1
00:00:01.700 --> 00:00:21.300
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده نبينا محمد واله وصحبه ومن والاه واتبع نهجه يقول المؤلف رحمه الله الفصل التاسع والستون في احب الكلام الى الله عز وجل بعد القرآن

2
00:00:21.950 --> 00:00:44.600
ثبت في صحيح مسلم عن سمرة من عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الكلام الى الله تعالى اربع لا يضرك بايهن بدأت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر

3
00:00:44.800 --> 00:01:06.650
وفي اثر اخر افضل الكلام بعد القرآن اربع وهن من القرآن سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

4
00:01:06.950 --> 00:01:30.250
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين

5
00:01:31.450 --> 00:01:57.250
اما بعد هذا فصل عقده المصنف رحمه الله تعالى في بيان فظل الكلمات الاربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وهذه الكلمات ورد في فضلها احاديث كثيرة جدا

6
00:01:57.750 --> 00:02:26.200
ثابتة عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام جمعت عددا منها في آآ رسالة صغيرة مطبوعة بعنوان فضائل الكلمات الاربع والمصنف رحمه الله تعالى اورد في هذا الفصل بعض الاحاديث في فضائل هذه

7
00:02:26.350 --> 00:02:47.000
الكلمات بدأها بحديث سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الكلام الى الله اربع احب الكلام الى الله اربع احب هذه صيغة تفضيل

8
00:02:47.950 --> 00:03:15.700
فقوله عليه الصلاة والسلام احب الكلام الى الله اربع هذا فيه دلالة على تفضيل هذه الكلمات على سائر الكلام وعلى جميع الكلام وان هذه الكلمات الاربع حبيبة الى الله عز وجل

9
00:03:16.050 --> 00:03:41.650
بل هي احب كلام الي سبحانه وتعالى واذا كان شأنها كذلك وهي كذلك فان الذي ينبغي على المسلم ان تكون عنايته بهذه الكلمات الاربع اعظم من عنايته  آآ اي ذكر

10
00:03:43.150 --> 00:04:06.050
فهي احب الذكر الى الله عز وجل وقول النبي عليه الصلاة والسلام في آآ الحديث الذي بعده وهن من القرآن فيه عظم فضل قراءة القرآن وان من يقرأ القرآن ويداوم عليه فله نصيب اكبر

11
00:04:06.200 --> 00:04:26.000
وحظ اوفر من من الذكر الله بهؤلاء الكلمات الاربع لانها لا تزال تمر على تالي القرآن مرورا كثيرا في كتاب الله عز وجل فهي من القرآن وهي في القرآن في مواطن كثيرة

12
00:04:26.000 --> 00:04:56.600
في مواطن كثيرة في مواطن كثيرة تذكر بلفظها وفي مواطن تذكر بمعناها الحاصل ان هذه الكلمات كلمات عظيمة الشأن جليلة القدر وقوله لا يضرك بايهن بدأت يعني سواء قدمت البدأ بالتسبيح او قدمت بالتهليل

13
00:04:56.700 --> 00:05:19.800
او التكبير الامر واسع الامر واسع يبدأ بما شاء مقدما ما شاء سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وقد قال بعض اهل العلم لعل السر والله اعلم

14
00:05:20.900 --> 00:05:51.850
في كون هذه الكلمات الاربع احب الكلام الى الله انها جمعت معاني اسماء الله الحسنى وصفاته العليا لان سبحان الله هذا فيه التنزيه لله سبحانه وتعالى والتبرئة وتقديس الله عز وجل

15
00:05:52.800 --> 00:06:23.100
عن كل ما لا يليق بجلاله وكماله وعظمته سبحانه وتعالى والحمد لله فيها اثبات الكمال لله اثبات نعوت الكمال وصفات الجلال لله سبحانه وتعالى والله اكبر فيها اثبات العظمة عظمة الله وكبرياؤه

16
00:06:23.850 --> 00:06:50.200
وانه سبحانه وتعالى لا اكبر منه جل في علاه ولا اله الا الله فيها الوحدانية وانه الاحد الواحد المعبود بحق ولا معبود بحق سواه وانه يجب ان يفرد وحده سبحانه وتعالى

17
00:06:50.450 --> 00:07:18.150
بالعبادة واخلاص الدين له ومن ومن وفقه الله عز وجل للاكثار من هذه الكلمات الاربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر مع استحضار ما دلت عليه من معنى

18
00:07:18.700 --> 00:07:46.550
فانها لا تزال تجدد ايمانه وتقوي توحيده وعقيدته وتمتن صلته بالله سبحانه وتعالى فهذه الكلمات ليست مجرد كلمات تقال وتردد في اوقات اوقات وانما هي كلمات مشتملات على اعظم المعاني

19
00:07:47.250 --> 00:08:08.300
واجل الدلالات فسبحان الله فيها التنزيه لله عز وجل سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه يعني تنزه وتقدس

20
00:08:09.400 --> 00:08:33.350
عن ذلك فسبحان الله فيها التنزيه لله عندما تقول سبحان الله فانت تنزه الله عن كل ما لا يليق بالله سبحانه وتعالى مما يصفه به اعداء دينه سبحان ربك رب العزة عما

21
00:08:33.750 --> 00:08:59.600
يصفون اي اعداء دينك واعداء انبيائك فعندما تقول سبحان الله فانت تنزه الله عنك كل ما لا يليق بالله وعندما تقول الحمد لله فالحمد فيه الاثبات اثبات الكمال لله واثبات الاسماء الحسنى والصفات العليا

22
00:08:59.900 --> 00:09:28.900
له جل في علاه وعندما تقول الله اكبر تعظم الله وتجل الله وتؤمن بان الله سبحانه وتعالى لا اكبر منه قال النبي صلى الله عليه وسلم لعدي ما يفرك؟ يعني ما الذي يجعلك تفر من هذا الدين دين الاسلام؟ ايفرك ان يقال الله اكبر

23
00:09:29.450 --> 00:09:45.600
ايفرك ان يقال الله اكبر؟ وهل شيء اكبر من الله وهل شيء اكبر من الله؟ قوله عليه الصلاة والسلام وهل شيء اكبر على الله؟ هذا توضيح معنى لا اله الا الله وان الله عز وجل اكبر منه

24
00:09:45.800 --> 00:10:04.000
سبحانه وتعالى ولا اله الا الله فيها التوحيد هي التوحيد توحيد الله عز وجل واخلاص آآ الدين له فلا اله الا الله هي كلمة التوحيد بل لا توحيد الا بلا اله

25
00:10:04.200 --> 00:10:28.000
الا الله وهي قائمة على النفي والاثبات نفي العبودية عن كل ما من سوى الله واثبات العبودية بكل معانيها لله وحده نعم وفي اثر اخر افضل الكلام ما اصطفى الله لملائكته

26
00:10:28.350 --> 00:10:50.650
سبحان الله وبحمده قال وفي اثر اخر افضل الكلام ما اصطفى الله لملائكته. مصطفى الله لملائكته سبحان الله وبحمده في في هذه الكلمة جمع بين كلمتين من الكلمات التي هي احب الكلام الى الله فيها جمع بين

27
00:10:50.950 --> 00:11:15.550
التسبيح والتحميد وهذا الجمع بين التسبيح والتحميد يأتي في نصوص كثيرة جدا وقد قال عليه الصلاة والسلام كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

28
00:11:16.200 --> 00:11:36.500
سبحان الله وبحمده فيها جمع بين التسبيح والتحميد فهي تسبيح وتحميد والتسبيح والتنزيه لله سبحانه وتعالى والتحميد هو الاثبات اثبات الكمال لله عز وجل وباب الاسماء والصفات يقوم على هذين الاصليين

29
00:11:36.850 --> 00:12:03.250
اثبات بلا تمثيل هذا في الحمد وتنزيه بلا تعطيل هذا في التسبيح. نعم وفي الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده

30
00:12:03.350 --> 00:12:27.250
وسبحان الله العظيم هذا الحديث فيه عظم هاتين الكلمتين سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم وانها حبيبة الى الله سبحانه وتعالى لكن انظر الى هذا التشويق من نبينا عليه الصلاة والسلام في هذه الجمل المتعاطفة

31
00:12:27.550 --> 00:12:56.300
كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن ماذا حدث للقلب؟ والسامع من يسمع هذا الكلام لاول مرة عندما تصل الى هذا الموطن كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن ماذا حدث لقلب المرء

32
00:12:56.700 --> 00:13:14.650
نعم شوق عظيم جدا لم يقل عليه الصلاة والسلام سبحان الله وبحمده كلمتان الى اخره شوق اولا وهذا من عظيم نصحه وجميل بيانه صلى الله عليه وسلم شوق وشوق ثم بين

33
00:13:15.650 --> 00:13:33.350
كان بالامكان ان يقول سبحان الله وبحمده خفيفتان على اللسان الى اخره لكنه سوق اول صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك بين وهذا من من عظيم نصح آآ صلوات الله وسلامه

34
00:13:33.500 --> 00:13:59.800
وبركاته علي لامته كلمتان خفيفتان على اللسان مهما اكثر منها الانسان ما تتعبه ولا تثقله ولا تجهده خفيفة على لسانه ثم هي يوم القيامة وزنها ثقيل وزنها ثقيل فكلما استكثر من المرء

35
00:14:01.650 --> 00:14:30.750
في هذه الحياة كانت اعظم ثقلا في ميزانه يوم القيامة حبيبتان الى الرحمن فيه محبة الله عز وجل لهذه لهاتين الكلمتين سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم نعم وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

36
00:14:31.200 --> 00:14:54.250
لان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس. وكأنه عليه الصلاة والسلام ايضا يقول للامة لا تلهيكم الدنيا ولا تشغلكم عن هذه الكلمات العظيمة الحبيبة

37
00:14:54.400 --> 00:15:12.400
الى الله سبحانه وتعالى فان الملهيات والشواغل في الدنيا كثيرة ولا تنتهي فيقول عليه الصلاة والسلام لان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس

38
00:15:13.100 --> 00:15:29.000
والشمس طلعت على الدنيا كلها بكل متعها وكل زينتها وكل ما فيها فقول احب الي مما طلعت عليه الشمس اي احب الي من الدنيا وما فيها. احب الي من الدنيا وما فيها

39
00:15:29.900 --> 00:15:55.500
وهذا فيه تنبيه للمرء الا تفتنه الدنيا والا تشغله عن هذا الشيء الذي هو اثمن ما يكون في هذه الحياة فانها من الخسارة العظيمة ان يدخل العبد هذه الدنيا ويخرج منها وليس له حظ من اثمن شيء فيها. مع انه خفيف

40
00:15:56.250 --> 00:16:21.200
ويسير مثل ما قدم عليه الصلاة والسلام كلمتان خفيفتان خفيف جدا وامره يسير على من يسره الله سبحانه وتعالى عليه لكن اكثر الناس تلهيهم هذه الدنيا بزخرفها وزينتها عن هذا الكلام الذي هو احب شيء الى

41
00:16:21.450 --> 00:16:51.400
الله سبحانه وتعالى نعم هذه بعض الاحاديث والا الاحاديث الواردة في فضل هؤلاء الكلمات كثيرة جدا وما يترتب عليها من انواع الثواب وتكفير السيئات ورفعة الدرجات وكثرة الاجور جاء في هذا احاديث كثيرة عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام نعم

42
00:16:52.650 --> 00:17:12.550
الفصل منها حديث في المسند يقول عليه الصلاة والسلام بخن بخن اربع ما اثقلهن في الميزان او قال خمس ما اثقلهن في الميزان بخن بخن خمس ما اثقلهن في الميزان

43
00:17:14.500 --> 00:17:39.700
سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر والولد الصالح يتوفى فيحتسبه والده سبحان الله الولد الصالح يتوفى فيحتسب والده جمع في هذا الحديث مع هذه الكلمات التي احب الكلام الى الله

44
00:17:40.100 --> 00:18:00.950
وهذا فيه عظيم ثواب احتساب الوالد الوالد لولده الصالح عندما تقبض روحه فان احتسابه هذا ذكر فيما يثقل الميزان يوم القيامة مع الكلمات الاربعة التي احب الكلام الى الله سبحانه وتعالى

45
00:18:01.950 --> 00:18:24.250
ومما جاء في ذلك ايضا ما في الترمذي وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم مرة مع اصحابه مروا بشجرة يابسة وبيده عصا فخبط الشجرة بعصاه ماذا يحدث حينئذ يتساقط

46
00:18:24.300 --> 00:18:46.150
الورقة اليابس والصحابة يرون الورق يتساقط على اثر ضرب النبي صلى الله عليه وسلم بعصا تلك الشجرة قال عليه الصلاة والسلام ان سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر لتحات

47
00:18:46.650 --> 00:19:09.500
ذنوب العبد المؤمن كما تحادت ورق هذه الشجرة كما تحات ورق هذه الشجرة فهذه الكلمات مكفرات تحات ذنوب العبد تتساقط عنه الذنوب ولهذا لما قال آآ النبي عليه الصلاة والسلام

48
00:19:09.650 --> 00:19:30.450
آآ لابي ذر اتبع السيئة الحسنة تمحها قال افمن افمن الحسنات؟ لا اله الا الله؟ قال هي احسن الحسنات هي احسن الحسنات فهذا الذكر واحسن الحسنات واحب الكلام الى الله سبحانه وتعالى ولهذا ينبغي على

49
00:19:30.550 --> 00:19:51.100
المؤمن ان يحرص على الاكثار من هذه الكلمات الاربع وان يكون ذكره لله بهذه الكلمات بالكثرة اذكروا الله ذكرا كثيرا يكون بالكثرة وان يكون في الوقت نفسه يستحضر المعنى يستحضر المعنى كما قدمت سبحان الله فيها

50
00:19:51.350 --> 00:20:06.200
التنزيل الحمد لله فيها اثبات الكمال الله اكبر فيها اثبات العظمة والكبرياء لله عز وجل وانه لاكبر من لا اله الا الله فيها التوحيد واخلاص الدين لله جل في علاه نعم

51
00:20:07.200 --> 00:20:30.350
الفصل السبعون في الذكر المضاعف في صحيح مسلم عن جويرية ام المؤمنين ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح وهي في مسجدها ثم رجع بعد بعد ما اضحى

52
00:20:30.400 --> 00:20:52.200
وهي جالسة فقال ما زلتي على الحال التي فارقتك عليها قالت نعم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن

53
00:20:52.300 --> 00:21:16.150
سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماته ثم قال رحمه الله تعالى في الذكر المضعف المظعف اي في ثوابه المظعف اي في ثوابه عند الله سبحانه وتعالى

54
00:21:16.400 --> 00:21:37.100
وان ثوابه مضاعف اضعافا كثيرة من غيره من آآ الاذكار فيسمى هذا النوع من الذكر المضعف والامام ابن القيم رحمه الله تعالى له كلام جميل جدا عن آآ هذا النوع من الذكر الذي هو الذكر المظعف في اوائل

55
00:21:37.100 --> 00:21:58.400
الكتابة المنار المنيف فليراجع فان فيه فائدة ثمينة جدا قال في في الذكر المضعف اي في ثوابه عند الله عز وجل اضعافا كثيرة قال في صحيح مسلم عن جويرية ام المؤمنين

56
00:21:59.300 --> 00:22:20.700
رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح وهي في مسجدها وهي في مسجدها قولا في مسجدها هذا فيه سنية ان المرأة تتخذ مكان

57
00:22:21.100 --> 00:22:42.150
في بيتها مسجدا لها مصلى مسجدا اي مصلى لها تصلي فيه تمكث فيه تقرأ فيها القرآن ويكون هذا المصلى في حجرتها ليس في الصالة او في اي مكان من البيت

58
00:22:42.900 --> 00:23:01.800
في حجرتها ولهذا جاء في حديث ام حميد الساعدية انها جاءت الى النبي عليه الصلاة والسلام وذكرت له انها تحب ان تصلي معه قالت احب ان اصلي معك في مسجدك هذا

59
00:23:05.350 --> 00:23:24.700
فقال عليه الصلاة والسلام صلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد حيك وصلاة في مسجد حيك خير من صلاتك في مسجدي هذا

60
00:23:26.350 --> 00:23:45.200
وهذا في آآ ان صلاة المرأة واتخاذها مصلى لها مثل ما عبر هنا مسجدها في حجرتها هذا افضل ما يكون ويكون هذا المصلى تعتني به المرأة جلوسا ذكرا قراءة للقرآن

61
00:23:45.300 --> 00:24:08.550
فهذه ام المؤمنين رضي الله عنها تصلي الفجر وتبقى في مصلاها تبقى في مصلاها واذا بقيت في في مصلاه فازت الثواب الذي يناله من صلى في المسجد وبقي فيه الى طلوع الشمس تنال هذا الثواب وتفوز به

62
00:24:09.800 --> 00:24:31.750
وفضل الله سبحانه وتعالى واسع قال خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح وهي في مسجدها ثم رجع بعدما اضحى وهي جالسة فقال ما زلتي على الحالة التي فارقتك عليها

63
00:24:32.450 --> 00:24:51.950
قالت نعم فقال النبي عليه الصلاة والسلام لقد كنت بعدك اربع كلمات الى اخره هل واسأل هذا السؤال لا لشيء الا فقط للبيان وازالة لبس قد يرد في بعظ الاذهان

64
00:24:52.050 --> 00:25:11.900
هل النبي صلى الله عليه وسلم عندما قال لقد قلت بعدك اربع كلمات اراد بذلك ان يزهدها بمكانة تعمل نعم الجواب لا ليس هذا المراد ولكن يريد ان يدلها على هذا العمل العظيم التي هي عليه

65
00:25:12.150 --> 00:25:29.700
يدلها على شيء ثوابه مظعف وانها تعتني به مع عنايتها بما هي تقوم به من ذكر لان هنا في في في هذا الوقت التي هي جالسة فيه جاءت السنة باذكار كثيرة

66
00:25:29.800 --> 00:25:45.750
يعني مثلا منها سبحان الله وبحمده مئة مرة. قال تترك ويقال نكتفي بالمضعف لا ليس مراد هذا الحديث ليس هذا المراد بهذا الحديث وانما المراد بهذا الحديث تنبيهها على الخير التي هي عليه

67
00:25:45.950 --> 00:26:06.850
ان تعتني في ضمن ما تعتني به بهذه الكلمات الاربعة التي هي احب الكلام الى الله ثم لاحظ ايضا ان هذه الكلمات لا تستغرق الوقت كله ثلاث مرات ثلاث مرات والوقت وقت ذكر

68
00:26:07.500 --> 00:26:26.450
الوقت وقت ذكر لله عز وجل فتأتي بها ثلاث مرات تفوز التضعيف الذي في هذه الكلمات في الاجور ثم تستمر على الاذكار التي هي عليها مما هو مأثور عن النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

69
00:26:26.450 --> 00:26:51.550
قال عليه الصلاة والسلام لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن لو وزنت بما قلت مثل اليوم لوزنتهن. هذه الجملة لو وزنت بما قلتي منذ اليوم لوزنتهن يؤخذ منها الوصف الذي ذكره ابن القيم الذكر المضعف

70
00:26:51.850 --> 00:27:07.350
يؤخذ منها الوصف الذي ذكره ابن القيم رحمه الله الذكر المظعف هذا معنى الذكر المظعف قال لو وزنت بما قلتي مثل اليوم لو وزنت بما قلتي منذ اليوم لوزنتهن اذا فيه تظعيف عظيم

71
00:27:07.350 --> 00:27:23.700
جدا فانها رضي الله عنها منذ الصباح الباكر من بعد الصبح وهي جالسة الى الضحى ثم يقول عليه الصلاة والسلام قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلتي منذ اليوم

72
00:27:24.200 --> 00:27:39.250
لوزنتهن فهذا فيه التضعيف لهذه الكلمة ومراد النبي عليه الصلاة والسلام الحث على هذه الكلمات وعلى العناية بها وهي من جملة الاذكار التي ينبغي ان يعتنى بها في كل صباح

73
00:27:39.400 --> 00:28:08.450
يقولها المرء ثلاث مرات ويؤتى ايضا بالاذكار الاخرى الثابتة المأثورة عن اه النبي الكريم عليه الصلاة والسلام قال سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماته

74
00:28:10.500 --> 00:28:31.200
انظر هذا التضعيف في هذا الذكر الذي ترتب عليه التظعيف في الثواب سبحان الله عدد خلقه وهذا عدد لا يحصيه الا الله سبحانه وتعالى سبحان الله رضا نفسه جل في علاه

75
00:28:31.400 --> 00:29:00.650
وعرفنا ان الذكر رضا الرب وحبيب الى الرب سبحانه وتعالى وسبحان الله زنة عرشه وهذا اخذ من ان العرش اثقل الاوزان ان العرش عرش الرحمن اثقل اه الاوزان ولهذا ذكره النبي عليه الصلاة والسلام دون غيره من المخلوقات. لانه اعظم المخلوقات واكبرها

76
00:29:00.850 --> 00:29:27.750
واوسعها سبحان الله مداد كلماته ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله فالحاصل ان هذه التي ذكرت اه في في هذا الحديث تدل على التضعيف العظيم

77
00:29:28.150 --> 00:29:51.550
في هذا التسبيح لله عز وجل مما ترتب عليه ثقل آآ هذا الذكر بهذه الصيغة في الميزان يوم القيامة لو وزنت بما قلتي من منذ اليوم لوزنتهن نعم وابن القيم رحمه الله له كلام جميل على هذا الحديث وبيان معانيه

78
00:29:51.600 --> 00:30:10.200
وما فيه من لطائف في الكتاب الذي اشرت اليه نعم وعن سعد بن ابي وقاص انه دخل دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة وبين يديها نوى او حصى

79
00:30:10.500 --> 00:30:30.050
تسبح به فقال الا اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا وافضل فقال سبحان الله عدد ما خلق في السماء سبحان الله عدد ما خلق في الارض سبحان الله عدد ما بين ذلك

80
00:30:30.200 --> 00:30:57.000
سبحان الله عدد ما هو خالق والله اكبر مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك والحمدلله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك. رواه وابو داوود والترمذي وقال حديث حسن. نعم لكن سند الحديث ضعيف لان في اسناده رجل

81
00:30:57.000 --> 00:31:23.750
مجهول فلا يحتج جبريل بما رواه من حديث عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام فاسناده ضعيف ويغني عنه اه الحديث الذي قبله نعم الفصل الهادئ ما ورد في الحديث الحصى او النوى لم يثبت فيه شيء. لم يثبت فيه شيء كما

82
00:31:23.900 --> 00:31:46.200
تقدم وانما الذي ثبت هو عد التسبيح بالانامل من فعله وامره صلوات الله وسلامه وبركاته عليه نعم الفصل الاحادي والسبعون بما يقال لمن حصل له وحشة روينا في معجم الطبراني

83
00:31:46.450 --> 00:32:10.000
عن البراء بن عازب ان رجلا اشتكى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحشة فقال قل سبحان الملك القدوس رب الملائكة والروح جللت السماوات والارض بالعزة والجبروت فقالها الرجل فاذهب الله عنه الوحشة

84
00:32:10.500 --> 00:32:34.600
ثم عقد رحمه الله تعالى هذا الفصل فيما يقال لمن حصل له وحشة في من حصل له وحشة يجد في في قلبي وحشة يجد في قلبه وحشة فماذا يصنع؟ واورد هذا الحديث وهو في معجم الطبراني لكن اسناده ضعيف في في الاسناد

85
00:32:34.900 --> 00:32:59.600
رجل مجهول فهو حديث غير ثابت ان رجلا اشتكى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحشة فقال قل سبحان الملك القدوس رب الملائكة والروح جللت السماوات والارض بالعزة جللت اي عممت السماوات والارض بالعزة والجبروت فقالها الرجل فاذهب الله عنه الوحشة لكنه

86
00:32:59.600 --> 00:33:19.300
حديث غير ثابت لكن من يجد الوحشة يزيلها عن نفسه بكثرة الذكر يزيلها عن نفسه بكثرة الذكر لله سبحانه وتعالى فانه لا يزيل الوحشة التي في القلب الا ذكر الرب جل وعلا

87
00:33:19.700 --> 00:33:39.300
فالاكثار من ذكر الله وقراءة القرآن هو الدواء والشفاء لما قد يجده المرء في في قلبه من من وحشة لعلنا نذكر في اه الفوائد التي بدأها ابن القيم فوائد الذكر

88
00:33:39.500 --> 00:34:04.450
من ضمن الفوائد انه يزيل الوحشة من ضمن الفوائد التي مرت عند ابن القيم رحمه الله انه يزيل الوحشة آآ تزال الوحشة من القلوب بكثرة الذكر لله تسبيحا وتهليلا وتحميدا وتكبيرا وتلاوة القرآن العظيم نعم

89
00:34:05.950 --> 00:34:27.450
الفصل الثاني والسبعون في الذكر الذي يقوله او يقال له اذا لبس ثوبا جديدا عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه

90
00:34:27.750 --> 00:34:50.200
قميصا او ازارا او عمامة يقول اللهم لك الحمد انت كسوتني اسألك من خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له قال رحمه الله فيما في الذكر الذي يقوله

91
00:34:50.450 --> 00:35:05.800
او يقال له اذا لبس ثوبا جديدا اذا لبس المرء ثوبا جديدا ماذا يستحب له ان يقول عند لبسي الجديد من الثياب او العمائم او او القميص او غير ذلك

92
00:35:07.050 --> 00:35:25.100
اه وايضا ماذا يستحب لاخوانه اذا رأوا عليه الثوب الجديد ان يقولوا له اورد اولا حديث ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا

93
00:35:25.300 --> 00:35:48.650
سماه باسمه قميصا او ازارا او عمامة يقول اللهم لك الحمد انت كسوتني يسميه باسمه هذا الثوب او كسوتني هذا القميص او كسوتني هذه العمامة يسميه باسمه باسمه اي عمامة ثوب قميص هذا المراد

94
00:35:49.750 --> 00:36:15.950
يسميه باسمي قميصا او ازارا او عمامة يقول اللهم لك الحمد انت كسوتني فيستشعر منة الله عليه بهذا الثوب آآ الذي كساه اياه وتفضل عليه به فيحمد الله على هذه النعمة

95
00:36:16.100 --> 00:36:31.500
ثم يدعو الله عز وجل بهذه الدعوات اسألك من خيره وخير ما صنع له من خير وخير ما صنع له. واعوذ بك من شره وشر ما صنع له ومن اعظم الخير

96
00:36:31.850 --> 00:37:08.400
الذي يحصله المرء بالثوب انه آآ ساتر للعورة ساتر للعورة وزينة لزينة للمرء يواري سوءاتكم وريشا يواري السوءة اي يسترها وريشا اي زينة وجمال وشره ما ترتب عند بعض الناس عندما يستجد ثوبا ما يصيبه من زهو او كبرياء او خيلا

97
00:37:08.550 --> 00:37:32.650
او غير ذلك هذا كله من الشر الذي يترتب على ذلك فيسأل الله عز وجل خيره وخير ما صنع له ويتعوذ بالله من شره وشر ما صنع له نعم قال ابو نظرة وكان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأى احدهم على صاحبه ثوبا

98
00:37:32.650 --> 00:38:01.450
قال تبلي ويخلف الله تعالى ذكره البيهقي. هذا فيما يسن ان يقال لمن آآ رأيته لبس ثوبا جديدا تقول تبلي ويخلف الله تبلي اي هذا الثوب الذي لبسته وهذي دعوة بطول العمر في طاعة الله اي تبقى ممتعا بالصحة والعافية والامن والايمان ويبلى هذا الثوب

99
00:38:01.450 --> 00:38:20.800
ويخلق وتلبس غيره ففيه دعوة المرء بطول العمر على طاعة الله سبحانه تبلي اي يبلى الثوب وانت ممتع بما انت ممتع به من طاعة وعبادة وصحة وعافية الى ان يخلق الثوب وتلبس ايضا غيره

100
00:38:21.000 --> 00:38:45.050
وتلبس غيره تملي ويخلف الله نعم وعن سهل بن معاذ بن انس عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة

101
00:38:45.100 --> 00:39:00.750
غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر قال وعن سهل بن معاذ رضي الله عنه عن انس عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من لبس ثوبا فقال الحمد لله

102
00:39:01.000 --> 00:39:28.500
الذي كساني هذا ورزقني من غير حول مني ولا قوة يبرأ عند لبسه للثوب من حول نفسه وقوته سبحان الله كثير من الناس اذا استجد شيئا توب او مركوبا او غير ذلك يحب ان يتحدث عن نفسه

103
00:39:29.450 --> 00:39:45.650
يحب ان يتحدث عن نفسه يحب ان يتحدث عن مهارته يحب ان يتحدث عن كيف حصل عليه وكيف اشتراه وكيف حصله بثمن مثلا كذا يحب ان يتحدث عن نفسه لكن الايمان

104
00:39:46.000 --> 00:40:03.950
امر اخر الايمان تنسى هذه الاسباب التي هيأها الله لك ويسرها حتى حصلت عليه وتحمد المنعم. لا تنشغل بنفسك ولا بجدارتك ولا بطريقتك ولا بمالك ولا بغير ذلك وانما اذكر نعمة الله علي

105
00:40:04.300 --> 00:40:21.600
اذكر نعمة الله عليك فتدعو بمثل هذه الدعوات التي فيها الحمد والثناء على الله سبحانه وتعالى بما هو اهل على عظيم نعمائه ووافر منه وعطاءه وان هذا من اسباب غفران الذنوب نعم

106
00:40:22.950 --> 00:40:48.500
الفصل الثالث والسبعون فيما يقال عند رؤية الفجر روى ابن وهب عن سليمان ابن بلال عن سهيل ابن ابي صالح عن ابي هريرة عن ابيه عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان في سفر فبدا له الفجر

107
00:40:48.700 --> 00:41:11.100
قال سمع سامع بحمد الله ونعمته وحسن بلائه علينا ربنا صاحبنا فافضل علينا ها اذا بالله من النار يقول ذلك ثلاث مرات ويرفع بها صوته هذا ويرفعه. نعم. ويرفع بها صوته

108
00:41:11.200 --> 00:41:32.100
هذا اسناد صحيح على شرط مسلم. نعمه في صحيح مسلم قال الفصل آآ الثالث والسبعون فيما يقال عند رؤية الفجر فيما يقال عند رؤية الفجر ورؤية الفجر او طلوع الفجر هو ايذان ببدء يوم جديد

109
00:41:33.350 --> 00:41:56.700
انتهى وقت السكون والراحة والنوم وبدأ يوم جديد بدأ يوم جديد آآ يبدأ المرء بنشاط وهمة واقبال على الله واعظم ما يبدأ به يومه ذكر الله فهو مفتاح اليوم وبركته. يبدأ يومه بذكر الله عز وجل

110
00:41:57.100 --> 00:42:10.650
فاورد رحمه الله هذا الحديث عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان في سفر فبدا له الفجر فبدأ له الفجر بدا اي ظهر الفجر

111
00:42:11.850 --> 00:42:42.400
قال سمع سامع بحمد الله سمع سامع بحمد الله تروى بفتح الميم مع تشديدها كما هي مضبوطة عندنا هنا وتروى بتخفيف الميم مع كسرها سمع سامع فتروى سمع سامع وتروى سمع سامع

112
00:42:44.700 --> 00:43:09.500
اما رواية سمع سامع اي بلغ سمع ما ما نقول وبلغ وهذا التبليغ هو حث على الناس في هذا الوقت العظيم الفاضل على النهوض للذكر والعناية بذكر الله سبحانه وتعالى وعلى الرواية الاخرى سمع سامع

113
00:43:10.750 --> 00:43:41.400
اي سمع فشهد سمع فشهد بهذا سمع سمع سامع بحمد الله ونعمته بحمد الله ونعمتهم وهذا فيه افتتاح اليوم بالحمد حمد الله على النعمة وحسن البلاء ومن اعظم النعمة انك قمت من نومك

114
00:43:41.500 --> 00:44:00.500
بصحة وفي عافية مثل ما جاء في الحديث الاخر الحمد لله الذي احيانا بعدما اماتنا واذن لنا بذكره فهذه نعمة عظيمة ومنة جليلة قال الحمد لله بحمد الله ونعمته وحسن بلاءه. ربنا

115
00:44:00.850 --> 00:44:24.100
صاحبنا ربنا صاحبنا هذا في سؤال الله ان ان يصحب مثله ما جاء في دعاء السفر انت الصاحب في السفر والمراد المعية الخاصة معية الله الخاصة لعبده المؤمن ان يصحب عبده المؤمن بالحفظ والكلائة والتأييد

116
00:44:24.200 --> 00:44:45.650
آآ التوفيق والتسديد والمعونة على على طاعة الله سبحانه وتعالى وكم هي الغنيمة عظيمة عندما يكون الله عز وجل صاحبك في يومك مؤيدا حافظا وموفقا ومسددا وهاديا ومعينا قال ربنا صاحبنا

117
00:44:45.800 --> 00:45:08.500
فافضل علينا افظل علينا اي تولنا بفظلك ومنك وواسع جودك وعطائك عائدا بالله عائدا هنا حال اي والحال انني عائد بالله من من النار. مستعيذ بالله من من النار متعوذ بالله من النار

118
00:45:08.800 --> 00:45:34.550
يقول ذلك ثلاث مرات ويرفع بها صوته يرفع بها صوته ولعل رفع الصوت للمعنى السابق سمع سامع يعني حتى يبلغ الناس بعضهم بعضا ويستحث بعضهم بعضا على العناية بذكر الله عز وجل ولا سيما باكورة اليوم. ولا سيما باكورة اليوم

119
00:45:34.650 --> 00:45:53.900
وآآ مفتاحه الذي هو اوله واذا وفق العبد الى الزم اول يومه بالذكر حفظ له يومه. وحصلت له حصل له هذا المعنى ربنا صاحبنا. حصل له هذا المعنى باذن الله ويكون

120
00:45:53.900 --> 00:46:12.650
كل يومه في ذمة الله اذا وفق الى ان امسك بزمام اليوم بدايته بالعناية بذكر الله اصبح اليوم كله محفوظ باذن الله سبحانه وتعالى اصبح محفوظا باذن الله عز وجل بخلاف اذا فرط في اول يوم

121
00:46:12.900 --> 00:46:31.350
ولهذا يقول آآ يقول ابو ذر رضي الله عنه يومك مثل جملك يومك مثل جملك. ان امسكت اوله تبعك اخره يقصد اذا ظبطت اول اليوم بذكر الله عز وجل حفظ لك سائر اليوم

122
00:46:31.850 --> 00:46:52.850
ولهذا قال عبدالله بن مسعود لما طلعت الشمس وهو يسبح ويحمد ويذكر الله فقال للجارية اطلعت الشمس؟ قالت نعم قال الحمد لله الذي اقالنا يومنا هذا ولم يؤاخذنا بذنوبنا لاحظ ماذا قال

123
00:46:53.850 --> 00:47:13.450
ماذا قال؟ اقالنا يومنا هذا مع انه في اول يوم. بداية اليوم ما انتهى اليوم لكنه ظمن باذن الله سبحانه وتعالى سلامة اليوم كله ما دام انه امسك باول اليوم واخذ بزمام اه اليوم قال الحمد لله الذي

124
00:47:13.750 --> 00:47:26.550
آآ اقالنا يومنا هذا مع ان اليوم في بدايته ما مضى منه الا عشرا تقريبا ومع ذلك يقول الحمد لله الذي اقالنا يومنا هذا وهذا فيه ان من وفقه الله عز وجل

125
00:47:26.850 --> 00:47:46.900
لضبط اول يومه بالذكر لله سبحانه وتعالى حفظ له يوم آآ كله وكان آآ آآ يومه كله كان في ذمة الله سبحانه وتعالى نسأل الله عز وجل ان يوفقنا اجمعين لكل خير وان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح

126
00:47:47.200 --> 00:48:08.900
والتوفيق لرضاه وان يصلح لنا شأننا كله وان لا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

127
00:48:08.950 --> 00:48:14.500
اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه