الشيطان الرجيم. للذين يؤذون من نسائهم تربص اربعة اشهر وان عزموا الطلاق فان الله والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون ولا يحل لهن ان يكتم ما خلق الله في ارحامهن انكن يؤمنون بالله
ان اليوم الاخر وغيولته مما احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا وله مثل الذي عليهن بالمعروف. وللرجال عليهم درجة والله عزيز حكيم. الى غيرك. الحمد لله. يقول الله للذين
الايذاء هو الحلف الية الحلفة بيقولوا لي ان النساء يقوم يحلف يحلفون على ترك جماعهن سبحانه وتعالى امر بان من ال من اخواتي فله التربص والانتظار اربعة اشهر لا يجبر على على جمالها فاذا بلغ اربعة عشر
ولم ولم يرجع ولم يفئ فانه يلزم ويدبر على الطلاق لكن لو ان شهرا او شهرين او ثلاثة اليس هذا بالايلاء الذي له حكم التربص والالزام بالطلاق بعده قال الله فان فاعوا فان الله غفور
وفي هذا ترغيب له. ترغيب لهم في الفيئة والرجوع وان علموا الطلاق فان الله سميع عليم. فاذا مضت الاربعة الاشهر ولم ولم يرجع وعزم على الطلاق فالله سميع يا يا اقوالي العباد وعليم باحوالهم
ثم ذكر سبحانه وتعالى حكم المطلقات من حيث ما يجب عليهن من العدة والمطلقات يتربصن التربص هو الانتظار. تربصنا ثلاثة قرون والقروض جمع كم عقوء وهو او الحيض على خلاف بين العلماء. كالمطلقة التي تعيض المطلقة التي تحيض ليست
عيسى ولا صغير عليها الانتظار فلا فلا تنكح حتى عليه الانتظار ثلاثة قرون ثلاثة ايام او ثلاثة اطهار والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قبور. ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله
قائم في السرور المراد بما خلق الله في ارحامهم يعني من حمل وقيل من حيض لان ذلك لان ذلك تتعلق به العدة وحق الرجعة للزوج لا يحل لها ان تكتم حيضة تقول اني حلمتعظ او انها
قد حاضت او انها ليس فيها حمل وهي فيها لان ذلك يتعلق بحق الزوج في الرجل ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن. ان كنا يؤمنن بالله واليوم الاخر. وبعولتهن
يعني ازواجهن احق بردهن في ذلك. يعني احق برجعتهن في مدة تربص احق بردهن في ذلك ان ارادوا افساحة. بهذا الشرط المطلق لا يحل له ان يراجع زوجته الا اذا كان يريد الاصلاح. اما اذا كان يريد الاظرار فلا يحل له ذلك. قال الله لهن مثل
الذي عليهن بالمعروف. على على المطلقات او على النساء. ولهن مثل الذي عليه بالمعروف. وله مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة. فعليها فالمرأة لها حقوق وعليها حقوق وعلى كل من الزوجين ان يؤدي ما عليه من الحق للاخر
فعليه ان يؤدي الحق الذي عليه. وله ان يطالب بالحق الذي له. وللرجال عليهن درجة ومن ذلك ان ان الرجال قوامون على النساء. كما قال الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض ولما انفقوا من اموالهم. وللرجال عليهن درجة
الله عزيز حكيم فهو الحكيم في في شرعه وقدره ومن وفي في ذكر العزيز تهديد وتخويف لمن فرط في ما اوجب الله عليه او اجترأ على ما حرم الله عليه
والله عزيز حكيم سبحانه وتعالى وقد بين سبحانه وتعالى في هذه الايات والتي بعدها يعني جملة من احكام الطلاق والله