1
00:00:01.100 --> 00:00:20.150
قال ابو داوود حدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا شريح ابن يزيد قال حدثني شعيب ابن ابي حمزة قال قال لي محمد ابن المنكدر وابن ابي فروة وغيرهما من فقهاء اهل المدينة. فاذا قلت انت ذاك

2
00:00:20.450 --> 00:01:08.950
فاذا قلت انت ذاك فقل وانا من المسلمين. يعني قوله وانا اول المسلمين     هذا الدعاء    وانا اول المسلمين خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم وهو على ظاهره     من بني ادم

3
00:01:09.650 --> 00:01:39.750
من المسلمين قال ابو داوود حدثنا موسى ابن اسماعيل قال اخبرنا حماد عن قتادة وثابت وحمي عن انس ابن مالك ان رجلا جاء الى الصلاة وقد حبسه النفس فقال الله اكبر الحمد لله حمدا كثيرا

4
00:01:40.150 --> 00:02:37.400
وقال الله   الله اكبر  الله اكبر          الله اكبر  فقال الله اكبر الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايكم المتكلم بالكلمات فانه لم يقل بأس

5
00:02:37.450 --> 00:02:57.450
فقال الرجل انا يا رسول الله جئت وقد حفزني النفس فقلتها وقد حفزني النفس فقلتها. فقال لقد رأيت اثني عشر معاملة يبتدرونها ايهم يرفعها. وزاد حميد في واذا جاء احدكم فليمشي نحو ما كان يمشي

6
00:02:57.450 --> 00:04:37.050
يصلي ما ادركه وليقضي ما سبقه  ان هذا الرجل قال   صلى الله عليه وسلم    كل واحد يريد ان يرفعها    الله جل وعلا كثيرا طيبا مباركا فيه      ان الروايات  قضايا            اقوال وافعال

7
00:04:39.050 --> 00:04:57.950
قال ابو داوود حدثنا عمرو بن مرزوق قال اخبرنا شعبة عن عمرو بن مرة عن عاصم العنزي عن ابن جبير ابن مطعم عن ابيه انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم اصلي صلاة. قال عمرو لا ادري ان

8
00:04:57.950 --> 00:05:28.700
فقال الله اكبر كبيرا الله اكبر كبيرا الله اكبر كبيرا والحمدلله كثيرا والحمدلله كثيرا والحمدلله وسبحان الله بكرة واصيلا. ثلاثا اعوذ بالله من الشيطان من الشيطان من نفخه ونفثه وهمزه قال نفس الشعر ونفخه الكبر وهمزه الموتى

9
00:05:29.100 --> 00:07:15.550
هذا ايضا      الله اكبر الله اكبر الله اكبر ويزاد عليك كثيرا      يعني  بالمبالغة  في صلاة العيد          ان هذا مما يقطع قومه  انه جعل هذا من وهذا        مثلا قال في كل مرة

10
00:07:16.800 --> 00:08:03.850
نوعا من هذه  اكثر من كونه يقتصر على نوع واحد دائم  وسيأتي    سبحانك اللهم وبحمدك ولا اله غيرك مقتصر على هذا بان  جاء اكثر من هذا واطول   عمر رضي الله عنه

11
00:08:04.650 --> 00:09:01.650
يعلمه الناس الذين لا يعرفون هذا ولهذا اشتهر هذا وهذا مما اختاره الهداية   جمع المعاني ولانه ايضا هذا القدر    وعلى كل        حديثي السابق يدل على  لو مثلا دعا ربه بدعاء لامر عرظ له في الصلاة

12
00:09:02.400 --> 00:09:27.050
لان هذا قال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الى اخره لانه كثرة الصلاة. ادرك الصلاة في الجنة هذا يحمد ربه على ذلك وقاله وسمع صلى الله عليه وسلم سمعه

13
00:09:27.550 --> 00:10:09.850
وحفظه منا وهذا فيه دليل على انه لا بأس    دائما ولا يكون هذا في كرسي لا يقوله    صلى الله عليه وسلم لا يعرف الصوت قبلة تنادون ربكم كل واحد يقول في نفسه

14
00:10:10.050 --> 00:10:29.100
قال ابو داوود مسدد قال حدثنا يحيى عن مشعر عن عمرو ابن مرة عن رجل عن نافع ابن جبير عن ابيه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في التطوع ذكر نحوه

15
00:10:29.350 --> 00:11:07.050
وقال حدثنا محمد بن رافع قال حدثنا زيد بن الحباب قال اخبرني معاوية بن صالح     النفس عنده يشهد بسرعة وقوة   هو يعتذر رفع الصوت  يعتذر عن رفع الصوت في هذا

16
00:11:07.450 --> 00:11:37.450
وهذا يدل على ان الكلام والدعاء  وبهذا اعتذر بذلك   نطول عن رفع الصوت قال ابو داوود حدثنا محمد ابن رافع قال حدثنا زيد ابن الحباب قال اخبرني معاوية بن صالح قال اخبرني ازهر

17
00:11:37.450 --> 00:12:41.000
سعيد الحرازي عن عاص بن حميد قال سألت عائشة باي شيء كان يفتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم قيام الليل. بقي  من الشيطان                والنفس النفس  وقد جاء في القرآن ما يدل على صلاتهم

18
00:12:42.550 --> 00:13:06.200
سواء ولكن هذا التقسيم هل هو من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم يا رب كلام الراوي له من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم اذا كان كذلك فمعنى هذا

19
00:13:06.750 --> 00:14:27.500
ان النفس    او يكون الشعر   وجاء       او اغطي الباطل ويجعله في سورة الحق ويحصنك كما هو معروف ويكون من هذا القبيل ولهذا كان  يخرجون الحديث هذا على            جاء مبسوطا به

20
00:14:28.350 --> 00:15:15.200
ما قيل فيكم انه جاء  على النبي صلى الله عليه وسلم قال فيهم يتنافسون في الرئاسة  احدهم يسأل فلانا عنه وهو معروف   يتكلم كلاما يدل على الصلاة والمدح ثم فيما بعد

21
00:15:15.450 --> 00:16:08.450
قال والله يا رسول الله لقد صدقت في الاولى ولم اقل الا ما هو فيه   يدل على ان    والمطلوب ان الانسان  ولا نلبس مثل ما قال القائل      مدحا وجما وما وما جاوزت وصفه لك

22
00:16:09.350 --> 00:17:05.550
ليس جميل وليس  لا يجعله مقبولا وحسنا   واذا اضيف على الحرب جمال تأثيرات   وهذا امر واقع ومحروم   على هذا يكون هذا اللفظ    من الشيطان  من الشيطان والله على ذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم استعاذ بالله منه

23
00:17:07.100 --> 00:17:47.800
ما يدل على انه ليس طيبا قال الله جل وعلا والشعراء  جل وعلا الذين امنوا  الذين امنوا يغرفهم الشيطان يستجريهم  وان الكبر ما هو من الشيطان لان الانسان في الحقيقة

24
00:17:48.800 --> 00:18:16.900
لا يجوز له ان وليس محلا للفكر انه ضعيف ولانه نبدأ  كما قال الحسن رحمه الله رأى رجلا يتفكر في حلة قال ما هذا ليس هذا من شأنك وليس هذا من شأن العبادة. قال او ما تعرفني؟ قال بلى والله

25
00:18:18.050 --> 00:18:50.300
وكان يجلس احد الامراء قال بلى والله اعرفك معرفة جيدا اولك نطفة نذرة واخرك جيفة قذرة وانت فيما بين ذلك تحمل العذرة وسجل الرجل      وهو فيما بين ذلك في حياته

26
00:18:50.550 --> 00:19:21.600
يحمل ما لا يحصل في بطنك  وهو لو مثلا اصيب باي مصيبة وان قلت وان كانت في  يتألم  وتذهب غطرست لكن الشيطان هو الذي يزين له والكبر من صفات الله جل وعلا

27
00:19:21.700 --> 00:20:04.350
هو المتكبر وهو الكبير  ينازع الرب جل وعلا     وقد اه جاء انها المقصود بها ان يكون الانسان عاميا عن الفقر. عميان عن الفقر وان يموت   يغره الشيطان ويعنيه  يستولي عليكم

28
00:20:05.450 --> 00:20:35.100
وهذا الدعاء مما يحتاج اليه الانسان وهذا يقال الاستعاذة الشيطان ونفسه قال ابو داوود حدثنا محمد ابن رافع قال هل هذا يقال الذين يؤمنون بالمؤمنين  اكثر الناس اليوم لا يؤمنون حتى ان هناك شيطان

29
00:20:35.650 --> 00:21:16.150
وجود الشيطان لانه اصبحوا لا يؤمنون الا ولهذا   والحكومة والميل عن الطريق المطلوب  ولكن في وقت الحاضر  الما على انكار وجود الله ولا وعلى انسان بعد وعلى انكار الاخرة قبلة

30
00:21:17.150 --> 00:22:08.150
يعني انسان المغلبات المغيبات وانما يؤمنون من معلومات له  يعني بالمادة في هذا يقولون   يتعاطونها  ثم يسهرون من المؤمنين  عقودهم سقيفة كعادة الكفار ولهذا جعلوا شيئا يسبون فيه جام غضبهم

31
00:22:08.400 --> 00:22:38.050
اذا لم يجدوا متنفسا سموه الشيطان يلعنون ما اشبه ذلك وانما في  هذا كلامهم يستهزئون بمسلم معلوم ان هذا فهذا كفر بكتب الله وبما جاءت به رسل الله الشيطان لا يمكن لمن

32
00:22:38.450 --> 00:23:14.900
وبرسلنا ان ينكروا لان الشياطين الجن والجن قتيل اخر بطل اخر يقابل الانس وربما يكونون اكثر منه وهم الذين ارسلت لهم اليهم الرسل  وهم الذين صار له بالجزا انا ثوابا واما عقابا

33
00:23:16.150 --> 00:23:40.000
ومن اجل ذلك  وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون يا معشر الجن والانس يا معشر الدين قد استكثرت من الانس قال اولياؤهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا. قال النار مثواه

34
00:23:41.100 --> 00:24:29.100
واذا كلام الله  ان منهم المؤمن منهم الشيطان وابوهم ابليس وابليس هو الذي انذر الى يوم القيامة والا فهم يموتون مثل ما يموت  ويتناسلون الصالح وفيهم  لهذا الله جل وعلا له في ايات متعددة

35
00:24:29.350 --> 00:25:23.400
اعتبروه قالوا انصتوا  قوله جل وعلا وفيها  ومنا دون ذلك يعني طرائف متعددة  مثل ما للانس   تماما الموجودة فينا هي موجودة فيك  وفيهم محتسبا وفيهم شيعة حافظات فيهم دروس وغير ذلك

36
00:25:24.400 --> 00:26:07.800
وكذلك في هذه السورة يقول وان منا المسلمون ومنا القاسطون   الذي عدل  فانكاره انكار للقرآن انكار الشيطان انتشار للقرآن وانكار بما اتفقت عليه امم واتفقت عليه الرسل   جاء من وصفه

37
00:26:07.850 --> 00:26:43.100
الشيطان الذي وصفه الله جل وعلا وتقديرك لنا من يرانا من حيث لا نراه هو وقضيله يعني   روننا ونحن لا نرى وهم يدخلون معنا كثيرا مجالسنا وفي حتى في المنازل

38
00:26:44.450 --> 00:27:12.400
الرسول صلى الله عليه وسلم كان يأمر مسلمين اذا اراد ان يدخل بيته ان يصلي بسم الله   اذا خرج يستعين بالشيطان فاذا دخل في بيته ولم يسمي دخل معه الشيطان

39
00:27:13.550 --> 00:27:47.450
ويقول لمن مع الشيطان  هو الذي يطرده واذا قدم الطعام امرنا الرسول صلى الله عليه وسلم ان نسمي اذا لم يسمي يقول الشيطان لقبيله  يأكلون معك  ان يدع الشيطان يأكل معه طعاما

40
00:27:48.050 --> 00:28:19.000
الله جل وعلا الشيطان وكذلك اذا اراد ان يدخل لقضاء حاجته ينبغي له ان يسمي ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم  الشياطين   تليق بهم يألفون الملائكة  وقد يشارك يشارك الانسان في زوجته

41
00:28:19.550 --> 00:28:45.800
قال جل وعلا لما رجم ولا علم وشاركه في الاموال والاولاد وعدهم ما يعده الشيطان الا غرور مشاركته اياه في الاولاد اتى زوجته ولم يسمي ان الشيطان يشارككم السلام عليكم

42
00:28:47.100 --> 00:29:23.000
ولهذا كثرت ملابسة الشياطين من الناس واذاهم لك بسبب خلو قلوبهم من ذكر الله    الاقبال على الله وخوفه الى الاقبال على الدنيا هذا من العقاب نسأل الله العافية لا يتلبس الا بمن هو غافل

43
00:29:23.550 --> 00:29:58.650
ممن لا يذكر الله    الا فهو يفر عن ذكر الله جل وعلا فسبق انه اذا سمع الاذان يذهب وله  المقصود   دائما مع وكل واحد منا له قرين من الجن وقرين من الملأ

44
00:30:00.250 --> 00:30:34.250
لابد ان ولما رجع الرسول صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد مع زوجة الزوجات الى بيتها يمشي معكم  اثنان من الصحابة   يراهما رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كذلك قال على رتفكما

45
00:30:34.350 --> 00:31:09.900
انها صفية بنت حييفة قال سبحان الله يا رسول الله    قال اني خشيت ان يقذف الشيطان في قلوبكما شر شرا فتهلكة ان الشيطان   لابد الانسان بذكر الله. ليس هناك شيء

46
00:31:10.400 --> 00:31:31.750
يمنعك من الشيطان ويحميك منه الا ذكر الله جل وعلا وتلاوة القرآن هذا هو الحصن اللذيذ يحميك من الشيطان الاحتراز بذكر الله والتعبد بالله منك ومن افعاله ومن شروره وتلاوة كتاب الله جل وعلا

47
00:31:32.150 --> 00:31:51.000
قال ابو داوود حدثنا محمد ابن رافع قال حدثنا زيد ابن الحباب قال اخبرني معاوية بن صالح عن عاصم بن حميد قال سألت عائشة بأي شيء كان يفتتح رسول الله صلى الله عليه

48
00:31:51.000 --> 00:32:13.450
عليه وسلم قيام الليل فقالت لقد سألتني عن شيء ما سألني عنه احد قبلك كان اذا قام كبر عشرا وحمد الله عشرا وسبح عشرا وهلل عشرا واستغفر عشرا. وقال اللهم اغفر لي واهدني وارزقني وعافني. ويتعوذ من

49
00:32:13.450 --> 00:32:32.000
في المقام يوم القيامة. قال ابو داوود ورواه خالد بن معدان الربيعة الجرشي عن عائشة نحوه هذا في قيام الليل  ومعنى ذلك المبسوط وانت يا هو مناجاة الله جل وعلا

50
00:32:33.100 --> 00:32:58.150
مناجاته وصورة الانسان يأنس به وقوله يلجأ اليه وينزل به قبره ويسأله كل ما له كل ما لا قدرت له منكر وهذه هي الحياة في الحقيقة هي الحياة الحقيقية الانسان يكون له صلة بربه دائم

51
00:32:58.600 --> 00:33:36.400
وكونه يأنس بك يقول له ساعات معينة يخلو فيها مع ربه وكان الرسول صلى الله عليه وسلم الصلاة ليست صفة صلاة لا تكبر يكبر عشرا    في بعض الاحيان  من المناجاة

52
00:33:37.200 --> 00:34:16.900
والتضرع  واستجلاب المغفرة والعطش  لا لله من الاوصاف الجميلة والاسماء الحسنى والتعبد له بافعاله وباقواله بافعال الله جل وعلا انها جميلة وانها عليه بها وجه اخوانه ثم كذلك انتقل الى

53
00:34:18.600 --> 00:34:42.150
مثلا القراءة انه يكون قراءته تدبرا  كلما جاء تركنا وقف وسأل اسأل الله كلما جاء اية فيها ذكر عذاب وقف وتعود استجار بالله جل وعلا هذا وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم

54
00:34:42.750 --> 00:35:15.700
وهو اسوة  المقصود ليس المفقود شرط القراءة او سرد الركوع والقيام والسجود وكثرة الركعات لو اتى في ركعتين  فيهما من الذكر والتلاوة ما فيهما التأمل الوقوف على المعاني افضل من ان يأتي بشيء كثير

55
00:35:16.600 --> 00:35:42.650
ان هذا هو المقصود ان صلى الله عليه وسلم وانواع صلاته متنوعة ولكنه ما كان يزيد على ثلاثة عشر ركعة في بعض الاحيان اثنا عشر ركعة كان ثلاثة عشر واحيانا احدى عشر

56
00:35:43.350 --> 00:36:07.200
ولكنها ركعات احيانا يقرأ في الركعة الواحدة سورة البقرة وسورة النساء وال عمران مثل هذا في ركعات حديث عبد الله بن مسعود وسيأتي انه كان في الليل الرسول يصلي يطوف فقمت بجواره

57
00:36:08.500 --> 00:36:52.600
تفتح بسورة البقرة فقلت يجعلها بركعتين   سورة النساء وكنت يركع عند اخره   حتى هممت بسوء فنجلس وادع رسول الله صلى الله عليه وسلم   سورة البقرة وهي ونصف وسورة النساء وهي

58
00:36:52.850 --> 00:37:30.100
وهي قرابة فلسطين  قرابة ستة اجزاء هذه السور تلاتة قرابة ستة اشهر  هل الانسان يقرأهما في ركعة واحدة وقد يستطيع عثمان رضي الله عنه   ولكن مثل هذا لا يستطيع الا نوادر

59
00:37:30.150 --> 00:38:12.400
لهذا كان لا يصلي اثنى عشر ركعة يعني كم تسليمك امس  واحيانا تكون   ثم اذا انتهى   ان المقصود  وقد قال صلى الله عليه وسلم الصلاة خير موضوع. فاستجب منها ما شئت

60
00:38:13.300 --> 00:38:41.450
ما فيها حد مكتوب صلاة الليل بعض الناس يقول انا لا اصلي الا   صليت الصلاة التي كان يسميه الرسول صلى الله عليه وسلم  لكن كونك تجلس تذهب وتجلس وتدع التعبد وتذهب

61
00:38:42.250 --> 00:39:12.450
تقتصر على صلاة سريعة خفيفة  واحيانا ما تتمكن من الاية التلاوة من السوق   قال ابو داوود حدثنا ابن المثنى قال حدثنا عمرو بن يونس قال حدثنا عكرمة قال حدثني يحيى ابن ابي كثير قال حدثني

62
00:39:12.450 --> 00:39:27.300
يا ابو سلمة بن عبدالرحمن بن عوف قال سألت عائشة باي شيء كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاته اذا قام من الليل. قالت كان اذا قام من الليل يفتتح

63
00:39:27.300 --> 00:39:48.700
صلاته اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك. انك انت تهدي من تشاء الى صراط مستقيم

64
00:39:49.850 --> 00:40:25.400
هذا نوع اخر من الاستحقاقات وكل هذه صلاة النافلة ولكن يا استاز فتح بها في صلاة الفريضة  ولكنه لن يستكملها ولهذا ينبغي له ان فريضة في ايش معنى فاطمة    الذي اوجدهما

65
00:40:26.050 --> 00:41:02.550
من غير مثال سابق  كثير  المبتدأ الذي اوجد اول وهلة انا فطرتها يعني انا فطرت هذا البيت يعني اوجدت بنيت من جديد ما كان مسؤول انا سترت هذه الذئب   رجلان

66
00:41:03.800 --> 00:41:43.400
احدهما في يدي  قال الاخر كذب يا رب انا فطرتك   فاطر السماوات يعني خالف السماوات والارض  وهذا فيه والابتهال الى الله جل وعلا العامة والخاصة  فهو حمد اولا ثم ابتهل اليه بالربوبية الخاصة

67
00:41:44.350 --> 00:42:21.150
ونص على هؤلاء الملائكة الثلاثة لان هؤلاء هم افضل الملائكة  اتم ابلغ لكثرة النعم التي انعمها عليهم من قوله قربهم واصطفاهم  قال اللهم رب جبراهيم وميكائيل واسرائيل والا هو جل وعلا رب كل مخلوق هو ربه

68
00:42:21.850 --> 00:42:55.300
ولكن هذا تبرع وابتهال بربوبية خاصة ثم ان هؤلاء الملائكة هم الذين وصلوا من حياتي  القلوب  وهو الذي يأتي بالوحي هو رسول الله الى رسله من البشر هو رسول الله من الملائكة

69
00:42:55.800 --> 00:43:22.150
الى رسله من البشر  الله جل وعلا لا يقابل الناس مقابلة ويكلمهم  لابد من رسول يبلغهم  ثم ان الله ذكر لنا من الحكم ان البشر لا يستطيعون مقابلة الملائكة ولا يستطيعون الاخذ منهم

70
00:43:25.000 --> 00:43:57.550
كونهم نزلا رسلهم فيه صعوبة لا يستطيعونه وسار من رحمته جعل الرسل من البشر وصارت الوساطة  وبين الله جل وعلا هو جبريل  فهو الذي يأتي بحياة وسواء قيل ان قولهما السما والارض قالتا

71
00:43:57.700 --> 00:44:26.250
بلسان المقال او لسانكان كله سواء ولكن الصواب انه المقال والقول غيرها من المخلوقات قولا يليق به  وسيأتي ان شاء الله الكلام على هذا ثم تبرع الله جل وعلا لانه في بعض الصفات

72
00:44:26.550 --> 00:44:48.700
قال عالم الغيب والشهادة عالم الغيب والشهادة  هو كل غائب لا يعلم هي الأمور المستقبلة او امور ماضية الامور الواقعة التي لا نعلمه وتبرع اليه بهذا الوصف الجميل وهو من خصائصه

73
00:44:49.050 --> 00:45:10.400
عالم الغيب والشهادة. اما الشهادة فالشيء المشهود المشاهد الذي يشاهده القوم وهو تورع اليه بصفة علمه الكامل  الذي لا يغيب عنه شيء لا في المستقبل ولا في الماضي ولا في في الحرب

74
00:45:11.500 --> 00:45:39.200
ثم تضرع اليه في كونه الرب الذي يتصرف ويهتم قال انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه اليه بحكمه العام  الذي يسري على كل احد ويشمل حكمه جزاؤه جزاؤه له

75
00:45:39.800 --> 00:46:05.350
سواء الخير واهل الشر ثم قال اهدني هذا هو الذي فسد به التبرك فيه من الحق باذنك فانك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم وهذا ايضا من التبرع الجميل وهذا من الدعاء الذي ينبغي حفظه

76
00:46:05.650 --> 00:46:30.650
لما فيه من المعاني    على الهداية كلها بيد الله جل وعلا وان الانسان لا يستطيع ان يهدي نفسه اذا لم يجعله ربه مهتديا انه يكون ضالا وهذا سيد المرسلين يقول هذا

77
00:46:30.800 --> 00:47:04.250
هذا الكلام وكيف الضعفاء المساكين تزيد الذنوب يتم غفلة الجاهلين  ثم  على ان الانسان لا يملك من نفسه شيئا انما نفسه مملوكة لله جل وعلا لو شاء ان يضله  وان الهداية مطلوبة من الله

78
00:47:04.950 --> 00:47:28.000
وليس معنى قوله اهدني ثبتني على الهدى  كما يقوله من يقوله من وكذلك المفسرون وانما المقصود مع الثبات على الهدى الزيادة الزيادة في الهدى زدني هدى الى الهدى الذي عندي

79
00:47:28.600 --> 00:47:58.200
ان هدى الله لا ينتهي  الانسان لا يستطيع ان يأتي بكمال العبودية مهما اعطي من القوة ومن العلم فالله يستحق اكثر مما يتعبده المجتهدون  يوم القيامة المجتهدون المجدون الصادقون المخلصون

80
00:47:58.800 --> 00:48:28.350
يستطيعون اعمالكم  ويودون انه يزداد كل نفس هذه صفتها يوم القيامة  يود انه استأذن والمسيء يود انه استعجب وقال له  لا معاني كبيرة جدا  فانك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم

81
00:48:29.500 --> 00:49:00.750
مهدي من تشاء يعني ان الهداية بيدك والقنت كله بيدك تتصرف فيه ابتداء بدون استحقاق على من تشاء بالهداية بدون ان يستحق  هل هي منة منك   بدون سابق   ولا احد يستحق على الله جل وعلا شيئا

82
00:49:01.100 --> 00:49:22.100
وانما هو فضلك  والصراط المستقيم هو صراط الله الذي يوصل الى جنتك قال ابو داوود حدثنا محمد بن رافع قال حدثنا ابو نوح قال حدثنا عكرمة باسناده بلا اخبار ومعناه

83
00:49:22.200 --> 00:49:39.050
قال كان اذا قام بالليل كبر ويقول وقال حدثنا القع النبي عن مالك قال لا بأس بالدعاء في الصلاة في اوله واوسطه وفي اخره في الفريضة وغيرها هذا الدعاء في الصلاة

84
00:49:39.100 --> 00:50:04.100
من اهم الامور ولكن المكتوبة في اي مكان اردت ان تدعو   او في الركوع او في السجود او في الجلوس بين الركعتين للتشهد او غير ذلك اي مكان اردت ان تتلو فلك ان

85
00:50:06.200 --> 00:50:36.100
في اثناء القراءة تقف وتتوضأ واما في المكتوبة ولكون مكتوبة   ان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من ام الناس  ان وراءه الضعيف والمريض والمحتاج واذا صلى لوحده يجري هذا

86
00:50:36.300 --> 00:51:06.400
لا يستطيع الانسان  قراءة ويلقي بالدعاء ويجعل لكل موطن ما جاء منصوصا عليه  بعد تكبيرة الاحرام الاستفتاح الذي يمكنه ان يأتي به ثم التعوذ من الشيطان وقراءة الفاتحة  ثم يكبر ويركع

87
00:51:06.750 --> 00:51:30.050
ويقول سبحان ربي العظيم ثم يرفع ويقول ربنا ولك الحمد وان شاء زاد الى ما ورد  يسقط ويطوف سبحان ربي الاعلى ثم يكبس ويقول رب اغفر لي وارحمني هذه من الواجبات التي لابد منها

88
00:51:30.500 --> 00:51:53.100
وتركها الانسان حمدا بطل الصلاة اذا تركها سهوا  ولكن صلاة النافلة هي التي يدعو بها ولو دعا في الفريضة في اي مكان منها لا يقال انه خطاء او انه اساء

89
00:51:53.950 --> 00:52:29.150
قال ابو داوود وسبق لنا ان الدعاء ينقسم الى دعاء مسألة ودعاء عبادة وقلنا ان دعاء الماء العبادة يدخل في التسبيح  والتحميد القراءة قراءة القرآن والركوع والسجود والقيام وكل فعل تفعله تعبدا لله

90
00:52:29.250 --> 00:52:46.950
كلهم يدخل في دعاء العبادة لان لانك اذا فعلت هذا ماذا تريد تفعل هذا تريد ثواب الله والهرب من عذابه وهذا هو الدعاء اما دعاء المسألة لم تسأل شيء معين

91
00:52:47.150 --> 00:53:00.500
رب اعطني كذا رب اغفر لي ربي الى اخره قال ابو داوود حدثنا القعنبي عن مالك النعيم ابن عبد الله المجمر عن علي ابن يحيى زراقي عن ابيه عن رفاعة

92
00:53:00.500 --> 00:53:15.800
ابن رافع الزرقي قال كنا يوما نصلي وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه من الركوع قال سمع الله لمن حمده

93
00:53:15.900 --> 00:53:35.900
قال رجل وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. فلما رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من المتكلم بها انفا؟ فقال الرجل انا يا رسول الله فقال رسول الله

94
00:53:35.900 --> 00:53:56.200
صلى الله عليه وسلم لقد رأيت قطعته وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول فهذا يوافق الذي سبق انه لما دخل الصلاة جاء وقد افجره النفس قال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه

95
00:53:57.700 --> 00:54:21.500
وهذا مثله وهو غيره في موضع اخر يعني ذاك قالها عندما دخلت وهذا قالها بعد الرفع من التكبير دلنا هذا على ايش؟ على ان هذا جائز  في اول الصلاة وان يقوله بعد من التكبير

96
00:54:22.600 --> 00:54:50.400
تكبير الصلاة ثم وقال النبي صلى الله عليه وسلم ايكم قائل المقصود به بيان فضل هذه الكلمات ولهذا قال رأيت تسعة وثلاثين ملكا يقتدرونها ايهم يكتبها اول يتسابقون الى وهذا يدلنا على ان لله ملائكة كثيرون

97
00:54:51.300 --> 00:55:21.050
يرفعون ويكتبونها اذا كانت اعمال من الاعمال التي تضاعف كثيرا الى الله جل وعلا هذا زيادة على ما يوضع في الصفاء قال ابو داوود حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن ابي الزبير عن طاووس عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه

98
00:55:21.050 --> 00:55:43.400
عليه وسلم كان اذا قام الى الصلاة من جوف الليل يقول اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ولك الحمد انت انت قيام انت قيام السماوات والارض ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن انت الحق وقولك الحق

99
00:55:43.500 --> 00:56:06.500
وعدك الحق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق. اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت واخرت. واسررت واعلنت انت الهي لا اله الا انت

100
00:56:07.250 --> 00:56:41.200
وهذا نوع اخر   عظيم جدا  توكل على الله جل وعلا معانيها تحتاج الى  ولكن هذا حديث ابن عباس وهو حديث صحيح في الاحاديث  ولكن قوله اللهم انت نور السماوات والارض

101
00:56:42.700 --> 00:57:12.400
هنا وصف ربه بانه نوح انت لو قرأت مثلا في كتب بروح الحديث لم تجد الا انه او غالبه ان لم يكن   كثير منهم يقولون انت منور السماوات والارض  انت منور السماوات والارض فقط

102
00:57:13.100 --> 00:57:35.750
وتأويل وتأويل باطل  الصواب ان يبقى كما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم وقد جاء في الاسماء الحسنى تسمية الله جل وعلا بانه نور بالاسماء الحسنى والنور من اسماء الله

103
00:57:36.550 --> 00:58:03.850
الله جل وعلا اطلق على نفسه سمى نفسه نورا في مواضع متعددة ولكن انواعها قبر من اربعة ولكل نوع  الا ان ثلاثة منها تكتسب  اوصاكم لله جل وعلا وصفة وواحد

104
00:58:04.400 --> 00:58:08.200
ليس من الاوصاف وانما هو من الاباء