1
00:00:02.500 --> 00:00:22.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول الامام الحافظ ابو عيسى الترمذي رحمه الله تعالى يقول في كتابه

2
00:00:22.500 --> 00:00:42.500
كمائن النبي صلى الله عليه وسلم باب في وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وذكر احاديث قال حدثنا نصر بن علي الجهضمي قال حدثنا عبد الله بن داوود قال حدثنا سلمة ابن نبي عن نعيم ابن ابيهم

3
00:00:42.500 --> 00:01:02.500
عن نبيط بن شريط عن سالم بن عبيد رضي الله عنه وكانت له صحبة قال اغمي على رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه فافاق فقال حضرت الصلاة؟ فقالوا نعم. فقال مروا بلالا

4
00:01:02.500 --> 00:01:22.500
يؤذن ومروء ابا بكر ان يصلي للناس او قال بالناس قال ثم اغمي عليه فافاق فقال حضرت الصلاة؟ فقالوا نعم. فقال مروا بلالا فليؤذن. ومروا ابا بكر فليصلي بالناس. فقالت عائشة رضي

5
00:01:22.500 --> 00:01:42.500
الله عنها ان ابي رجل اسيف. اذا قام ذلك المقام بكى فلا يستطيع. فلو امرت غيره قال ثم اغمي عليه فافاق. فقال مروا بلالا فليؤذن. ومروا ابا بكر فليصلي بالناس. فانكن

6
00:01:42.500 --> 00:02:02.500
صاحب اوصواحبات يوسف قال فامر بلال فاذن وامر ابو بكر فصلى بالناس ثمان الله صلى الله عليه وسلم وجد خفة فقال انظروا لي من اتكئ عليه فجاءت بريرة ورجل اخر

7
00:02:02.500 --> 00:02:22.500
فاتكأ عليهما فلما رآه ابو بكر ذهب ليمكث فاومأ اليه ان يثبت مكانه حتى قضى ابو بكر صلاته ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض فقال عمر والله لا اسمع احدا يذكر ان رسول الله

8
00:02:22.500 --> 00:02:42.500
صلى الله عليه وسلم قبض الا ضربته بسيفي هذا. قال وكان الناس اميين لم يكن فيهم نبيا قبله فامسك الناس فقالوا يا سالم انطلق الى صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فادعه

9
00:02:42.500 --> 00:03:02.500
فاتيت ابا بكر وهو في المسجد فاتيته ابكي دهشا فلما رآني قال اقبض رسول الله الله صلى الله عليه وسلم. قلت ان عمر يقول لا اسمع احدا يذكر ان رسول الله صلى الله

10
00:03:02.500 --> 00:03:22.500
الله عليه وسلم قبض الا ضربته بسيفي هذا. فقال لي انطلق. فانطلقت معه. فجاء هو والناس فجاء هو والناس قد دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا ايها الناس

11
00:03:22.500 --> 00:03:52.500
رجولي فاخرجوا له. فجاء حتى اكب عليه ومسه. فقال انك ميت وانهم ميتون ثم قالوا يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم اقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. فعلموا ان قد صدق. قالوا يا صاحب رسول الله

12
00:03:52.500 --> 00:04:22.500
صلى الله عليه وسلم اي يصلى على رسول الله؟ قال نعم. قالوا وكيف؟ قال يدخل يدخل قوم فيكبرون ويصلون ويدعون ثم يخرجون ثم يدخل قوم ويصلون ويدعون ثم يخرجون حتى يدخل الناس. قالوا يا صاحب رسول الله صلى الله عليه

13
00:04:22.500 --> 00:04:42.500
تكلم ايدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. قالوا اين؟ قال في المكان الذي قبض الله فيه روحه فان الله لم يقبض روحه الا في مكان طيب. فعلموا ان قد صدق

14
00:04:42.500 --> 00:05:02.500
ثم امرهم ان يغسله بنو ابيه واجتمع المهاجرون يتشاورون فقالوا انطلق بنا الى اخواننا من من الانصار ندخلهم معنا في هذا الامر. فقالت الانصار منا امير ومنكم امير. فقال عمر بن

15
00:05:02.500 --> 00:05:32.500
الخطاب رضي الله عنه من له مثل هذه الثلاث؟ ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا. من هما؟ قال ثم ثم بسط يده فبايعه وبايعه الناس بيعة حسنة جميلة

16
00:05:32.500 --> 00:05:53.900
الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فهذا حديث سالم

17
00:05:53.900 --> 00:06:14.700
ابن عبيد رضي الله عنه وكانت له صحبة وذكر ايضا انه من اهل الصفة في ذكر  نبأ مرض النبي صلى الله عليه وسلم الذي مات فيه. وذكر وفاته صلى الله عليه وسلم. والاحداث

18
00:06:14.700 --> 00:06:38.750
حصلت عقب وفاته صلوات الله وسلامه عليه. والحديث بطوله جامع جملة من الامور المتعلقة بوفاة او نبأ وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. والحديث اورده ابن حبان رواه ابن حبان في صحيحه

19
00:06:38.800 --> 00:06:58.450
من طريق نعيم ابن ابي هند من واورده من مسند ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها والمصنف رحمه الله تعالى اورد الحديث في باب وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم

20
00:06:58.450 --> 00:07:27.250
على جملة من التفاصيل المتعلقة بنبأ وفاته صلوات الله وسلامه عليه قال سالم ابن عبيد رضي الله عنه اغمي على رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه فافاق اغمي على رسول الله صلى الله عليه وسلم. الاغماء

21
00:07:27.500 --> 00:07:48.400
هو ان يفقد الانسان الوعي فلا يشعر بما حوله فلا يشعر بما حوله فيقول رضي الله عنه اغمي على رسول الله صلى الله عليه وسلم اي اصابته اغماءة بسبب شدة

22
00:07:48.550 --> 00:08:08.550
المرض وشدة الوجع وقد مر معنا حديث حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها انها ما رأت احدا اصابه من الوجع مثلما اصاب النبي. عليه الصلاة والسلام في مرض وفاته

23
00:08:08.550 --> 00:08:36.700
صلى الله عليه وسلم فاصابته اه اغماءه عليه الصلاة والسلام ثم افاق اي افاق من اه هذه الاغماءة التي اصابته صلوات الله وسلامه عليه فقال حضرت الصلاة آآ هذا استفهام يعني هل حضرت الصلاة؟ بحذف اداة الاستفهام هل او آآ احظرت الصلاة

24
00:08:37.450 --> 00:09:06.900
فقال حضرت الصلاة اي هل حضر الصلاة وجاء وقتها فقالوا نعم فقالوا نعم. وهذا يبين لنا مكانة الصلاة في دين الله جل وعلا وانها عماد الدين فالنبي عليه الصلاة والسلام مع انه يهمه من امر المسلمين امورا كثيرة ومجالات عديدة لم يسأل على

25
00:09:06.900 --> 00:09:27.350
اثر الاغماءة الا عن الصلاة. قال حضرت الصلاة  ونظير هذا  لما طعن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فكان يغمى عليه فيفيق فاذا افاق قال اصلى الناس فالصلاة هي التي في قلوبهم

26
00:09:28.200 --> 00:09:48.950
وهي التي عمرت نفوسهم وهي التي اخذت موضع عنايتهم واهتمامهم. فيغمى عليه عليه الصلاة والسلام ثم يفيق فلا يسأل عن شيء الا عن الصلاة لا يسأل عن شيء الا عن الصلاة. وهنا يا اخوان

27
00:09:49.750 --> 00:10:11.550
في مثل هذه الحالة الحرجة  الحالة الصعبة حال الموت حال المرض الشديد من لم تكن الصلاة في قلب الانسان من لم تكن الصلاة في قلبه تشغل نفسه فان مثل هذه الحالة الحرجة حال المرض

28
00:10:13.000 --> 00:10:28.650
تكون الصلاة من اخر الاشياء التي تخطر في باله. تكون الصلاة من اخر الاشياء التي تخطر في بال الانسان يأتي في باله امور كبيرة والصلاة من اخر ما يخطر في باله. بل بعض الناس في مثل هذه الحال

29
00:10:28.650 --> 00:10:42.950
الحالة الحرجة يذهل عن الصلاة الا ان يذكر بها الا ان يذكر بها. فبعض الناس يشتد به المرض فينشغل عن الصلاة ولا تأتي على باله. لا تأتي على باله الا ان يذكر بها

30
00:10:42.950 --> 00:11:02.100
ذكره بها اولياؤه او اصحابه او قرابته. اما فهو فيشغل ويذهل عنها في مثل اه هذا الخطب العظيم والمرض الشديد والوجع فكثير من الناس يذهل الا من كانت الصلاة عمرت قلبه

31
00:11:02.500 --> 00:11:27.700
وملأت نفسه فمثل هذا اول ما يخطر في باله الصلاة وهذا معروف في حال العباد الذين اكرمهم الله سبحانه وتعالى بالعناية بهذا بهذه الصلاة والاهتمام بها وشغلت اوقاتهم وكانت قلوبهم في حياتهم معلقة بالمساجد. والقصص

32
00:11:27.800 --> 00:11:48.900
في هذا الباب كثيرة ومن عجيب القصص الذي اذكره في هذا الباب لرجل توفي قبل وقت غير بعيد وهو من العباد يحدثني بذلك ابنه يقول ان والدي قبل وفاته دخل في غيبوبة

33
00:11:49.400 --> 00:12:08.200
استمرت ستة شهور يقول في وسط هذه المدة يعني بعد ثلاثة شهور من الغيبوبة ذهبت اليه فقال لي الطبيب ان والدك عنده شيء من الافاقة اذا تريد ان تتكلم معه فرصة لك

34
00:12:08.650 --> 00:12:27.700
يقول فانطلقت فرحا الى والدي انطلقت فرحا الى والدي اريد ان اتحدث معه يقول وكان سمعه ثقيل فاقتربت منه وناديته بصوت عالي يا والدي يا ابي بصوت عالي يقول فتحرى قليل

35
00:12:28.500 --> 00:12:48.600
وقال اذن تحرى قليل ثم قالها اذن يقول ما قال غير هذه الكلمة بعد ثلاثة اشهر غيبوبة ثلاثة اشهر كاملة غيبوبة ثم لا يتكلم الا بهذه الكلمة الدم فمثل هذه المواقف لا تكون من كل احد

36
00:12:50.750 --> 00:13:10.900
لا تكن من كل احد وانما تكون ممن عمرت قلوبهم بالعناية بالصلاة. وكانت قلوبهم معلقة بالمساجد وللصلاة مكانة عظيمة في نفوسهم ومثل هذا يحصل كثيرا ممن اكرمهم الله سبحانه وتعالى في العبادة

37
00:13:10.950 --> 00:13:29.200
ولهذا ينبغي على المسلم الصحيح الممتع بالصحة والعافية ان تكون هذه الصلاة اعظم شيء يهتم به بعد توحيد الله ويحافظ عليها وان يكون قلبه معلقا بالمساجد محافظا على هذه الصلاة

38
00:13:29.350 --> 00:13:49.550
حتى اذا جاءت مثل هذه المواقف كانت الصلاة له نورا وبرهانا ونجاة مثل ما قال نبينا عليه الصلاة والسلام من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة. من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة

39
00:13:49.550 --> 00:14:11.850
فليوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة يوم القيامة  ابن القيم رحمه الله ذكر في كتابه الجواب الكافي قصص تتعلق بالخواتيم. خواتيم حسنة وخواتيم اخرى سيئة لبعض الناس

40
00:14:12.050 --> 00:14:28.500
احدهم في مرض يقولون له قل لا اله الا الله يأمرون بالصلاة فيابى يقول وماذا ينفعني ان اقولها وماذا ينفعني ان اقولها وهنا ينبغي ان نلاحظ قول الله سبحانه وتعالى يثبت الله

41
00:14:28.600 --> 00:14:45.900
الذين امنوا بالقول الثابت الذين امنوا فينبغي على العبد المسلم الناصح لنفسه ان يتقي الله عز وجل في هذه الصلاة وكان من اخر وصاياه التي سمعت منه صلوات الله وسلامه عليه

42
00:14:47.050 --> 00:15:09.300
فاتقوا الله او قوله الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم اي حافظوا عليها الزموها اعتنوا بها  قال لما افاق صلوات الله وسلامه عليه حظرت الصلاة حضرت الصلاة فقالوا نعم اي حضرت

43
00:15:10.450 --> 00:15:30.600
فقال مروا بلالا فليؤذن. انظر الاهتمام بالصلاة في مثل هذه الحال والعناية بها في مثل هذه الحال مروا بلالا فليؤذن اي ينادي بالصلاة وبلال مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم

44
00:15:30.700 --> 00:15:52.700
قال مروا بلالا فليؤذن ومروا ابا بكر ان يصلي للناس او قال بالناس ان يصلي للناس اي اماما او يصلي بهم اي اماما مروا ابا بكر فليصلي بالناس وهذا يبين

45
00:15:52.850 --> 00:16:16.550
مكانة ابي بكر العلية. وان النبي صلى الله عليه وسلم اختاره من بين الصحابة كلهم اماما للمسلمين في دينهم ولهذا قال من قال لما ولي ابو بكر رضي الله عنه الخلافة قال اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم رضيه لنا لديننا

46
00:16:16.650 --> 00:16:34.300
فكيف لا نرظاه لدنيانا اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم رضيه لديننا فكيف لا نرظاه لدنيانا؟ وقد قال عليه الصلاة والسلام في موقف اخر يأبى الله ورسوله والمؤمنون الا ابا بكر

47
00:16:34.700 --> 00:17:03.650
فهذا كله يبين لنا مكانة ابي بكر رضي الله رضي الله عنها العلية ومنزلته الرفيعة وانه خير اصحاب النبي. عليه الصلاة والسلام وافظلهم على الاطلاق قال مروا ابا بكر ان يصلي للناس او قال بالناس ثم اغمي عليه. اي من شدة المرض صلوات الله وسلامه عليه. رجع الاغماء عليه. يعني افاق للحظات يسيرة

48
00:17:03.650 --> 00:17:25.150
وهذه اللحظات اليسيرة التي افاق فيها لم يكن في باله امر الا ماذا الصلاة لم يكن في هذه اللحظة اليسيرة التي حصل فيها افاقة ثم رجع للاغماء مرة ثانية لم يكن في مثل هذه اللحظة اليسيرة الا الصلاة

49
00:17:25.150 --> 00:17:55.450
واعيد ما قلته انفا مثل هذا لا يكون الا لشخص عمر الله سبحانه وتعالى قلبه بحب الصلاة وتعلق قلبه بها وبالمساجد والعاقل الناصح لنفسه يعتني في صحته بصلاته ويحافظ عليها فتنفعه في مثل هذه في مثل هذا الموقف وتنفعه يوم يلقى الله سبحانه وتعالى لان اول ما يسأل عنه يوم

50
00:17:55.450 --> 00:18:19.350
قيامها الصلاة  واول ما يحاسب عليه من عمله الصلاة فقال ثم اغمي عليه فافاق ايضا ليس في باله الا الصلاة صلوات الله وسلامه عليه. قال حضرت الصلاة؟ قالوا نعم قال مروا بلالا فليؤذن

51
00:18:19.750 --> 00:18:44.700
وامروا ابا بكر فليصلي بالناس وامر ابا بكر فليصلي بالناس فقالت عائشة رضي الله عنها ان ابي رجل اسيف يعني الحزن يصل الى قلبه بسرعة رقيق رجل رقيق الطبع سريع الدمعة سريع العبرة

52
00:18:44.900 --> 00:19:05.400
رحيم يتأثر بسرعة فقالت رضي الله عنها ان ابي رجل اسيف اذا قام ذلك المقام بكى فلا يستطيع يعني لا يستطيع ان يصلي وجاء في بعض الروايات انها قالت مر عمر ان يصلي بالناس

53
00:19:05.450 --> 00:19:25.850
قالت ان ابي رجل اسيف يعني لا يستطيع لان اذا قام ذلك المقام يعني اذا وقف في المكان الذي كان يقف فيه النبي صلى الله عليه وسلم سيذكر قيام النبي عليه الصلاة والسلام في ذلك المقام لم يتحمل

54
00:19:25.900 --> 00:19:52.950
هذا الموقف فلا يستطيع فتعتذر عن تقديم ابيها للصلاة بانه رجل رقيق الطبع سريع العبرة سريع البكاء سريع الدمعة لا يتحمل  فقالت ان ابي رجل اسيف اذا قام ذلك المقام بكى فلا يستطيع فلو امرت غيره

55
00:19:53.200 --> 00:20:13.000
فلو امرت غيره وجاء في صحيح البخاري ومسلم انها قالت مر عمر يصلي بالناس فانه رجل قوي يمر عمر فليصل بالناس واعادت عليه مرة ثانية كما جاء في في الصحيحين

56
00:20:13.500 --> 00:20:39.500
فعادت عليه مرة ثانية فقال بعد المرة الثانية مروا ابا بكر فليصلي بالناس المرة الثالثة لا زالت رضي الله عنها حريصة على ان لا يتقدم والدها وهي هنا تذكر ان تذكر انه رقيق الطبع سريع البكاء

57
00:20:40.000 --> 00:20:55.400
لكنها كانت تخشى كما صرحت بذلك في بعض الروايات على ابيها من امر اخر ذكرت هذا الامر للنبي عليه الصلاة والسلام قلبه لكنها كانت تخشى على والدها من امر اخر

58
00:20:56.150 --> 00:21:16.800
وهي ان الصحابة لما يتقدم رجل في هذا المكان ويعلمون ان هذا المكان هو مكان من النبي عليه الصلاة والسلام فاذا جاء شخص وقام مقام النبي صلى الله عليه وسلم من كان هذا الشخص

59
00:21:17.100 --> 00:21:40.000
فالنفوس لا سيقع فيها شيء  فلاجل ذلك كانت تخشى على والدها ان يتقدم ولهذا جاء في صحيح مسلم انها رضي الله عنها قالت والله ما بي الا كراهية ان يتشاءم الناس

60
00:21:40.100 --> 00:22:02.400
باول من يقوم في مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ما بي الا ان يتشاءم الناس باول من يقوم في مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم  فلاجل ذلك كانت حريصة الا يتقدم والدها وتكرر ذلك على النبي عليه الصلاة والسلام

61
00:22:02.800 --> 00:22:22.000
وجاء في في في الصحيح انها مرتين اعادت عليه وهو يقول مروا ابا بكر فليصلي في الناس المرة الثالثة قالت لحفصة قالت لحفصة بنت عمر رضي الله عنهما قولي له

62
00:22:22.950 --> 00:22:44.750
قولي له  استجابت حفصة في المرة الثالثة قالت للنبي عليه الصلاة والسلام ان ابا بكر رجل اسيف سريع البكاء واذا قام مقامك لا يستطيع ان يصلي بالناس مر عمر فقال النبي عليه الصلاة والسلام مه

63
00:22:44.800 --> 00:23:08.900
انكن صواحب يوسف انكن صواحب يوسف فالتفتت كما جاء في صحيح مسلم التفتت حفصة على عائشة قال ما كنت لاصيب منك خيرا ما كنت لاصيب منك خيرا يعني صار الاعادة للمرة الثالثة

64
00:23:10.500 --> 00:23:27.700
من حفصة رضي الله عنها وكل ذلك كان مبنيا على حرص ام المؤمنين عائشة على والدها كما مر ذكر حلفها على ذكر السبب انها ما بها من شيء الا ان

65
00:23:27.900 --> 00:23:52.200
فتخشى ان يتشاءم الناس يتضايق الناس ممن يقوم مقام النبي صلوات الله و سلامه عليه قالت ثم اغمي عليه فافاق فقال مروا قال ثم اغمي عليه فافاق قال مروا بلالا فليؤذن

66
00:23:53.700 --> 00:24:17.200
وامروا ابا بكر فليصلي في الناس بالناس فانكن صواحب او صواحبات يوسف. صواحبات جمع صواحب يعني جمع الجمع قال انا كنا صواحب او صواحبات يوسف اي مثلهن اي مثلهن وذكر اهل العلم

67
00:24:18.150 --> 00:24:38.950
ان وجه الشبه من جهة ان في اظهار شيء واخفاء شيء اخر عائشة رضي الله عنها اظهرت ان والدها اسيف واخفت انها مشفقة على والديها مشفقة على والدها اذا قام هذا المقام

68
00:24:39.450 --> 00:25:13.750
فقال النبي عليه الصلاة والسلام انكن صواحب او صواحبات يوسف صواحبات يوسف قال فامر بلال فاذن. فامر بلال فاذن وامر ابو بكر فصلى بالناس امر ابو بكر فصلى بالناس  ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد خفة يعني بعد هذا الامر

69
00:25:14.700 --> 00:25:43.400
وجد خفة يعني وجد نشاط وجد قدرة على الذهاب للصلاة وهذا موقف جدير بالاهتمام والاعتبار وجد خفة وانظروا الى حال كثير من الناس كيف يشغلهم عن الصلاة الشواغل ويصرفهم عنها الصوارف ولا يبالون بها بل كثير من الناس الصلاة يعطيها فضل وقتها

70
00:25:44.200 --> 00:26:07.300
الصلاة يعطيها فضل وقته ولا يهتم بها وعند ادنى مرض يعني زكام خفيف او تعب خفيف يتخلف عن الصلاة ويتعلل يقول انا مريظ بينما كما جاء في صحيح مسلم يقول عبد الله بن مسعود ولقد رأيتنا يعني اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام يؤتى بالرجل

71
00:26:07.300 --> 00:26:38.200
يهادى بين الرجلين. يعني يمسكه رجل مع عضده الايمن ورجل مع عضده الايسر حتى يقام في الصف حتى يقام في الصف قال فوجد خفة الخفة هذي التي وجدها كانت في اثناء اشتداد المرض الى درجة انه يغمى عليه ويفيق ويغمى عليه ويفيق. ويغمى عليه ويفيق. ثم تقام

72
00:26:38.200 --> 00:26:57.950
صلاة بعد امره للناس بان يقدموا ابا بكر رضي الله عنه فيجد في هذه الاثناء خفة صلوات الله وسلامه عليه فيقول انظروا لي من اتكأ عليه انظروا لي من اتكئ عليه يعني اطلبوا لي

73
00:26:58.050 --> 00:27:14.650
من اتكئ عليه ادعوني من اتكئ عليه لماذا يريد ان يذهب يصلي في المسجد صلوات الله وسلامه عليه وهذا تذكره ايها الاخ الموفق جيدا ينفعك الله سبحانه وتعالى به في حياتك العملية

74
00:27:14.700 --> 00:27:35.200
وهذا نبيك عليه الصلاة والسلام وقدوتك وهذه لحظاته الاخيرة من حياته صلوات الله وسلامه عليه قال فوجد في نفسه خفة فقال انظروا لمن اتكئ عليه. قال فجاءت بريرة ورجل اخر

75
00:27:35.650 --> 00:28:01.400
بريرة مولاة عائشة وهي حبسية ورجل اخر جاء في بعض الروايات التصريح باسمه نوبة اسمه نوبة وهو عبد فجاءت بغيره ونوبة  وعضد للنبي صلى الله عليه وسلم وساعداه وقام عليه الصلاة والسلام والمرض مشتد به

76
00:28:01.850 --> 00:28:27.000
متكئ عليهما على بريرة ونوبة ومضى مضي به الى المسجد مظيا به الى المسجد هذا كله يبين شأن الصلاة ومكانتها العلية وما ينبغي ان يكون عليه حال الناس من اهتمام ورعاية بهذه الصلاة التي اعظم اركان الاسلام بعد

77
00:28:27.000 --> 00:28:49.900
الشهادتين فاتكأ عليهما فاتكأ عليهما فلما رآه ابو بكر لما رأى يعني لمحه ابو بكر وقد جيء به عليه الصلاة والسلام فلما رآه ابو بكر ذهب لينكص يعني ليرجع الى الوراء

78
00:28:49.900 --> 00:29:13.600
اتأخر مع الناس في الصف ليكون النبي صلى الله عليه وسلم هو الامام  هنا في هذه الرواية انه اتكأ على بريرة ونوبة وجاء في الصحيحين انه عليه الصلاة والسلام اتكأ على العباس عمه وعلى رجل اخر ايضا صرح به في بعض الروايات علي بن ابي طالب ابن عمه

79
00:29:14.850 --> 00:29:39.300
وجمع بين بينهما الننوبة وبريرة اتكأ عليهما صلوات الله وسلامه عليه الى باب المسجد  ثم اكمل العباس وعلي بالنبي عليه الصلاة والسلام الى موضعه من الصف. الى موضعه اه في الصلاة في المسجد. الى جنب

80
00:29:39.300 --> 00:30:02.400
ببكر رضي الله عنه وقيل بتعدد القصة قال فلما رآه ابو بكر ذهب ليمكث اي ليرجع الى الوراء فاومأ اليه ان يثبت مكانه اومأ اليه ان يثبت مكانه حتى قضى ابو بكر صلاته. حتى قضى ابو بكر صلاته

81
00:30:02.500 --> 00:30:18.800
وقد اختلف اهل العلم هل صلى النبي صلى الله عليه وسلم هذه الصلاة اماما او مأموما فمن اهل العلم من قال انه صلى اماما بابي بكر يأتم ابي بكر بصلاته والناس يأتون بصلاة ابي بكر

82
00:30:19.550 --> 00:30:41.400
ومنهم من قال انه صلى الله عليه وسلم صلى مأموما قولان اهل العلم في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم هذه وجاء في بعض الروايات انه جلس اجلس عليه الصلاة والسلام لا يستطيع القيام من شدة المرض اجلس على يسار ابي بكر

83
00:30:41.750 --> 00:30:59.650
وهذا يقوي انه عليه الصلاة والسلام كان امام وابو بكر اتم به والناس يأتمون ابي بكر رضي الله عنه حتى قضى ابو بكر صلاته ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض

84
00:31:00.000 --> 00:31:16.550
ثم تفيد التراخي يعني لم يقبض في نفس اللحظة اعيد عليه الصلاة والسلام الى البيت ثم صلى ابو بكر بالناس بعض الصلوات صلاة او اكثر ومر معنا انه عليه الصلاة والسلام

85
00:31:16.700 --> 00:31:37.800
كشف الستر في صلاة الفجر يوم الاثنين اليوم الذي مات فيه ونظر الى الناس قال انس نظرت الى وجهه كانه ورقة مصحف من حسنه وبهائه وجماله فنظر اليهم عليه الصلاة والسلام وهم صفوف فتبسم

86
00:31:38.300 --> 00:31:59.200
وقلت فيما سبق ان هذه الابتسامة ينبغي ان تكون لها موضعها في نفوسنا واهتمامنا. فنبينا عليه الصلاة والسلام  اخر رؤية له لاصحابه اخر رؤية له لاصحابه صلوات الله وسلامه عليه رؤيته لهم جموع

87
00:31:59.200 --> 00:32:25.950
صفوف في المساجد في المسجد خلف ابي بكر الصديق فطاب قلبا وسر سرورا عظيما عليه الصلاة والسلام وابتسم فرحا مسرورا بامته واصحابه مجتمعين صفوفا في مسجده خلف ابي بكر فابتسم عليه الصلاة والسلام لذلك

88
00:32:26.950 --> 00:32:46.800
بعد ذلك قبض قال ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض ثمان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض وعرفنا انه عليه الصلاة والسلام قبض عندما اشتد الضحى من يوم الاثنين

89
00:32:46.950 --> 00:33:08.250
عندما اشتد الضحى من يوم الاثنين قبض صلوات الله وسلامه عليه فقال عمر والله لما بدأ الناس يتحدثون قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم بعضهم يتحدث بذلك وبعضهم وبعضهم يتساءل والناس في دهشة

90
00:33:08.250 --> 00:33:31.000
عظيم وفاجعة كبيرة هي كبرى الفواجع واعظم المصائب  قال عمر رضي الله عنه والله لا اسمع احدا يذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض الا ضربته بسيفه بسيفي هذا

91
00:33:33.100 --> 00:33:59.500
الا ضربته بسيفي هذا منع الجميع من ان يتكلم احد في ان النبي عليه الصلاة والسلام قبر وكان رضي الله عنه يظن انه اغمي عليه. يظن انه اغمي عليه وانها اغماء سيفيق من بعدها صلوات الله وسلامه عليه. فما احب ان يتحدث الناس بخبر هو رضي الله عنه

92
00:33:59.500 --> 00:34:18.750
يرى انه غير متحقق والا لو كان الخبر متحققا عند عمر لما منع الناس من الحديث. لكنه هذا الخبر عنده ليس خبرا متحققا متيقنا منه ظن انه اغمي عليه عليه الصلاة والسلام فمنع الناس

93
00:34:19.500 --> 00:34:39.800
وقال والله لا اسمع احدا يذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبر الا ضربته بسيفي هذا وكان الامر فعلا مهيل جدا وخاطب جسيم والناس اصابهم امر امر عظيم جدا

94
00:34:40.400 --> 00:35:00.750
يقول وكان الناس اميين يعني لا يقرأون ولا يكتبون ثم وضح مراده بقول اميين لم يكن فيهم نبي قبله  لم يكن فيهم نبي قبله فاصبحوا في يعني امر اشكل عليه من الغاية

95
00:35:01.850 --> 00:35:21.950
وجاءتهم فاجعة اهالتهم جدا واذهلتهم وطاست العقول قال وكان الناس اميين لم يكن فيهم نبي قبله لم يكن فيهم نبي قبله والا لو كان فيهم نبي قبله انتهت حياته بالوفاة

96
00:35:22.500 --> 00:35:42.750
لعلموا من ذلك ان شأنه مثل شأن الانبياء قبله شأن الانبياء قبله فامسك الناس يعني بعد ان قال واعلن عمر ذلك الاعلان امسك الناس يعني كفوا ولم يتحدث احد بهذا الخبر

97
00:35:44.500 --> 00:36:09.750
فقالوا يا سالم يعني قال الناس لسالم راوي الخبر سالم بن عبيد رضي الله عنه قالوا يا سالم انطلق الى صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فادعه انطلق الى صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فادعه

98
00:36:10.000 --> 00:36:33.750
هنا ايضا موضع اعتبار  دعوة ابي بكر واجتماع الناس ان هذا الموقف يدعى فيه ابو بكر رضي الله عنه فالصحابة اعداد من هم من اهل الفقه والملازمة والصحبة للنبي عليه الصلاة والسلام لكن لم يأتي في بالهم الا من

99
00:36:33.850 --> 00:36:50.600
ابو بكر وهذا ايضا مما يبين المكانة العلية له واجتماع القلوب عليه رضي الله عنه فقالوا يا سالم انطلق الى صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ايضا انتبه لهذه

100
00:36:50.650 --> 00:37:11.600
قالوا انطلق لصاحب رسول الله مع ان الجميع كلهم ماذا اصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام لكن ابا بكر رضي الله عنه له في هذه الخصلة مزيد خصوصية وله في هذه الخصلة مزيد تميز

101
00:37:11.800 --> 00:37:34.850
يكفي ابا بكر ما سيأتي في تمام هذا السياق ان الله عز وجل نص عليه وحده بصفة الصحبة في القرآن الكريم اذ يقول لصاحبه وهذه لم تحصل لاحد من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام الا لابي بكر رضي الله عنه فهو الصحابي الوحيد الذي نص في القرآن

102
00:37:34.850 --> 00:37:55.000
على صحبته قال رب العالمين صاحبه اذ يقول لصاحبه هذا هذه خاصية لابي بكر رضي الله عنه وكان بين صحابة رضي الله عنهم اذا قيل صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينصرف الذهن عندهم الا الى من

103
00:37:55.650 --> 00:38:16.350
الا الى ابي بكر الصديق رضي الله عنه. وهذا كما اوضحت يبين المكانة العلية والمنزلة المنيفة التي كان عليها رضي الله عنه في الصحبة وهذا ايضا يبين لنا ان الصحابة في الصحبة متفاضلون ليسوا في الصحبة على درجة واحدة

104
00:38:16.650 --> 00:38:31.450
وافضل الصحابة ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم بقية العشرة ثم اهل بدر ثم اهل احد ثم اهل بيعة الرضوان وهكذا. الصحابة ليسوا في الصحبة على منزلة واحدة. والله قال

105
00:38:31.450 --> 00:38:54.500
في القرآن لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد قعدوا وقاتلوا وكلا وعد الله الحفرة وكلا وعد الله الحسنى. فالصحابة متفاضلون في الصحبة وليسوا فيها على درجة واحدة وهذا الخبر

106
00:38:54.500 --> 00:39:18.900
ومن شواهد ذلك قال انطلق الى صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فادعه فاتيت ابا بكر وهو في المسجد اتيت ابا بكر وهو في المسجد فاتيته ابكي دهشا اتيت ابكي دنسا يعني متحيرا متألما مفجوعا

107
00:39:19.550 --> 00:39:46.100
من هؤلاء المصاب فاتيته ابكي دهشا فلما رآني على هذه الصورة وكان ابو بكر رضي الله عنه يعرف ان الوقت وقت اشتداد المرض بالنبي عليه الصلاة والسلام فلما رآني قال اقبض رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم؟ اقبض رسول الله صلى الله عليه

108
00:39:46.100 --> 00:40:05.900
وسلم لم يقل سالم نعم مع ان الناس بدأوا يتحدثون قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن منعهم عمر منعا باتا. وحلف ان من تكلم بذلك يضربه بسيفه فلم يقل امتثالا

109
00:40:06.200 --> 00:40:24.800
توجيه عمر رضي الله عنه لم يقل نعم قال اقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال قلت ان عمر يقول لا اسمع احدا يذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبض الا ضربته بسيفي هذا

110
00:40:25.400 --> 00:40:50.650
الا ضربته بسيفي هذا فقال كل استجاب وكف عن ذلك وها هو سالم ذهب الى الذكر لينقل له الخبر ومع ذلك التزم توجيه عمر آآ رضي الله عنه وارضاه فقال لي يعني قال لي ابو بكر انطلق فانطلقت معه

111
00:40:51.250 --> 00:41:13.450
انطلقت معه فجاء هو والناس قد دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم تزاحموا عند بيته صلوات الله وسلامه عليه تزاحم الناس عند بيت النبي عليه الصلاة والسلام قد دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم

112
00:41:13.700 --> 00:41:37.900
فقال يا ايها الناس افرزوا لي اي اوسعوا لي. افتحوا لي المجال ايها الناس افرجوا لي فافرجوا له اي فسحوا له المجال رضي الله عنه جاء في صحيح البخاري ان ابا بكر جاء الى المكان لم يكلم الناس لا لم يكلم احد

113
00:41:38.000 --> 00:41:54.950
جاء مطرقا ساكتا الى ان وصل الى النبي صلى الله عليه وسلم لم يكلم احد وهذا لا يتنافى مع قوله اه افرزوا لي لا يتنافى معه لان المراد لم يكلم الناس يعني لم يبحث في طريقه

114
00:41:55.050 --> 00:42:15.800
مع الناس هذا الموضوع ولم يسأل احد ولم يكلم احد متجه رأسا الى النبي عليه الصلاة والسلام الا هذه الكلمة احتاج اليها حتى يتمكن من الدخول فلا يتنافى ما جاء في صحيح البخاري انه لم يكلم الناس مع قوله هنا افرجوا لي. لان هذه كلمة احتاج لها حتى

115
00:42:15.800 --> 00:42:36.400
يتمكن من الدخول والمراد فيما جاء في صحيح البخاري لم يكلم احدا يعني لم يتباحث ما احد وانما انطلق مهتما بهذا الامر قاصدا النبي صلوات الله وسلامه عليه فجاء حتى اكب عليه ومسه

116
00:42:36.450 --> 00:42:57.650
حتى اكب عليه ومسه يعني وضع يده على جسمه. عليه الصلاة والسلام حتى اكب عليه ومسه فقال انك ميت وانهم ميتون فقال انك ميت وانهم ميتون. بمجرد ما ان مسه صلوات الله وسلامه عليهم

117
00:42:59.150 --> 00:43:29.350
قال انك ميت وانهم ميتون. قال انك ميت وانهم ميتون  تيقن رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قد مات تيقن ان النبي عليه الصلاة والسلام قد مات ثم قالوا يا صاحب رسول الله الناس وقوف حوله وفي الخارج ايضا ينتظرون الخبر النبأ يا صاحب رسول الله

118
00:43:29.550 --> 00:43:54.050
فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم قال نعم هنا تحقق الجميع تحقق الجميع قال نعم فعلموا ان قد صدق ان قد صدق اي هذا النبأ وهذا الخبر ان النبي عليه الصلاة والسلام قبض

119
00:43:55.450 --> 00:44:22.900
ومر معنا ان ابا بكر رضي الله عنه قبل النبي عليه الصلاة والسلام في تلك اللحظات بين عينيه على جبهته صلوات الله وسلامه عليه قبلة وداع   بعد طول صحبة وملازمة للنبي صلى الله عليه وسلم وما احره من وداع

120
00:44:24.600 --> 00:44:45.500
جاء في صحيح البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما  ان ابا بكر رضي الله عنه خرج بعد ذلك الى المسجد واجتمع الناس له وخطب الناس خطبة عظيمة جدا فيها تثبيت للناس

121
00:44:46.600 --> 00:45:11.350
وتثبيت للتوحيد والايمان وفيها بيان للامر وايظاح لهذه الحقيقة والسنة الماضية فقام رضي الله عنه بكل ثبات قلب مع هول المصاب وفضاحة الخطب وعظم الامر قام رظي الله عنه مع ان مر علينا قريبا

122
00:45:13.000 --> 00:45:31.700
عائشة رضي الله عنها تقول ان ابي اسيف معروف ابو بكر رضي الله عنه برقة قلبه سرعة دمعته فثبته الله جل وعلا وقام رضي الله عنه خطيبا فقال اما بعد

123
00:45:32.050 --> 00:46:00.750
قال رضي الله عنه اما بعد من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات. وهنا اعظم شيء يهتم به صديق الامة في هذه الفاجعة وفي هذه اللحظة هو اعظم امر اهتم به نبينا عليه الصلاة والسلام في حياته كلها وهي وهو توحيد الله جل وعلا

124
00:46:00.750 --> 00:46:22.050
هذا اساس الامور واعظم المطالب. وهو الامر الذي امضى عليه الصلاة والسلام حياته دعوة اليه ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. هذه هذا الامر الذي بعث لاجله. وبعثت لاجله الرسل

125
00:46:22.200 --> 00:46:49.150
ولهذا في هذا الموقف العصيب في هذا الموقف العصيب يركز صديق الامة رضي الله عنه على اهم الحقائق واعظم الامور على الاطلاق هو عبادة الله واخلاص العبادة له اما نبينا عليه الصلاة والسلام فهو بشر قل انما انا بشر مثلكم يأكل كما يأكل البشر يشرب كما يشربون يمرض

126
00:46:49.150 --> 00:47:13.600
اما يمرضون يغمى عليه كما يغمى عليهم يموت كما يموتون انك ميت وانهم ميتون فقام ابو بكر رضي الله عنه في هذا الموقف العصيب لم يشغله اه في تثبيت الناس وتقرير هذا الامر الا التأكيد على امر التوحيد

127
00:47:14.250 --> 00:47:41.300
قال من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات. ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت. اقرأ اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم الله عز وجل الحي القيوم. الحي الحياة التي لم تسبق بعدم ولا يلحقها فناء ولا يعتريها نقص

128
00:47:41.300 --> 00:48:06.600
اما حياة من سواه فهي حياة مسبوقة بعدم ويلحقها الفناء كل كل شيء هالك الا وجهه كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. انك ميت وانهم ميتون. فالله عز وجل الحي الذي لا يموت. ومن سوى الله

129
00:48:06.600 --> 00:48:26.600
جل وعلا لا يخرجون عن امور ثلاثة. اما حي سيموت. او حي قد مات او جماد لا حياة له وجميع هذه الاصناف الثلاثة لا احد منهم يستحق من العبادة ولا مقدار ذرة. لا احد منهم يستحق من العبادة

130
00:48:26.600 --> 00:48:49.700
ولا مقدار ذرة الذي يستحق العبادة الله الحي الذي لا يموت ولهذا قال صديق الامة من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت. والله يقول وتوكل على الحي الذي لا يموت. وجاء في

131
00:48:49.700 --> 00:49:15.050
في الصحيحين ان نبينا عليه الصلاة والسلام كان يقول في دعائه اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت اعوذ بعزتك فلا اله الا انت ان تظلني. فانت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون. فالاسلام

132
00:49:15.050 --> 00:49:39.750
والتوكل وتفويض الامر وجميع العبادات كلها انما يتوجه بها الى من؟ الى الحي الذي لا يموت فقام ابو بكر رضي الله عنه يثبت التوحيد والايمان وهنا ايضا حقيقة لابد من الانتباه لها وهي ان التوحيد اذا ثبت وصلح جميع الامور من بعده تصلح

133
00:49:39.750 --> 00:50:06.650
ولهذا التوحيد هو المفزع للانسان عند المصائب وعند الكربات وعند الشدائد ولاحظ هذا في دعاء نبينا عليه الصلاة والسلام في الكرب لا اله الا الله العظيم لا اله الا الله الحليم في الكرب يفزع عليه الصلاة والسلام الى التوحيد ومن هذا المأخذ اخذ ابو بكر رضي الله عنه يبرز هذه

134
00:50:06.650 --> 00:50:29.150
تثبيتا للناس وتقريرا لهذا الامر العظيم. قال من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات. ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت. ثم ثم تلى رضي الله عنه. وما محمد الا رسول قد

135
00:50:29.150 --> 00:50:57.850
من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم؟ افإن مات او قتل انقلبتم على عقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين ابو بكر رضي الله عنه هذه الاية في هذا المقام وفي هذه اللحظات العصيبة. افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم

136
00:50:57.850 --> 00:51:31.100
ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا. وسيجزي الله الشاكرين  تلا هذه الاية على مسامع الناس تلا هذه الاية على مسامع الناس في هذه الخطبة العظيمة قال والله  يقول ابن عباس راوي هذا الخبر والله لكأن الناس لم يعلموا ان الله عز وجل انزل تلك

137
00:51:31.100 --> 00:51:53.900
فالاية حتى تلاها ابو بكر قال والله لكأن الناس ما علموا ان الله انزل تلك الاية حتى تلاها ابو بكر وهذا من نعمة الله سبحانه وتعالى على ابي بكر رضي الله عنه. تثبيته له في هذا الموقف. وايضا يسر يسر الله

138
00:51:53.900 --> 00:52:11.400
له استحضار هذه الايات في مثل هذا الموقف. ومثل هذا الاستحضار لا يتهيأ لاحد. ابن عباس رضي الله عنه يحلف يقول والله لكأن الناس  والله لكأن الناس لم يعلموا ان الله انزل هذه الاية

139
00:52:12.650 --> 00:52:35.400
فالاستحضار والتثبيت من الله سبحانه وتعالى. فتلا هذه الاية وقبلها في اللحظة نفسها التي لمس فيها النبي صلى الله وسلم تلى ماذا انك ميت وانهم ميتون. فلا هذه الاية. قال والله لكأن الناس لم يعلموا ان الله انزل تلك الاية

140
00:52:35.400 --> 00:52:57.400
حتى تراها ابو بكر فتلاها الناس فتلاها الناس يعني اخذ الناس يرددون هذه الاية ويقرأون هذه الاية وفي هذا ان الانسان يفزع الى القرآن في مصائبه ولو ملماته ويتلو من القرآن

141
00:52:58.100 --> 00:53:22.600
ما يكون فيه كشف كربته وتثبيته في مصابه. والامر الذي الم به قال فتلاها الناس فما سمع من بشر الا يقرؤها. فما سمع من بشر الا يقرأها اصبحت الاية يرددها الناس في ارجاء المدينة. ما سمع بشر الا يقرؤها

142
00:53:22.750 --> 00:53:46.850
اصبح الناس يرددون هذه الاية والله سبحانه وتعالى اكرم ابي بكر رضي الله عنه بكرامة عظيمة والدال على الخير كفاعله بان تلع على مسامعهم هذه الاية فاصبحت هذه الاية على السنة الناس يرددونها جعلها الله سبحانه وتعالى تثبيتا لهم

143
00:53:47.800 --> 00:54:10.550
وبيانا للموقف الصائب الذي ينبغي ان يكونوا عليه قال افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا. وسيجزي الله الشاكرين ففي تنبيه لما ينبغي ان يكونوا عليه في مثل هذه الحال. حال وفاة النبي عليه الصلاة والسلام

144
00:54:10.950 --> 00:54:30.950
فهي الاية المناسبة في الموضع المناسب اكرم الله ابا بكر رضي الله عنه بان تلاها عليهم واخذ الناس يتلون هذه الاية دون تثبيتا لهم ونورا وضياء لهم وشفاء لما في صدورهم. وبيانا للامر والموقف الذي ينبغي ان يكونوا عليه

145
00:54:30.950 --> 00:54:57.100
في تلك الحال عودا لحديث سالم ثم قالوا يا صاحب رسول الله اقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم فعلموا  او قد صدق علموا ان قد صدق. فقالوا يا صاحب رسول الله ايصلي ايصلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ايضا نأتي هنا

146
00:54:57.100 --> 00:55:15.950
ما موقف عمر رظي الله عنه موقف عمر قبل قليل عمر اعلنها مدوية بينهم قال والله لا اسمع احدا يقول انه مات الا ضربته بسيفي هذا. ما موقف عمر رظي الله عنه؟ بعد كلام ابي بكر رظي الله

147
00:55:15.950 --> 00:55:38.600
عنه وتلاوته للاية. جاء في الحديث ان عمر قال والله ما هو الا ان سمعت ابا بكر تلاها والله ما هو الا ان سمعت ابا بكر تلاها فعرفت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مات

148
00:55:39.250 --> 00:55:58.150
فعرفت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مات حتى ما تقلني رجلاي حتى ما تكلم تقلني رجلاي. حتى هويت على الارض. سقط رضي الله عنه. ما رجلاهما استطاعت تحمله

149
00:55:58.150 --> 00:56:20.300
فسقط رضي الله عنه على الارض من هول المصاب وعظم الخط توجه الصحابة الى صديق الامة رضي الله عنه والناس كلهم مجتمعين عليه لاحظوا لم يسألوا احدا غير ابي بكر والناس كلهم متجهين الى ابي بكر رضي الله عنه

150
00:56:20.300 --> 00:56:37.900
صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالوا يا صاحب رسول الله ايصلى على رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم فيصلى على رسول الله الصلاة دعاء دعاء للميت بالمغفرة والرحمة

151
00:56:38.050 --> 00:56:57.550
وشفاعة له قال او يصلى على رسول الله قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فيصلى عليه هذه مسألة اشكلت عليهم فقال نعم ايضا جاء في ذهنهم سؤال اخر قالوا وكيف

152
00:56:57.650 --> 00:57:18.800
كيف يصلى عليه؟ يعني هل يؤتى به مثل غيره؟ ويؤم الناس واحدا ويصلون صفوفا؟ ام ما هي الطريق  قالوا وكيف؟ قال يدخل قوم فيكبرون ويصلون ويدعون ثم يخرجون ثم يدخل قوم

153
00:57:18.800 --> 00:57:41.350
يكبرون ويصلون ويدعون ثم يخرجون يدخلون على النبي صلى الله عليه وسلم في مكانه افواج افواج بحسب ما يتسع له المكان والمكان صغير جدا وهذا من الاسباب التي لاجلها تأخر دفن النبي عليه الصلاة والسلام وثمة اسباب اخرى

154
00:57:41.950 --> 00:58:07.800
قال حتى يدخل حتى يدخل الناس يعني حتى يتكامل الناس دخولا بالصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم والدعاء له قالوا يا صاحب رسول الله ايدفن ايدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ايدفن رسول الله صلى الله عليه

155
00:58:07.800 --> 00:58:30.500
وسلم؟ قال نعم. ايظا هذي مسألة اشكلت عليهم. هل يدفن واذا كان نعم كيف يدفن او اين يدفن فقالوا ايدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم قالوا اين؟ قال في المكان الذي قبض الله فيه روحه

156
00:58:30.650 --> 00:58:49.300
وهو عليه الصلاة والسلام قبضت روحه في فراشه في حجرة عائشة رضي الله عنها قال في المكان الذي قبض الله فيه روحه فان الله لم يقبض روحه الا في مكان طيب

157
00:58:49.700 --> 00:59:08.250
فان الله لم يقبض روحه الا في مكان طيب مر معنا من حديث عائشة قالت لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم اختلفوا في دفنه فقال ابو بكر سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ما نسيته

158
00:59:08.250 --> 00:59:28.250
قال ما قبض الله نبيا الا في الموضع الذي يحب ان يدفن فيه. ادفنوه في موضع فراشه فجمع ابو بكر رضي الله عنه بين ذكر دليل وتعليل. الدليل ما سمعه من النبي عليه الصلاة والسلام في الرواية السابقة. والتعليل

159
00:59:28.250 --> 00:59:52.450
ذكره هنا قال فان الله لم يقبض روحه الا في مكان طيب الا في مكان طيب اي يحب ان يدفن في مكان طيب ان يحب ان يدفن فيه فعلموا ان قد صدق اي ابو بكر رضي الله عنه ثم امرهم ان يغسله بنو ابيه اي عصبته

160
00:59:52.650 --> 01:00:18.700
غسله ابن عمه علي بن ابي طالب رضي الله عنه. وساعده بعض بني ابيه على ذلك. لكن الذي كان يباشر التغسيل علي وحده هو الباقون يساعدونه في مد الماء ومناولته ما يحتاج اليه في اه الغسيل. فغسله رضي الله

161
01:00:18.700 --> 01:00:38.700
عنه وكفنه كفنه كما جاء في الصحيح في ثلاثة اثواب يمنية بيض سحولية اي من قطن كفنه في ثلاثة اثياب بيض سحولية اه يمانية من من اليمن فكفنه فيها قال ليس فيها ثوب ولا

162
01:00:38.700 --> 01:01:00.150
امامة ليس فيها ثوب ولا عمامة. فكفنه فاصبح آآ آآ جاهزا عليه الصلاة والسلام آآ ان يصلى عليه وان يدفن صلوات الله وسلامه عليه وتم آآ الغسل في يوم الثلاثاء

163
01:01:00.250 --> 01:01:23.700
وتم الدفن في اواخر الليل من ليلة الاربعاء كما سبق بيان ذلك واجتمع المهاجرون يتشاورون استمع المهاجرون يتشاورون يعني بعد الوفاة ليس بعد الدفن وانما بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام

164
01:01:23.700 --> 01:01:45.200
استمع المهاجرون يتساورون اي في امر الخلافة  سمع يتشاورون في امر الخلافة. لماذا اجتمعوا يتشاورون في امن الخلافة وبادروا بهذا الامر؟ لان الناس لا تصلح امورهم الا بماذا الا بامير

165
01:01:45.550 --> 01:02:04.250
الناس لا تصلح امورهم الا بامير واذا لم يكن على الناس امير يتقسم الناس الى اوزاع وتنسب بينهما الفتن ويدب فيهم النزاع والخصومات فلا تصلح الناس لا يصلح امر الناس الا بامير

166
01:02:04.450 --> 01:02:20.950
لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم ولا سراة لهم اذا جهالهم سادوا فالناس لا يصلحون ولهذا الصحابة بادروا الى النظر في امن الخلافة من يلي الامر بعد النبي عليه الصلاة والسلام بادروا

167
01:02:20.950 --> 01:02:49.850
ذلك وسارعوا اليه قال فاجتمع المهاجرون يتشاورون فقالوا اي لابي بكر رضي الله عنه انطلق بنا الى اخواننا من الانصار  انطلق بنا الى اخواننا من انصار  ندخلهم معنا في هذا الامر. ندخلهم معنا في هذا الامر. ايضا خشي المهاجرون ان يجتمع الانصار وحدهم ويضعوا مثلا اميرا منهم

168
01:02:49.850 --> 01:03:06.400
ثم قد تبدأ فتن وتبدأ اشكالات لا حد لها فسارع الصحابة من المهاجرين وقالوا لابي بكر انطلق بنا الى اخواننا من الانصار نشركهم معنا في الامر يعني نتداول هذا الامر سويا

169
01:03:06.400 --> 01:03:34.050
ونخرج ذكر تقرير شخص واحد يتولى الامارة والخلافة والولاية. فانطلقوا الى الانصار وكانوا اه مجتمعين في سقيفة بني ساعدة في سقيفة بني ساعدة فقالت الانصار يعني قال واحدا منهم ابن المنذر فقالت الانصار منا امير ومنكم امير

170
01:03:34.400 --> 01:03:55.000
منا امير ومنكم امير وهذا ايضا امر يخشى منه. لان اذا صار منهم امير ومن المهاجرين امير وايضا ربما ايضا يقولون منا امير فينقسم الناس. ينقسم الناس. فقالوا منا امير ومنكم امير

171
01:03:56.300 --> 01:04:14.900
فوفق الله عز وجل عمر ابن الخطاب والهمه بكلام جمع الله سبحانه وتعالى عليه القلوب وهذا من نعمة الله سبحانه وتعالى وتوفيقه لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. ماذا قال عمر؟ انتبهوا لمقالته العظيمة

172
01:04:14.900 --> 01:04:34.450
وكلمته المسددة المباركة التي جمع الله سبحانه وتعالى عليها قلوب الجميع قال عمر رضي الله عنه من له مثل هذه الثلاث من له مثل هذه الثلاث؟ يعني هذه الثلاثة الخصال

173
01:04:34.500 --> 01:04:48.850
ثمة يقول عمر ثمة ثلاث خصال عظيمة من له هذه الثلاثة الخصال؟ اخبروني من اجتمعت له هذه الخصال الثلاثة ما هي هذه الخصال؟ تلا عليهم القرآن اية من كتاب الله

174
01:04:50.300 --> 01:05:12.700
ثاني اثنين اذ هما في الغار. اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا. من اجتمعت له هذه الخصال اخبروني من يوجد من الصحابة اجتمعت فيه هذه الخصال الثلاثة الخصلة الاولى ثاني اثنين اذ هما في الغار

175
01:05:12.850 --> 01:05:32.850
ثاني اثنين في الغار هذه اكرم الله عز وجل ابا بكر بها. فكان الذي هاجر مع نبي عليه الصلاة والسلام واوى معه في الغار ونصره من اول الامر وتحمل الصعاب وتجشم الاهوال

176
01:05:32.850 --> 01:05:52.850
مع النبي عليه الصلاة والسلام هذه واحدة. من حصل له هذا؟ الامر الاول. الامر الثاني قال اذ يقول لصاحبه من من الصحابة نص على صحبته في القرآن؟ هذه خصيصة لابي بكر انفرد بها وتميز

177
01:05:52.850 --> 01:06:10.700
عن بقية الاصحاب حتى انه شاع بين الصحابة كما عرفنا ذلك قريبا انه عندما يذكر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم مع انهم كلهم اصحابه لا ينصرف الذهن الا الى من

178
01:06:10.750 --> 01:06:28.000
الا الى ابي بكر رضي الله عنه وارضاه. هذه الثانية. الثالثة ما هي؟ قال ان الله معنا اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا. ايضا المعية الخاصة للنبي صلى الله عليه وسلم ولابي بكر

179
01:06:28.200 --> 01:06:51.400
معية خاصة فهذه ثلاث اجتمعت بابي بكر لم تجتمع لغيري من الصحابة. فوفق الله عمر ان قال هذه كلمة من له مثل هذه الثلاث من له مثل هذه الثلاث؟ ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا. من هما

180
01:06:51.400 --> 01:07:10.000
من هما اي المذكوران في هذه الاية من هما يريد ان يذكرهم ويحقق هذا الامر ويثبته في في نفوسهم. ويجعلهم يتأملون تأملا مزيدا في هذه الاية. بما يكون فيه القلوب من هما

181
01:07:10.600 --> 01:07:30.600
ثم بادر رضي الله عنه بعد تلاوة الاية وتقرير هذا الامر بادر رضي الله عنه بسرعة فبسط يده بسط فبايعه مد يده الى ابي بكر رضي الله عنه فبايعه وبايعه الناس. فبايعه وبايعه الناس

182
01:07:30.600 --> 01:07:59.150
بيعة حسنة جميلة بدون خلافات وبدون نزاع وبدون خصومات وبدون اي شيء من ذلك. حتى علي رضي الله عنه والزبير من الصحابة ممن لم يكونوا حاضرين في السقيفة ولم يتيسر في السقيفة مناداة الجميع. لان الامر كان عجلا وسريئا. لكنه رضي الله عنه لما اجتمعوا في المسجد

183
01:07:59.150 --> 01:08:19.150
وايضا اعلن الذي تم في السقيفة تقدم علي مباشرة وبايع وتقدم الزبير وبايع وعموم الصحابة تقدموا بايع واجتمعت القلوب على ابي بكر رظي الله عنه. سمعت القلوب بدون خصومة وبدون منازعة وبدون اي خلاف

184
01:08:19.150 --> 01:08:39.150
يدعى من اشياء غير ذلك فهي دعاوى باطلة عارية من الصحة ولا اساس لها ولا مستند الا افتعال امور ان تحدثوا فرقة وشقاقا وخلافا لا يجر على الناس عوائد خيرة بل

185
01:08:39.150 --> 01:09:07.650
يجر عليهم الخلاف والفرقة والخصومة مما يجب على كل مسلم ان يربأ بنفسه عنه قال  فبايعه الناس بيعة حسنة جميلة هكذا وصفها بيعة حسنة جميلة يعني لا ليس فيها اي مكدر ولم يذكر اي شيء من المكدرات في هذه البيعة اشارة الى اتفاق الجميع بعد اتفاق اهل

186
01:09:07.650 --> 01:09:25.700
الحل والعقد على المبايعة لابي بكر رضي الله عنه وارضاه. ثم بايع الجميع بدون اي خلاف واي شقاق لذلك حتى ان بعض الصحابة  قال في هذا الموقف ان الله عز وجل رضي ابا بكر لديننا

187
01:09:25.800 --> 01:09:51.250
فكيف لا نرضاه لدنيانا؟ مروا ابا بكر فليصلي بالناس. فقال ان الله رضي ابا بكر فكيف لا نرظاه لدنيانا؟ هذا انتهى ما يتعلق بهذه الرواية رواية سالم ابن عبيد رضي الله عنه في قصة وفاة النبي صلى الله عليه وسلم

188
01:09:51.350 --> 01:10:14.500
وبقي عند المصنف رحمه الله تعالى في هذا الباب حديثان آآ يأتي الحديث عليهما في لقاء الغد باذن الله سبحانه وتعالى ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا وبانه الله الذي لا اله الا هو الذي وسع كل شيء رحمة وعلما

189
01:10:14.500 --> 01:10:39.800
ان يصلح احوالنا اجمعين وان يهدينا اليه صراطا مستقيما. وان يصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. وان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. وان يصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا وان يجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. واسأله جل وعلا في

190
01:10:39.800 --> 01:11:02.700
الساعة الطيبة واتوجه اليه لنا اجمعين ان يجمعنا بنبينا صلى الله عليه وسلم في جنات النعيم مع صحابته الكرام مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وحسن اولئك رفيقا. ونسأله جل وعلا ان يمن

191
01:11:02.700 --> 01:11:29.900
جميعا بتوبة نصوح وان يغفر لنا ذنبنا كله. وان يهدينا اليه صراطا مستقيما. واسأله جل وعلا  سؤال الملحين ان يجعلنا جميعا وذرياتنا من المقيمين الصلاة ربنا اجعلنا من المقيمين الصلاة ومن ذرياتنا. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات

192
01:11:29.900 --> 01:11:50.550
اللهم انفعنا بما علمتنا. وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما. واجعل ما نتعلمه حجة لنا لا علينا اللهم واصلح ذات بيننا والف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام واخرجنا من الظلمات الى النور وبارك لنا في

193
01:11:50.550 --> 01:12:20.550
وابصارنا وازواجنا وذرياتنا واوقاتنا واجعلنا مباركين اينما كنا. اللهم اهدنا واهد لنا واهد بنا ويسر الهدى لنا يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام. اللهم اعنا ولا اعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا وانصرنا على من بغى علينا اللهم

194
01:12:20.550 --> 01:12:50.550
جعلنا لك شاكرين لك ذاكرين. اليك اواهين منيبين. لك مخبتين لك مطيعين. اللهم تقبل توبتنا. واغسل واجب دعوتنا وثبت حجتنا واهدي قلوبنا وسدد السنتنا واسلل سخيمة صدورنا واخر دعاء اعوان ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

195
01:12:50.550 --> 01:13:06.400
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم والهمكم الله الصواب وفقكم للحق. نفعنا الله بما سمعنا وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك