيب يعني ادم ثم جعل نسله من بعد من سلالة من ماء مهين ضعيف يعني النطفة ثم رواجا واجل مسمى عنده. قال قتادة ثم قضى اجلا يعني الموت واجل مسمى عنده. ما بين الموت الى البعث ثم انتم

71
00:26:42.000 --> 00:27:02.000
ترون يعني تشكون في الساعة وما تأتيهم من اية من ايات ربهم يعني القرآن الا كانوا عنها معرضين يعني بمشركي العرب فقد كذبوا بالحق يعني بالقرآن لما جاءهم فسوف يأتيهم انباء ما كانوا به يستهينون

72
00:27:02.000 --> 00:27:24.050
يأتيهم علم في الارض فيأخذهم الله ويدخلهم النار وقوله تعالى كم اهلكنا يعني عذبنا من قبلهم يعني كفار مكة الى قوله فهلكناهم بذنوبهم يحذر العرب والمخوفهم ما اهلك به الامم الذين كذبوا رسلهم

73
00:27:24.200 --> 00:27:44.200
وانشأنا يعني خلقنا من بعدهم قرنا اخرين. قال محمد يقال القرن ثمانون سنة. ولو نزلنا عليك كتاب في قرطاس الاية. قال الحسن وذلك انهم سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يأتيهم باية. اي بكتاب يقرأ

74
00:27:44.200 --> 00:28:05.200
وقالوا لن نؤمن لك حتى تنزل علينا كتابا نقرأه من الله الى كل رجل باسمه ان امن بمحمد فانه رسولي وقوله تعالى وقالوا لولا يعني هلا انزل عليه ملك ان يأمرنا باتباعه. قال الله ولو انزلنا ملك

75
00:28:05.200 --> 00:28:23.350
اذا قضي الامر يعني بعذابهم ثم لا ينظرون. يعني لا يؤخرون بعد نزول الملك لان القوم اذا سألوا نبيهم الاية فجاءته فلم يؤمنوا اهلكهم الله. ولو جعلناهم ملكا لجعلناه رجلا. اي لجعل

76
00:28:23.350 --> 00:28:42.250
ان ذلك الملك في صورة ادم وللبسنا عليهم ما يلبسون. اي ولخلطنا عليهم ما يخلطون. لانهم طلبوا ان يكون ملك مع ادم. قال محمد وقيل المعنى لاظلمناهم بما ضلوا به قبل ان يبعث الملك

77
00:28:42.400 --> 00:29:03.900
ولقد استهزأ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزئون. يعني نزل بهم عقوبة استهزائهم  وقوله تعالى قل سيروا في الارض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين. يعني كيف كان عاقبتهم ان دمر الله عليهم

78
00:29:03.900 --> 00:29:30.200
وقوله تعالى كتب على نفسه الرحمة اي اوجبها الذين خسروا انفسهم اي خسروا وبمصيرهم الى النار. فهم لا يؤمنون. يعني من مات على كفره قل اغير الله ينتصر وليا فاطر السماوات والارض. يعني خالقهما وهو يطعم ولا يطعم. قل اني امرت ان اكون

79
00:29:30.200 --> 00:29:53.500
ولا من اسلم يعني من امته وقوله تعالى من يصرف عنه يومئذ يعني من يصرف عنه عذابه فقد رحمه بارك الله فيك هذي فواتح السورة فواتح عظيمة مثل ما سمعنا ايات عظيمة اول ذكر المؤلف في اول السورة ان السورة مكية

80
00:29:56.500 --> 00:30:17.000
قال الكلبي انها مكية الا ثلاث ايات وهي قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم. يعني الوصايا العشر قالوا ان الوصايا العشر نزلت بالمدينة والاصل في السورة انها اذا قيل انها مكية تبقى كلها مكية

81
00:30:18.100 --> 00:30:35.150
فمن اراد الاستثناء فليأتي بالدليل يعني اذا اذا قلنا مثلا هذه السورة يعني لو جاءك شخص يقال لك مثلا سورة الفاتحة مكية ان اخر اية منها مدنية ما تقبل كلامه الا بالدليل

82
00:30:35.500 --> 00:30:59.700
ما يمكن قبوله  استثناء يحتاج الى دليل اما قول المفسرين او قول الكلبي او غيره ما يستطيع يعني الجزم بذلك فنقول مثلا سورة الانعام هي كلها مكية وخاصة انهم ذكروا انها نزلت جملة كاملة

83
00:31:00.050 --> 00:31:23.500
قوله الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور فتحيته بالحمد اشعار باي شيء بان فيها من النعم العظيمة نعم عظيمة وهي تقرير التوحيد تقرير ان الله سبحانه وتعالى هو المشرع

84
00:31:23.950 --> 00:31:44.400
وهذا ورد على المشركين وابطال حججهم وعقائدهم الاحظ ان السور التي افتتحت بالحمد خمس سور في القرآن اولها في في في فاتحة القرآن كله. فاتحة الكتاب سورة الحمد فتح الله بالحمد

85
00:31:44.850 --> 00:32:03.750
ثم افتتح نصف القرآن بالحمد في سورة الكهف على انه انزل الكتاب وهي اعظم نعمة على عبده محمد صلى الله عليه وسلم. بحيث انه ارسله. وهذه نعمة عظيمة ايضا ثم في الربع الاول الانعام

86
00:32:04.900 --> 00:32:25.800
الان افتتح الله سورة الانعام بالحمد. على اي شيء؟ على نعمة الله سبحانه وتعالى بان خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور خلق هذا الانسان الى اخره ثم الربع الاخير ذكر الله فيه سورتين مفتتحتين الحمد سبأ وفاطر

87
00:32:26.550 --> 00:32:46.750
قول هنا الحمد لله خبر ان الله حمد نفسه ولكنه يتضمن ماذا؟ يتضمن الامر فقوله الحمد لله رب الحمد لله الذي خلق السماوات والارض كأن الله عز وجل يقول احمدوا الله الذي خلق السماوات والارض

88
00:32:47.350 --> 00:33:09.100
اه هو خبر بمعنى الامر اي احمدوا الله من هو الله؟ قال الله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور. قال ما معنى الظلمات والنور الظلمات والنور في القرآن الكريم. اذا اقترنت

89
00:33:09.350 --> 00:33:44.450
وهي يراد بها الظلمات الحسية والنور الحسي واذا انفردت يراد بها النور المعنوي والظلمات المعنوية فهذا في الغالب في الغالب. فقوله مثلا وقوله تعالى يعني وانزلنا اليكم نورا مبينا نورا مبينا. اذ قالوا معنوي. يعني الهداية او القرآن انزلنا اليكم نورا مبينا. القرآن

90
00:33:45.350 --> 00:34:10.300
والظلمات في الظلمات قال ظلمات الكفر والضلال وهكذا. لكن هنا لما يقترن تقترن الظلمات مع النور فيراد بها الحسي هنا جعل الظلمات والنور اي خلق الظلمة وخلق النور والنور خلقه بوجود الشمس والقمر ونحوها

91
00:34:12.800 --> 00:34:43.800
قال ثم ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. ما معنى يعدلون؟ قال عدلوا به اصنامهم. التي عبدوها من دون الله. يعني ساووا  هنا العدل هنا المساواة. اي جعلوا لله اندادا نظراء ومثلاء ساووه. ويحتمل ان يكون معنى يعدلون اي يميلون. من العدول وهو الميل. فكأنهم

92
00:34:43.950 --> 00:35:03.250
مالوا عن عبادة الله الى عبادة الاصنام والاية تحتمل المعنى يحتمل والذي خلقكم من طين يعني ادم خلقه من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ذريته ثم قضى اجلا يعني الموت

93
00:35:03.800 --> 00:35:33.400
الاجل هنا الموت. واجل مسمن عنده هو نهاية الدنيا. نهاية الدنيا تنتهي يعني نهاية الدنيا وقيام الساعة   طيب قال هنا ما تأتي من اية من ايات ربهم قال المراد بالاية هنا هي القرآن

94
00:35:33.650 --> 00:35:54.250
من ايات ربه من القرآن الا كانوا عنها معرضين. يعني المشركون لكن يحتمل ان تكون الاية هنا هي الايات المشاهدة ايات الله في الكون الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم والسحاب والمطر

95
00:35:54.300 --> 00:36:10.900
والسماوات وما فيها والارض وما فيها وما فيها كل هذه ايات ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر كل هذه ايات الوهم. ما تأتيه من اية يذكرون بها كانوا عنها معرضين

96
00:36:11.100 --> 00:36:31.900
ويحتمل مثل ما ذكرنا القرآن بان الله قال بعدها فقد كذبوا بالحق. اي القرآن سوف يأتيهم انباء اي اخبار ما كانوا به يستهزئون اي يأتيهم عقوبة استهزائهم بان ينزل الله عليهم

97
00:36:31.900 --> 00:36:58.800
العذاب قال يأتيهم علمه في الارض فيأخذهم الله فيدخلهم النار. يعني تنزل بهم العقوبة يقول كم اهلكنا كم هنا هل هي استفهامية ولا خبرية نقول لا خبرية لان اكثر كم في القرآن خبرية؟ وكم اهلكنا؟ وكم من قرية

98
00:36:58.850 --> 00:37:21.550
كم من القرون هذي كلها كلها خبرية. قد تأتي استفهامية تحتاج الى جواب. قال كم لبثتم في الارض عدد سنين الاستفهامية  كم اهلكنا يعني للتكثير؟ اي اهلكنا امما كثيرة اي عذبناها من قبلهم اي من قبل اهل مكة

99
00:37:26.250 --> 00:37:40.550
يقول وكم من هو لم ير الم يروا كم اهلكنا من قبل من من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لهم. يعني يعني هيأنا لهم امورا كثيرة لم نهيئها لكم

100
00:37:40.950 --> 00:38:08.800
وارسلنا السماء عليهم مدرارا اي كثيرا جدا غزيرا  وجعلنا الانهار تجري من تحتهم زيادة على هذه الامطار قال فاهلكناهم بذنوبهم. قال المؤلف هنا يعني يحذر مشركي العرب ويخوفهم ما اهلك به الامم حين كذبوا رسلهم اهلكناهم بذنوبهم فانتبهوا

101
00:38:08.800 --> 00:38:33.800
واحذروا اي يا اهل مكة ان يهلككم الله بذنوبكم وانشأنا من بعد اخرين يعني خلقنا ووجدنا. تذهب امة وتأتي امة قرن اخرين ما المراد بالقرن القرن في اقوال كثيرة انه

102
00:38:34.350 --> 00:38:58.550
الامة الامة اول قوم ثم بعثنا من بعدهم قرنا اخرين اي امة جديدة. او قوما اخرين وقيل من حيث العدد هو مئة سنة ثمانون وقيل ستون على خلاف. والاشهر عند المؤرخين مئة سنة

103
00:38:58.750 --> 00:39:27.600
ولذلك تسمع الان يقول لك القرن الخامس عشر القرن الثالث والعشرين الثاني والعشرين وهكذا الحادي والعشرين. فلانهم يحسبونها على مئة سنة. والعقد في القلب العقد القرن الواحد على هذا الرأي عشرة عقود يعني العقد عشر سنوات وتحت

104
00:39:27.600 --> 00:39:57.600
العقد السنة وتحت السنة الشهر واليوم. طيب. يقول هنا ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس يقول الحسن انهم سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يأتيهم بآية بكتاب يقرؤونه. ان يأتيهم باية وهذه الاية هي الكتاب يقرأونه وقالوا لن نؤمن حتى حتى تنزل

105
00:39:57.600 --> 00:40:17.600
يعني كتابا نقرأه. يقول كتابا قد سجل فيه اسماء اسماء اسماء سجل فيه اسماؤهم. بحيث يقال اسم فلان وفلان وفلان ان امنوا بمحمد. وهذا من التعجيز والتعنت ولو نزل الله كتابا ما امن

106
00:40:17.600 --> 00:40:52.600
يقول فلم اسوا بايديهم يعني شيء حسي تلمسه بايديهم قال الذي كبر هذا الا سحر مبين اذا ما ينفع معهم وقالوا من اقتراحاتهم واعتراضاتهم لولا هل انزل عليه ملك يأمرنا باتباعه؟ يقول ليش محمد ما يأتي معه ملك يأمرنا باتباعه حتى نصدق

107
00:40:55.550 --> 00:41:15.150
قال الله ولو انزلنا ملكا لقضي الامر بعذابه. يعني لو انزلنا هذه الاية التي يقترحونها وجاءهم ملك كما كما يطلبون ثم كفروا لا لقضي الامر وعذبوا جميعا قضي الامر. ثم لا ينظرون

108
00:41:15.250 --> 00:41:36.000
لا لا يمهلون ولا يؤخرون لان جرت العادة سنة الله انه اذا اظهر الاية الحسية ثم لم يؤمن القوم وكفروا ابادهم جميعا لكم جميعا يقول لو انزلنا ملكا كما يدعي وكما يقترحون

109
00:41:36.250 --> 00:41:51.950
يعني ما جعلناه ملكا على صورتي لماذا؟ لانه لا يمكن ان يتقبله عظيم جدا خلقته عظيمة يعني لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم جبريل على صورته التي خلق عليها

110
00:41:52.200 --> 00:42:16.350
قد سد الافق سد الافق فكيف يأتي بهذه الصورة ويقول لقريش امين ومحمد يقول لو جعلناه ملكا ما انزلناه في صورته لابد ان ننزله في ماذا؟ في صورة رجل يأتي بالسورة رجل كدحي الكلبي

111
00:42:16.500 --> 00:42:35.950
اتى جبريل صورة دحية الكلبي لما جاء يسأل النبي صلى الله عليه وسلم ما الإيمان؟ ما الإسلام؟ ما الإيمان الاحسان الى اخره قال جعلنا ذلك الملك في سورة ادم ولا لبسنا عليهم ما يلبسون يعني خلطنا عليهم واصبح الامر متلبسا عليهم ما يدرون. هل هو ملك ولا رجل

112
00:42:39.050 --> 00:43:09.900
ثم سبحانه وتعالى يخبر عنهم انهم يستهزئون بالرسول ويسخرون منه ويخبر الله عز وجل عنهم انهم سينالون هذا الاستهزاء والسخرية وتنزل بهم العقوبة  بسبب سخريتهم واستهزائهم طيب يقول قل سيروا في الارض

113
00:43:10.350 --> 00:43:23.050
فيقول لهم يا محمد ننطلق في الارض وسيروا. ان كنتم في شك من دعوة او في شك من نزول العذاب بكم. اذهبوا في الارض وسيروا ثم انظروا كيف كان عاقبة

114
00:43:23.050 --> 00:43:53.250
مقدمين ستجدون قوم ثمود في مدائن صالح تجدون اثارها هو مدين فوقها قليلا ولوط فوقها تمر وانت في الشام عليهم سيروا فانظروا كيف كان عاقبة المكدبين بان الله دمرهم ما في السماوات والارض قل لله. كتب على نفسه الرحمة اي اوجبها عليه

115
00:43:53.700 --> 00:44:11.250
ليجمعنكم يوم القيامة لا ريب فيه. اي يوم القيامة يجمع الله الاولين والاخرين قال الذين خسروا انفسهم الذين خسروا يوم القيامة خسروها باي شيء بان لم بان لا تربح ولا تفوز بالدار الاخرة

116
00:44:11.350 --> 00:44:33.200
واذا خسرت الدار الاخرة كان مصيرها الى جهنم وهم لا يؤمنون لان هذي سبب الخسارة. هذا من ايمان يقول قل اغير الله اتخذ فاطريا اتخذ وليا فاطر السماوات والارض. معنى فاطر اي خالق

117
00:44:33.400 --> 00:44:55.850
والفطر ادق من الخلق هو ايجاد الشيء من العدم وجعله في صورة جميلة ولذلك لما اختصم اعرابيان الى ابن عباس في بئر قال احدهما انا فطرتها. يعني كانت ارض فحفرها

118
00:44:55.950 --> 00:45:23.950
هذي البئر حتى خرج الماء ثم طواها بالحجارة. ثم جعل عليها الدلو. فهذا معنى  يقول قل اغير الله اتخذ وليا؟ فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم ان يرزق الناس ويطعمهم وهو لا يحتاج الى من يطعمه او يرزقه

119
00:45:24.100 --> 00:45:47.200
لكمال غناه. طيب قل اني امرت ان اكون اول من اسلم من هذه الامة من يصرف عنه يومئذ فقد رحمه اي من يصرف عنه العذاب في يوم القيامة ويبعد عنها العذاب هذا هو الفوز العظيم وهي الرحمة

120
00:45:47.250 --> 00:46:19.200
طيب ناخذ شيئا قليلا حتى نكمل تفضل  قوله تعالى وهو القاهر فوق عباده. يعني قهرهم بالموت وبما شاء من امره وهو الحكيم. يعني في امره الخبير بخلقه قل اي شيء اكبر شهادة؟ قال الكلبي. قال المشركون من اهل مكة للنبي. من يعلم انك رسول الله فيشهد لك؟ فانزل

121
00:46:19.200 --> 00:46:37.050
الى الله قل اي شيء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم فهو شهيد اني رسوله واوحي الي هذا القرآن لانيركم به ومن بلغ. اي من بلغه القرآن قال مجاهد يعني من اسلم من العجم وغيرهم

122
00:46:37.700 --> 00:46:57.700
فانكم لتشهدون ان مع الله الهة اخرى. وهذا عن الاستفهام اي قد شهدتم ان مع الله الهة اخرى. ومن اظلموا ممن افترى على الله كذبا فيعبد معه الاوثان اي لا احد اظلم منه. انه لا يفلح الظالمون يعني المشرك

123
00:46:57.700 --> 00:47:19.150
وقوله تعالى ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاؤكم؟ يعني اوثانهم ثم لم تكن فتنتهم يعني معذرتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين. انظر كيف كذبوا على انفسهم. يعني باعتذارهم بالكذب

124
00:47:19.150 --> 00:47:40.600
ضل عنهم ما كانوا يفترون يعني الاوثان التي عبدوها ضلت عنهم. فلم تغني عنهم شيئا. قال محمد من قرأ ربنا الخفظ فهو على النعت والثناء. ومن قرأ فتنتهم بالنصب فهو خبر تكن والاسم الا ان قالوا

125
00:47:41.400 --> 00:48:01.400
وقوله تعالى ومنهم من يستمع اليك وجعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوا يعني بان لا يفقهوا وفي اذانهم اي صنما عن الهدى وان يروا كل اية يعني ما سألوا النبي صلى الله عليه وسلم من الايات لا يؤمنون

126
00:48:01.400 --> 00:48:24.850
اذا حتى اذا جاءوك يجادلونك ومجادلتهم ان يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين. يعني كذب الاولين وباطلهم يعنون القرآن هم ينهون عنه وينأون عنه. قال الحسن ينهون عن اتباع محمد ويتباعدون عنه. وان يهلكون الا انفسهم. يعني بذلك

127
00:48:24.850 --> 00:48:50.100
وما يشعرون اي انهم يهلكون انفسهم ولو ترى يوقف على النار فقالوا يا ليتنا نرد. يعني الى الدنيا ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المؤمنين. بل بدأ لهم يعني في الاخرة ما كانوا يخفون من قبل. اذ كانوا في الدنيا وكانوا يكذبون يكذبون بالبعث. قال بعضهم نزلت

128
00:48:50.100 --> 00:49:15.000
المنافقين ولو ردوا يعني الى الدنيا لعادوا لما نهوا عنه. من التكذيب وانهم لكاذبون اي انهم لم ليؤمنوا اخبر بعلمه فيهم وقوله تعالى ولو ترى اذ وقفوا على ربهم قال اليس هذا بالحق؟ اي الذي كنتم تكذبون به فانتم في الدنيا؟ قالوا بلى

129
00:49:15.000 --> 00:49:36.400
وربنا امنوا حين لم ينفعهم الايمان قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتى اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا والتحسر التندب على ما فرطنا فيها يعني في الساعة اذ لم يؤمنوا بها وهم يحملون اوزارهم على ظهورهم الا

130
00:49:36.400 --> 00:49:51.400
يعني بئس ما يزرون اي يحملون ذنوبهم وعن يحيى عن صاحب له وعن اسماعيل ابن ابي رافع عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان

131
00:49:51.400 --> 00:50:11.400
اذا ان الكافر اذا خرج من قبره مثل له عمله في اقبع صورة رآها قط. اقبحه وجها وانت نو ريحا واسوأه لفظا فيقول من انت؟ اعوذ بالله منك. فما رأيت اقطع منك وجها ولا ان تنكر ريحا ولا اسوء منك لفظا. فيقول اتعجب من قبحي؟ فيقول

132
00:50:11.400 --> 00:50:31.400
نعم فيقول انا والله يعملك الخبيث وانك كنت تركبني في الدنيا واني والله لاركبنك اليوم فلا يرى شيئا يهوله ولا يروعه الا قال ابشر يا عدو الله. انت الذي تراد وانت الذي تعنى. وهو قوله وهم يحملون

133
00:50:31.400 --> 00:50:51.350
اوزارهم على ظهورهم الاية  وقوله تعالى وما الحياة الدنيا الا لعبوا ولهو اي ان اهل الدنيا اهل لعب ولهو. وقوله قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون. يعني انك ساحر وانك شاعر وانك

134
00:50:51.350 --> 00:51:14.700
وانك لمجنون وانك مجنون. قال الكلب شق عليه وحزن فاخبر الله عز وجل انهم لا يكذبونك وقد عرفوا انك صادق ولكن الظالمين بايات الله يجحدون قال محمد من قرأ فان لا يكذبونك التخفيف المعنى لا يلفونك كاذبا. ومن قرأ لا يكذبونك فالمعنى

135
00:51:14.700 --> 00:51:35.650
لا ينسفونك الى الكذب وقوله ولقد كذبت رسل من قبلك الى قولي ولا ابدل كلمات الله. اي انه سينصرك ويظهر دينك كما نصر الرسول الذين كذبوا ولقد جاءك من نبأ المرسلين اي من اخبار المرسلين. انهم قد نصروا بعد الاذى وبعد الشدائد

136
00:51:36.750 --> 00:51:56.750
وان كان كبر عليك اعراضهم يعني عنك وتكذيبهم اياك. فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض اي سربا فتدخل في او سل او سلما في السماء اي الى السماء فترقى اليها فتأتيهم باية. وهذا حين سألوا الاية. قال محمد المعنى فان استطعت ان تفعل

137
00:51:56.750 --> 00:52:13.100
ماذا فافعل؟ اختصر فافعل اذ كان بالكلام ما يدل عليه. طيب بارك الله فيك. جزاك الله خير  عندنا قوله تعالى وهو القاهر انت تلاحظ وانت تقرأ هذه السورة تقرير التوحيد

138
00:52:13.350 --> 00:52:40.100
وافراد الله بالعبادة في ايات كثيرة وبيان موقف الكفار وابطال الهتهم عندما تقرأ في مثلا قوله تعالى هو الذي خلقكم من طين هذا بيان انه المنفرد بالربوبية والمنفرد بالالوهية لان من خلق استحق العبادة

139
00:52:41.600 --> 00:53:02.100
كذلك قوله تعالى في يعني في الايات قال وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم. قل اغير الله اتخذ فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم كل هذه تدل على انفراده سبحانه وتعالى

140
00:53:02.150 --> 00:53:26.800
الخلق والتدبير والتصرف وانه مستحق للعبادة قل اغير الله اتخذه وليا ثم قال وهو القاهر. كلها تأتينا توحيد الربوبية وانه يلزم منه توحيد الالهية والعبادة وهو القاهر القاهر هنا قهر الخلق كلهم

141
00:53:26.850 --> 00:53:49.650
ومن قهره انه يقهرهم بالموت وبما شاء من امره وهو حكيم سبحانه وتعالى في امره خبير بخلقه يقول قل لهؤلاء المشركين هذا هذا وجه. يعني هذا الان ان الله عز وجل يلقن نبيه محمد. قل سيروا قل لمن؟ قل

142
00:53:49.650 --> 00:54:13.950
قل قل لهم وهذه كل من ما في السماوات والارض قل لله قل اغير الله قل اني اخاف وهكذا تجد ان كلمة قل تأتي كثيرا هذا كله تلقين من الله يلقي النبي محمد ويعلمه كيف يحاجهم وكيف يجادلهم ويبطل عقائدهم ويبطل

143
00:54:13.950 --> 00:54:31.900
يعني تصرفاتهم ويبطلوا عقائدهم. قل اي شيء اكبر شهادة يعني قال المشركون من اهل مكة من يعلم انك يا محمد رسول من يشهد لك انك رسول لما تقول انا رسول من يصدقك؟

144
00:54:32.350 --> 00:54:55.150
قال الله عز وجل قل اي شيء اكبر قل الله. الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القرآن لانذركم ايها يا اهل مكة ومن بلغ ومن بلغ اي من بلغه القرآن على وجه الارض وفيه دلالة على

145
00:54:55.300 --> 00:55:21.000
ان دعوته عالمية. وان دعوته للناس كافة وللجن والانس  يقول اانكم تشهدون؟ يقول استفهام استفهام تقريري اي قد شاهدتم اللي معه الهة ومن اظلم قال لا احد اظلم. من استفهامية تفيد النفي

146
00:55:21.450 --> 00:55:42.500
الاولى استفهامية تفيد التقرير. وهذه تفيد النفي. لا احد اظلم منه قال انه لا يفلح الظالمون قال المشركون. لماذا لماذا فسر الظالمين بالمشركين؟ نقول لان الشرك ظلم عظيم يقول ويوم نحشرهم اي ذكرهم بذلك اليوم

147
00:55:42.700 --> 00:56:07.900
واذكر لهم يوم نحشرهم جميعا ويقفون امام الله ثم يقول اللهم اين شركائكم؟ اين الاوثان والمعبودات؟ التي جعلتها شركاء مع الله قال ثم لم تكن فتنتهم يعني معذرتهم واعتذارهم وامتحانهم بهذه المحنة الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين. اعترفوا

148
00:56:09.250 --> 00:56:25.000
يقول انظر كيف كذبوا على انفسهم لما اعتذروا قالوا والله ما كنا. كيف ما كنتم مشركون وانتم مشركون؟ تكذبون على الله قال قال كيف كذبوا على انفسهم باعتذارهم بالكذب؟ وظل عنهم ما كانوا يفترون من الاصنام

149
00:56:25.150 --> 00:56:57.550
والمعبودات والله ربنا الخفظ بالجر على ان الصفة لله والله ربنا  يقول ثم لم تكن فتنتهم على ان فتنة خبر او ثم لم تكن فتنتهم على انها اسم لم تكن فتنته طيب

150
00:56:59.050 --> 00:57:19.850
ومنهم من يستمع  يذكر الله سبحانه وتعالى مواقف المشركين وانهم يأتون الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو وهو يصلي عند الكعبة وهو يقرأ القرآن بالليل فيأتون يستمعون اليه لكن ما ما يفقهون ولا ينتفعون به. قال جعلنا على

151
00:57:20.200 --> 00:57:42.450
قلوب اكنه ثقل ما يفهمون ان يفقهوه لئلا يفقهوه وفي اذانهم اخرى يعني صمما عن الهدى يسمع لكن ما يستفيد لماذا؟ لماذا يأتون عند النبي صلى الله عليه وسلم ويستمعون القرآن والله عز وجل يجعل في قلوبهم الاكنة وفي اذان الصمم؟ نقول

152
00:57:42.450 --> 00:58:16.500
لانهم لم يأتوا لاستماع الحق لاتباعه والاذعان له. وانما فقط يعني اما على وجه السخرية استهزاء السخرية او انه هكذا يعني ليس لهم هدف وغاية وهو الايمان  يقول وايروا كل اية لا يمون كل اية. لا يؤمنون بها. يعني تأتيهم ايات كثيرة وايات الكون الموجودة امامهم ومع ذلك لا يؤمنون

153
00:58:18.150 --> 00:58:35.950
حتى يعني يستمر عدم ايمانهم الى ان يأتوك. واذا جاءوك بدأوا يجادلونك ومجادلتهم باطلة ومجادلتهم ان يقولوا ما هذا الذي تأتي به محمد الا اساطير الاولين؟ وهذا اللي تقوله يا محمد انت تفتري

154
00:58:35.950 --> 00:59:01.150
الله الكذب. وان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون وقالوا يملى عليه بكرة واصيلا. كل هذا من دعواه من دعواهم الكاذبة قال وهم ينهون عنه. ينهون الناس عن الدخول في الاسلام. وينأون عنه يبعدونهم بانفسهم

155
00:59:05.300 --> 00:59:27.200
ثم يذكر الله سبحانه وتعالى لنا مواقفهم يوم القيامة. يذكرهم انهم اذا وقفوا امام الله ووقفوا امام النار ماذا وكل هذا فيه حث لهم على الرجوع الى الله والتيقن وعدم استمرارهم في الكفر والطغيان

156
00:59:27.200 --> 00:59:45.600
فيقول اذكر لهم ولو ترى وترى ولو هذي جوابها محذوف كثير في القرآن تأتي ولو ترى يحذف شف هذي واللي بعدها وغيرها ولو ترى اذيته فالذين كفروا وغيرها الجواب غير موجود

157
00:59:45.600 --> 01:00:08.900
لماذا؟ لكونه امر امرا عظيما. يعني لو ترى اذ وقفوا لرأيت امرا هائلا  يقول ليتني نرد فلا نكذب نرد الى الدنيا ولا نكذب  قال بل بدا لهم ما كانوا يخفون. بدالهم في الاخرة ما كانوا يخفون في الدنيا

158
01:00:09.050 --> 01:00:29.050
يعني من التكذيب بالبعث قال نزلت في المنافقين ليش؟ قال لانهم بدا لهم ظهر ما كانوا يخفونه. فالمنافق يظهر الاشياء التي اخفاها. والصحيح ان الاية في الكفار وانهم كانوا يخفون اشياء فظهر يوم القيامة

159
01:00:29.150 --> 01:00:49.900
يقول لو اعيد الى الدنيا لعادوا الى كفرهم وتكذيبهم وانه كاذب وانهم لكاذبون في دعواهم اننا نؤمن التصوير لهم الاخرة عندما يوقفون على شفير جهنم اما وقوفهم امام الله؟ قد ذكره بعدهم

160
01:00:50.850 --> 01:01:10.550
لما يقول لهم اليس هذا بالحق الذي كنتم تكذبون به في الدنيا؟ قالوا والله ربنا قالوا بلى قالوا بلى وربنا كيف امنوا حين لا ينفع الايمان وهو يوم القيامة قال الله عز وجل قد خسروا قد خسروا لقاء الله

161
01:01:11.300 --> 01:01:40.150
اي نعم حتى اذا جاءتهم الساعة بغتة قد خسر الذي كذبوا وخسارتهم مستمرة معهم الى ان تأتي الساعة قالوا يا حسرتنا التحسر هنا الندم شدة الندم الحسرة الندامة  على ما فرطنا فيه اي الساعة وضيعنا هذا اليوم يوم القيامة

162
01:01:40.450 --> 01:02:04.500
وهم يحملون اوزارهم على ظهورهم الا الا بئس ما يزرعون يحملون الذنوب طيب قال بعدها وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو. اي هذه الحياة الدنيا اهلها في الغالب يتخذونها اللاعب لعبا ولا هو

163
01:02:04.900 --> 01:02:23.650
اللعب يناسب الصغار واللهو للكبار قد نعلم انه لا يحزنك الذي يقولون مما يفترون على على النبي صلى الله عليه وسلم كونه ساحرا او شاعرا او كاهنا او كذابا او مجنونا او نحو ذلك

164
01:02:24.350 --> 01:02:55.900
يقول نعلم انه يحزنك وانه يشق عليك ذلك وتشعر بالحزن فلا تحزن لا تحزن لان الظالمين يجحدون بايات الله. ويكفرون بهم فانهم لا يكذبونك قرأت يكذبونك ويكذبونك بالتخفيف يكذبونك اي لا يلفونك يعني يجدونك كاذبا

165
01:02:56.150 --> 01:03:13.450
اما التشديد فلا ينسبونك الى الكذب يعني المعنى انهم لا يجدونك كاذبا في كلامك ولا يستطيعون ان ينسبوك الى الكذب لانهم يعرفونك معرفة تامة ويسمونك الصادق الامين  لكن الغرض هو جحوده فقط

166
01:03:20.250 --> 01:03:42.950
ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا واوذوا حتى اتاهم نصرنا ولابد كلمات الله كيف ان الله ينصر رسله؟ انا لننصر رسله والذين امنوا في الحياة الدنيا يقول الله لمحمد يعني

167
01:03:43.550 --> 01:04:01.000
يعني وان كان كبره عليك عراظا ان وجدتم قد اعرظوا اعراظا شديدا ولم يقبل منك والله لو يعني وظعت نفقا في الارض او سلما في السماء ما امن وانت تأتين بايات حسية ما يؤمنون

168
01:04:01.300 --> 01:04:22.850
لان الله لم يرد ايمانه الايمان منه. لكن لو اراد الايمان منهم جمعهم على الهدى. فلا تكن من الجاهلين عندما تفعلها مثل هذا الامر الامر بيد الله يقول وان كان الكبر عليكم يعني التكذيب

169
01:04:24.000 --> 01:04:46.022
الى اخره طيب قوله انما يستجيب هذه نقف عندها انما يستجيب الذين يسمعون نقف عندها بداية الثمن ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين