1
00:00:00.400 --> 00:00:27.000
ستة اللصوص. اللصوص. اللصوص قال صلى الله عليه وسلم ان رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة يدخل في هذا الحديث المرتشون والغشاشون واي مؤتمن خائن وكل من استرعاه الله راعية وامانة فخانها

2
00:00:27.150 --> 00:00:47.150
والذين ينظرون الى مصالح الامة على انها غنيمة باردة ولقمة سائغة وفرصة للتربح وحيلة لثراء في حديث البخاري واهل النار خمسة ومنهم والخائن الذي لا يخفى له طمع وان دق الا خانه الا خانه

3
00:00:47.150 --> 00:01:05.400
وما اجمل هذه الوصية التي وجهها والد رحيم بولده. مشفق عليه من عواقب شرهه وهو والد عبيدالله بن شميط بن عجلان حين رأى في المال وظيفة اخرى عند اهل النفاق

4
00:01:05.500 --> 00:01:27.500
فقال موصيا ولده الدنانير والدراهم ازمة المنافقين بها يقادون الى النار. ولسنا نتعلم اصول الامانة وطهارة اليد من من جيل اتقى من الصحابة عليهم سحائب الرضوان. عن موسى ابن عقبة قال لما ولي عياض ابن غنم

5
00:01:27.600 --> 00:01:49.700
قدم عليه نفر من اهل بيته يطلبون صلته فلقيهم بالبشر وانزلهم واكرمهم فاقاموا اياما ثم كلموه في الصلة واخبروهم بما لقوا من المشقة في السفر رجاء صلتهم فاعطى كل واحد منهم عشرة دنانير. وكانوا خمسة فردوها وتسخطوا ونالوا منها

6
00:01:49.800 --> 00:02:12.500
فقال اي بني عمرو والله ما انكر قرابتكم ولاحقكم ولا بعد شقتكم. ولكن والله ما حصلت الى ما وصلتكم به الا ببيع قادمة وببيع ما لا غنى بي عنه فاعذروني. قالوا والله ما عذرك الله. فانك والي نصف الشام وتعطي الرجل

7
00:02:12.500 --> 00:02:32.500
منا ما جهده ان يبلغه الى اهله؟ قال فتأمرونني اسرق مال الله فوالله لان اشق بالمنشار احب الي من ان اخون فلسا او اتعلم. قالوا قد عرضناك في ذات يدك. فولنا اعمالا من اعمالك. نؤدي ما يؤدي الناس

8
00:02:32.500 --> 00:02:52.500
اليك ونصيب من المنفعة ما يصيبون. وانت تعرف حالنا. وانا ليس نعد ما جعلت لنا. قال والله اني لاعرفكم بالفضل والخير. ولكن يبلغ عمر اني وليت نفرا من قومي فيلومني قالوا قد

9
00:02:52.500 --> 00:03:12.500
ابو عبيدة وانت منه في القرابة بحيث انت. فانفذ ذلك عمر فلو وليتنا لانفذه. قال اني لست عمر كابي عبيدة فمضوا لايمين له. هذه اللذة الدنيوية التي حصلها من اكل اموال الناس بالباطل ما قدرها

10
00:03:12.500 --> 00:03:32.500
بل ما لذات الماضي كلها التي مرت بك طوال حياتك. هل تحس باي منها الان وقد استحال الذكرى وصارت منسيا وهو ما ادهشنا به ابن الجوزي فقال هل تجد لماضي العمر لذة؟ والباقي على القياس؟ يتوسع

11
00:03:32.500 --> 00:03:52.500
اليوم قوم في حرام ويلتذون به. فهم في شهوات ينفق عليها من اموال الشبهات ظلمات فوق ظلمات. ثم ما ينقلب الحرام بعد موتهم جمرا في بطونهم. فمات في لذته بتبعته. تفنى اللذاذة ممن نال لذتها من الحرام

12
00:03:52.500 --> 00:04:12.500
ويبقى الاثم والعار تبقى عواقب سوء من مغبتها لا خير في لذة من بعدها النار عليها النار هو ما فهمه الامراء والحكام زمن العدل والرشاد. وعلى القمة منهم عمر بن عبدالعزيز الذي دخل يوما على امرأته

13
00:04:12.500 --> 00:04:31.050
فقال يا فاطمة عندك درهم اشتري به عنبا؟ قالت لا. فاقبلت عليه. فقالت انت امير المؤمنين لا تقدر على درهم تشتري به عنبا؟ قال هذا اهون علينا من معالجة الاغلال غدا في نار جهنم

14
00:04:31.300 --> 00:04:51.300
وهو ما تعلمه الخليفة الراشد من جيل الصحابة وخير قرون هذه الامة بشهادة رسول الله. صلى الله عليه وسلم وذلك بمواقف عملية قبل ان يكون بكلمات وعظية. فهذا ابو هريرة رضي الله عنه. تقول له ابنته يا ابتي ان

15
00:04:51.300 --> 00:05:11.300
البنات يعيرنني. يقول له لم لا يحليك ابوك بالذهب؟ فقال يا بنية قولي لهن ابي يخشى علي حر اللهب. فاذا اضفت لذلك ان الحريص على جمع المال والزاهد في تحصيله. كلاهما يستوفي

16
00:05:11.300 --> 00:05:33.800
رزقه المقدور غير منقوص فعلام التهافت على نار جهنم اذا المرتشون الوشوش قال النبي صلى الله عليه وسلم وكأنه يخاطب كل موظف يرتشي تحت ذريعة ان راتبه لا يكفيه. من استعملناه على عمله

17
00:05:33.800 --> 00:05:55.250
فرزقناه رزقاه رزقا فما اخذ بعد ذلك فهو غلول ورد النبي صلى الله عليه وسلم على كل من خادع ربه فتصدق من المال المسروق. وتطهر بالنجاسة من النجاسة قال لا يقبل الله صلاة بغير طهور

18
00:05:55.350 --> 00:06:24.700
ولا صدقة من غلول ومزق النبي صلى الله عليه وسلم دعاوى الشيطان لاكل الحرام وفتاوى ابليس لبائع الجنة فقال حاسبا هدايا العمال غلو قد تحول هذا الحديث النبوي الى قاعدة ادارية صارمة اخذت مكانها بجدارة وسط جهاز الدولة زمن الراشدين. بعد ان رأوا

19
00:06:24.700 --> 00:06:39.750
اعينهم اثر الرشوة الهدام ودورها في افساد الذمم. نقل عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا اهدى له فخذ جزور. ثم فاتاه بعد مدة ومعه خصمه. فقال يا امير المؤمنين

20
00:06:39.850 --> 00:07:05.100
اقض لي قضاء فصلا كما يفصل الفخذ من الجزور فضرب عمر بيده على فخذه وقال مرددا نص القاعدة النبوية السابقة الله اكبر. اكتبوا الى افاق هدايا العمال غرور. وفقه الفاروق الدرس. فلم يخدع من جحر مرتين. فقد اهدى رجل من عماله

21
00:07:05.100 --> 00:07:35.100
نمرقتين لامرأته. فدخل عمر فرآهما. والنمرقة هي الوسادة الصغيرة. فرآهما عمر فقال من اين لك هاتين؟ قالت اشتريتهما. قال اخبريني ولا تكذبيني؟ قالت بعث بهما الي قال قاتل الله فلانا اذا اراد حاجة فلم يستطعها من قبلي اتاني من قبل اهلي. فاجتبذهما اجتبابا شديدا

22
00:07:35.100 --> 00:08:04.000
اي اخذهما من تحت من كان عليهما جالسا. فخرج يحملهما فتبعته جاريتها. فقالت ان صوفهما ففتقهما وطرح اليها الصوف وخرج بهما فاعطى احداهما امرأة من المهاجرات واعطى الاخرى امرأة من الانصار. اخطر الوادي الحرام رشوة. وقد نهانا ربنا في كتابه فقال

23
00:08:04.200 --> 00:08:43.950
ولا تأكل اموالكم بينكم بالباطل وتدعو بها الى الحكام لتأكلوا فريقا من اموال من الاثم وانتم تعلمون وهذا في عموم اكل اموال الناس بالباطل. وهو شامل لكل صور اكل الحرام سواء بالغش والتدليس ونقص الوزن والتطفيف والاختلاف

24
00:08:43.950 --> 00:09:03.950
اسيا والاغتصاب والسرقة والنهب وكذلك الربا والرشوة. لكن الله خص الرشوة هنا بالذكر اهتماما بها وتدليلا على وتنبؤا بشيوعها وكونها من اخطر الوان اكل الحرام. وهو اختصاص يعرف عند المفسرين بالاهتمام الخاص من بين افراد

25
00:09:03.950 --> 00:09:24.950
عامر وقد صور الله الرشوة صورة بلاغية رائعة مطابقة لصورة الراشي والمرتشي. بطرفيها. حيث قال وتدلوا الى الحكام والادلاء هو ارسال الدلو في البئر. ولا يكون الا بحبل وحبل الدلو يسمى رشاء. فالرشاء والرشوة كما ترى من

26
00:09:24.950 --> 00:09:42.600
مادة واحدة والمدلي هو الراشي والمدلى اليه هو المرتشي. وما في الدلو هو الرشوة ولما كما التدلي مرادفا للتدني وهو ضد الترفع فكان الاية تحكم على المرتشي انه تدنى من

27
00:09:42.600 --> 00:10:04.950
منعت العز الى هوة الذل ومن رفعة الصدق الى سحيق الكذب كذب ومن علياء الامانة الى حضيض الخيانة. وانحرف بذلك عن جادة الجنة الى شعاب جهنم. لكن لماذا خص الله الحكام بذكر الرشوة؟

28
00:10:05.000 --> 00:10:25.000
مع كونها ليست قاصرة عليهم. والجواب بانها منهم اعظم خطرا. واشد فتكا فهم ميزان العدالة واذا فسد الميزان اختل الاتزان. ولانهم رأس الجسد. واذا مرض الرأس عم الوباء الامة باسرها. حتى

29
00:10:25.000 --> 00:10:38.150
حول الرشوة الى لغة التواصل بين الناس. وشرط قضاء الحوائج بينهم وانفاذ مصالحهم. وهذا هو حالنا يوم اليس كذلك؟ اليس كذلك