قال بعد ذلك اركان الصلاة شرع المصنف رحمه الله تعالى في بيان اركان الصلاة والصلاة فيها شروط سبقت واركان وهي التي عقد لها هذا التبويت. وواجبات ستأتي. وسنن ومكروهات ومبطلات وكل هذا سيأتي ان شاء الله اعلم
عز وجل. فقال اولا ما الفرق بين الاركان بين اركان الصلاة وشروطها؟ شو الفرق بين الركن والشرك؟ احسنت خارج احسنت ولذلك يقول الناوي والله نسيت هو ابن ولا هو ابن عبيد يقول
وبين الشرط والركن مهم صح كده يا شيخ؟ حنظلة ها؟ حنظلة ولد عبيد معاهم حمظ بابا فيها ولد عبيد وفيه   يقول الفرق بين الشرط والركن مهم. اذ بانعدام كل الشيء عدم
فالركن في ماهية قد اندرج اي جزءها والشرط ما عنها خرج خلاص طيب قال رحمه الله اركانها اي اركان الصلاة اربعة وعشرون فليس في الاسقاط منها جبر وهذا بيان لحكم الركن الذي يفارق فيه الواجب. لانه سيأتي في الواجب انه لو فات
لو فات منها دون عمد جبرت بسجود السهو اي بسجود السهو. اما الركن فانه لا يجبر ولا ها آآ ليس في الاسقاط منها جور يعني اذا تركها واسقط شيئا منها فلا يجبر ذلك بسجود السهو
اولها تحريما وهي تكبيرة الاحرام وهي ان يقول الله اكبر لا يجزئه غيرها. ولابد في تكبيرة الاحرام ان يأتي بها بحيث يسمع نفسه. اما اذا حرك لسانه او شفتيه دون ان يسمع نفسه فلا تجزئ
فضلا عن ما لو نطق بها بقلبه بدون تحرير كالفم هذا بالاجماع انه لا يجزئه. واضح وهذا الكلام ينطبق على كل اذكار الصلاة. كل اذكار الصلاة الكلام فيها كهالة. ان اسمع نفسه اجزأته وان لم يسمع نفسه لم تجزئ
علم واضح شنو نعم الثاني من اركان الصلاة الفاتحة قراءة الفاتحة وقراءة الفاتحة ركن في حق الامام والمنفرد واما المهموم فان الامام يتحملها عنه هو الامام يتحمل عن المأموم ثمانية اشياء
نظمها الشيخ العتيقي بقوله ويحمل الامام عن مأمومين ثمانيا تعد في المنظومة كذا سجود السهو وسترة مع القنوت المروي. وسمع الله مع السجود في تلاوة الامام سرا وافقت فيه وهكذا تلاوة المأموم مع الامام فافهم المنظومة
الى ستة ولا ثمانية ولا تشاهدون اول والجلوس له احسنت. تشهد اوله نعم تشهد اول وعن من قد سبق بركعة من اربع فكن محق هكذا نعم خلاص اه هذه ثمانية اشياء وزاد بعضهم اه ملء السماوات وملء الارض ولذا قال ها تاسوعاء ازيد من نقل مرضي الى
خلاص هذي تسعة اشياء يتحملها الامام عن المأموم علم الشيخ؟ نعم الثاني الفاتحة. الثالث القيام وهو فرض في صلاة الفرض الفرق القيام فرض في صلاة الفرض. واما في صلاة النافلة فالقيام نافلة. سنة
واذا جلس في صلاة النافلة مع قدرته على القيام فله نصف الاجر واضح يا شيخ هذا الرابع نعم الرابع الركوع من الركوع وحد الركوع المجزئ ان ينحني الانسان بحيث تصل يده الى ركبته بالنسبة لمعتدل الخلقة
الانسان اللي خلقته معتدلة بعض الناس جده طويلة يمكن يمسك ركبته وهو واقف هذا لا المقصود في حقه من اعتدل خلقه ان ينحني بحيث تصل يده الى ركبته ولو لم يضع اليد
على الركبة كما صرح به البوتي ولا؟ اي نعم قال رحمه الله تعالى وحفظه واعتداله الاعتدال هو الرفع من الركوع قال واعتدال تام ماشي الاعتدال هو الرفع من الركوع ثم قال وبعده السجود مرتين في كل ركعة. وحد السجود
الواجب ان يسجد على الاعضاء السبعة خلاص وهي الجبهة ومعها الانف واليدان والركبتان والقدمان هذه هي الاعضاء السبعة قال مرتين في كل ركعة والرفع من الركوع والجلوس بين السجدتين بين يديني يعني بين السجدتين