بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الثالثة والاربعون في سلسلة وثائق لغة البصائر. وهي بعنوان
مراعاة الفاصلة مراعاة الفاصلة الاية بتيجي كده والاية التانية والاية التالتة فبيبقى في هنا حرف وهنا نفس الحرف وهنا نفس الحرف فكان المفروض يسمى سجع لكنهم آآ قالوا ان السجع دوت اسمه مراعاة للفاصلة في القرآن. آآ حتى لا يشتبه بسجع الكهان اللي هو كان مشهور
في الجاهلية. احنا هنبدأ من هنا. الاية بتقول اه جزء الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان طهرا بيتي للطائف والعاكفين والركع السجود سورة البقرة الاية مية خمسة وعشرين. ركز معي اوي اوي اوي
قالوا الرقع السجود الركع السجود المقصود بها المصلين. وجاءت الركع الركوع اولا ثم السجود على الترتيب. دي نقطة. ماشي يعني ما قالش السجود الركع صح قالوا ان ما جاتش الواو. الواو مش موجودة ليه ؟ حتى لا يعتقد ان كل
ان يساوي عبادة منفصلة يعني الركوع ده عبادة والسجود ده عبادة. لأ. ده كلام كويس. تعالى للطائفين والعاكفين. لماذا قدم الطائفين الطائفين تقدمت لقربها لقربها من بيتي ان طهرا بيتي اللي هو الكعبة للطائفين لازم تتقدم
والعاكفين. جميل. الواو جت لان الطواف عبادة والاعتكاف عبادة اخرى منفصلة يا سلام على الروعة! ايه الروعة دهيت! المشكلة قال لك ايه ؟ قال لك آآ آآ لماذا قدم الركوع قبل السجود قال لك مراعاة. للفاصلة هي
هي حكاية مراعاة الفصيلة هي لبانة لبانة بنقولها في اي حاجة. انت لو راجعت سورة البقرة الاية مية خمسة وعشرين. هات لي الاية الفاصلة بتاعة الاية مية اربعة وعشرين اللي قبليها. وهات لي الفاصلة بتاعة الاية مية ستة وعشرين اللي بعديها. ونشوف هل مراعاة
فاصلة هل الاية دهيت بتنتهي بالدال؟ ما هو هنا فيه دال اهو يبقى هل هنا فيه دال؟ وهنا فيه دال علشان حاجة اسمها مراعاة الفاصلة مش هتلاقي حاجة زي كدا خالص. ليه
الاية مية اربعة وعشرين بتنتهي بكلمة الظالمين. والاية مية ستة وعشرين بتنتهي بكلمة المصير فما تجيش تقول لي مراعاة فصيلة بقى مراعاة فصيلة ايه! مراعاة فصيلة ايه! هو بس اي كلام وخلاص! اه اه مراعاته منفصلة. يا سيدي اسمع بس الكلام. هي بقت لبانة
واي حاجة مراعاة الفاصلة مراعاة هي فيها مش تبص انت بتقول ايه؟ مش تبص انت بتقول ايه؟ فصيلة ايه؟ ادي نون وادي ره وادي دال ايه ايه حكاية مراعاة اي كلام في اي حتة. تعال هنا اهوت في الاية داهية. الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. يا مريم قنتي لربك واسجدي
تعي مع الراكعين. هم قالوا اركعي مع الراكعين ديت جاءت مراعاة للفاصلة. اهي واركعي مع الراكعين مراعاة للفاصلة انا مش هقول لك الفاصلة مختلفة. لأ. انا اقول لك طب لمازا لم تأتي واسجدي مع الساجدين. ما هي هتبقى اخرها
ويبقى هنا الراكعين نون والساجدين نون. وكان قال مراعاة للفاصلة. ايه حكاية مراعاة الفاصلة؟ ده كلام يعني آآ مطاط لأ ما فيش حاجة زي كده يا مريم قنوطي لربك اقنطي يعني آآ القنوت اللي هو الدعاء
الحديث الشريف بيقول لك اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا فيه من الدعاء يعني السجود مع الدعاء يعني السجود مع شايف الكلام؟ يبقى لازم بيقول قنوطي لربك واسجدي واسجدي بالاضافة الى ان
تعال هنا اهو لما قال لك الطائفين والعاكفين الواو تدل على ان كل واحدة منهما عبادة منفصلة. نفس الكلام الدعاء عبادة مخ العبادة دعاء. والسجود عبادة. سجود الشكر. اليس هناك سجود الشكر خارج الصلاة؟ يبقى دوت عبادة منفصلة. واركع
مع الراكعين الصلاة. اهو كده الكلام. طب ما كان قال اسجدي واسجدي مع الساجدين. كان هيبقى فيه اشكال يعني اسجدي هنا اه معناها الصلاة واسجدي مع الساجدين. الصلاة يبقى فيها ان هتبقى العملية مش مزبوطة. لأه. هو قال لك ايه؟ اسجدي لقربها من اقنتي
والقنوط الدعاء مع السجود. اركعي مع الراكعين. يقصد بها الصلاة. لان الصلاة دايما بيقول لك اقيم فوق الصلاة اقيموا الصلاة يعني كونوا قائمين بالصلاة. واقف كده تصلي وآآ تصلي ولذلك اقيموا الصلاة واركعوا مع الراكعين. بعد ما انت تكون واقف تصلي هيبقى الحركة التانية في
صلاة الركوع يا سلام يا سلام! مش معقولة يقول لي يقول لك اقيموا الصلاة واسجدوا مع الساجدين. يعني معنى ذلك بعد ان تكون قائما منتصبا لاقامة الصلاة تسجد لا لا لا لا. ولذلك هنا لازم تيجي واركعوا مع الراكعين لايه؟ للتناظر او
للترتيب آآ بعد القيام بالصلاة قال اركعوا مع الراكعين. ما تقوليش مراعاة للفاصلة هو قال اية اللي قبليها بتنتهي به وانتم تعلمون. والاية اللي بعديها بتنتهي به تعقلون اهي اهي ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون
واللي بعديها اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون يبقى اذا مراعاة الفاصلة تقول للراكعين طب ما كنا قلنا الساجدين ايه الاشكال برضو؟ ما هو ادي النون وادي النون
ديت فيها مراعاة للفصيلة انما اي كلام اي كلام في اي حتة اي كلام في اي حتة. لما تقول لي مراعاة اولا مراعاة الفاصلة دي ما ينفعش مع القرآن لا يجوز قولنا
مراعاة للفاصلة مع القرآن الكريم. خلافا لكل العلماء اللي بيقولوا الكلام ده. ايوة انا بقول كده هو لان ربنا ربنا لما هيتكلم مش هتيجي الفاصلة تخليه يقدم حاجة على حاجة علشان النوم
وعلشان العين وعلشان المحافز ما فيش حاجة زي كده. المعنى المعنى القرآن معان رفيع ومش محتاج العملية انها مراعاة الفصيلة ديت تكون للبشر. مراعاة الفاصلة للبشر فقط فقط. انا بقول اهو
انا ما حدش يقدر يغلطني ما حدش يقدر يغلطني خالص. صحيح مراعاة الفاصلة للبشر. فاضل حتة هنا في في الموضوع داهوت. ان طهر بيتي للطائفين العاكفين. قال لك الواو دهيت لانها بين المتضادين. الطائفين حاجة والعاكفين حاجة
المتضادين الاية بتقول هو الاول والاخر والظاهر والباطن. كل دوت ايه؟ حاجات متضادة. يبقى فيه حرف عطف سورة الحديد. بينما التقارب التقارب بين الصفات لا يحتاج العطف. الاية بتقول الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن
سورة الحشر تلاتة وعشرين ما قالش الملك والقدوس والسلام والمؤمن. كل دوت متساوي. كل ده متساوي. علشان كده قال الركع السجود. الركع السجود ما قالش سجود يبقى اذا لان الركوع ثم السجود لان الواو لو اتحطت هيعتقد ان دي عبادة ودي عبادة
قارب الصفتين ما حطش الواو وبكرر باكرر لا يجوز قولنا مراعاة الفاصلة مع على القرآن الكريم لانه كتاب للمعاني السامية. وليس لمجرد مراعاة الفاصلة. ممنوع ممنوع قولنا مراعاة للفاصلة في القرآن الكريم. تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته