1
00:00:01.550 --> 00:00:29.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين باب وقضاء الصلاة الفائتة واستحباب تعديل قضائها الانسان اذا كان عليه قضاء عليه ان يعجل واذا كان عليه حقوق فعليه ان يعجل

2
00:00:31.300 --> 00:00:51.700
حدثني حرملة ابن يحيى السجيبي السجيبي قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرنا يونس عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسير عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قفل من غزوة خيبر

3
00:00:53.100 --> 00:01:13.650
تار ليلة حتى اذا ادركه الكرى عرسك انكره اللي هو النعاس وقيل هو النوم نفسه والتعريف هو النزول ليلا وقال لبلال لان الليل اي احفظ لنا الليل لان خرج الليل سيأتي

4
00:01:14.100 --> 00:01:34.100
النهار فصلى ميلادا ما قدر له وهكذا ينبغي على الانسان ان لا يفرط في قيام الليل واذا ترك الانسان سنة من السنن النبوية جزاك الله خيرا. فليعلم انه ما قصر في ذلك الا لنقص

5
00:01:34.100 --> 00:01:51.200
في محبته للنبي صلى الله عليه وسلم وترك قيام الليل يدل على نقص وخلل في المحبتين في محبة الله وفي محبة النبي صلى الله عليه وسلم والانسان اذا اخفى قيام الليل

6
00:01:51.600 --> 00:02:19.250
فان الله سبحانه وتعالى يعد لعباده من قرة الاعين في الجنة كما انهم يخفون طاعتهم لله تعالى فان الله تعالى يخفي لهم الخير الذي تتعجب النفوس ببهائه وبفضلهم وقيام الليل يهون قيام يوم القيامة كما قال الاوزاعي علينا وعليه رحمة الله

7
00:02:20.100 --> 00:02:48.250
فصلى بلال ما قدر له ونام رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه فلما تقارب الفجر استند بلال الى راحلته مواجه الفجر فغلبت بلالا عيناه وهو مستند الى راحلته فلم يستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد من اصحابه

8
00:02:48.400 --> 00:03:07.250
حتى ضربتهم الشمس شف حتى ان هذه الشمس لها قوة لما يستيقظ الانسان وينفذ هي الثقل على جسده من قوة الشمس والنبي صلى الله عليه وسلم الاصل ان عيناه تنامان ولا ينام قلبه. لكن في هذا اراد الله تعالى ان ينام قلبه مع عينيه

9
00:03:07.700 --> 00:03:29.900
لاجل ان يشرع لهذه الامة امر النوم اذا نام الانسان فما حكم ذلك يقول فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اولهم استيقاظا ففزع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اي بلال؟ حرف نداء بمعنى يا بلال

10
00:03:30.750 --> 00:03:52.700
فقال لبنان اخذ بنفسي الذي اخذ بابي انت وامي يا رسول الله اعتذر واعتذر بادب وبلطف بنفسك. قال اقتادوا فاقتادوا رواحلهم شيئا. فهنا باعتبار انهم مكان قد يعني قد قصر فيه في حق الله تعالى. فامرهم

11
00:03:52.700 --> 00:04:13.900
ان ينتقلوا من هذا المكان ثم توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وامر بلالا فاقام الصلاة وصلى بهم الصبح فلما قضى الصلاة قال من نسيك الصلاة طبعا يعني هنا فيه يعني ان صلاة

12
00:04:14.000 --> 00:04:34.800
فايتة تدخلها جماعة من نسي الصلاة فليصلها اذا ذكرها شف فليصلها اذا ذكرها حينما يذكرها يصليها ولا يؤخرها فان الله تعالى قال واقم الصلاة لذكرها على ان الصلاة شرعت لاجل ذكر الله تعالى

13
00:04:35.400 --> 00:04:54.700
قال يونس وكان ابن شهاب يقرأها للذكرى يعني واقم الصلاة للذكرى. يونس ابن يزيد ينقل هذا عن قراءة الزفري وحدثني محمد بن حاتم ويعقوب بن إبراهيم الدورقي كلاهما عن يحيى

14
00:04:55.950 --> 00:05:11.500
قال ابن حاتم حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا يزيد ابن كيسان قال حدثنا ابو حازم عن ابي هريرة قال عرفنا مع نبي الله صلى الله عليه وسلم اللي هو تعريف النزول ليلا

15
00:05:11.700 --> 00:05:33.250
فلم نستيقظ حتى طلعت الشمس. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ليأخذ كل رجل برأس راحلته فان هذا منزل  حضرنا فيه الشيطان. طبعا الشيطان انتقد تستريح وهو لا يستريح يترصد الانسان حتى يوقعه في التقصير في حق الله تعالى

16
00:05:34.050 --> 00:05:58.850
قال ففعلنا ثم دعا بالماء طبعا هذي يعني فيه استحباب ان الانسان يبتعد عن مواطن الشيطان ومواضع الشيطان ومنازل الشيطان فتوضأ ثم سجد سجدتين وقال يعقوب ثم صلى سجدتين ثم اقيمت الصلاة فصلى الغراب اذا النبي صلى الله عليه وسلم قد قضى ركعتين السنة القبلية

17
00:05:58.850 --> 00:06:19.900
وادى الصلاة في جماعة والسنن الرواتب معلوم انها تقضى. لمن احب قضاءها ففيه استحباب قضاء النافلة الراتبة وجواز تسليم صلاة الصبح بصلاة الغداة وان ذلك غير مكروه وحدثنا شيبان ابن فروخ

18
00:06:20.100 --> 00:06:36.850
قال حدثنا سليمان يعني ابن المغيرة قال حدثنا ثابت عن عبد الله ابن رباح عن ابي قتادة قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انكم تسيرون عشيتكم وليلتكم

19
00:06:37.100 --> 00:06:55.150
وتأتون الماء ان شاء الله غدا الذي يسير في الصحراء لا بد ان يعرف طرق الصحراء ولابد ان يعرف مواطن الماء من عدم مواطنها ولذلك لما قال انه صار في الجيش خمسة ايام في طريق ليس فيهما

20
00:06:55.500 --> 00:07:09.250
طلب من الصديق ان يعدله قال انه قد صار بالجيش في هلكا قالت انه لم يهلكه قال وان لم يحلكم ما دام انه سيراهم في هلك فانطلق الناس لا يلوي احد على احد

21
00:07:11.100 --> 00:07:26.900
قال ابو قتادة فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني لا يجوز اي لا يعرف قال ابو قتادة فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير حتى حارا ليله وانا الى جنبه. طبعا معنى فارغ انتصف

22
00:07:27.550 --> 00:07:49.700
قال فنعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهكذا النوم سلطانا على السلطان فماذا عن راحلته فاتيته فدعمته من غير ان اوقظه اي اقمت ميله من النوم وصرت تحته كالدعام للبناء فوقها

23
00:07:50.150 --> 00:08:08.750
فانظر الى لطف الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى اعتزل على راحلته قال ثم سار حتى تهور الليل مال عن راحلته تهور الليل اي ذهب اكثره مأخوذ من تهور البناء وهو انهدامه

24
00:08:09.150 --> 00:08:23.450
واذا المفهوفة يقال مهورا لما يذهب كثير منها وكذلك لو فرضنا اردنا ان نحفر قبرا وقلنا للاخ اعمل لنا لاحد فجاء الى الاحد واخذ الكثير من الحائط ثم قلت هورا

25
00:08:23.700 --> 00:08:40.550
تهور لحما ما يجعله كبيرا فنضطر الى تغيير الحد يقول ما لعن راحلته قال فزعمته من غير ان يوقظه حتى اعتذر على راحلته قال ثم سار حتى اذا كان من اخر السحر مال ميلة هي اشد من

26
00:08:40.550 --> 00:08:58.600
الفائدتين الاوليين حتى كاد ينجثل فاتيته فدعمته طبعا ينجح المعنى يعني يسقط عن دابتي فأتيته فدعمته فرفع رأسه فقال من هذا؟ قلت ابو قتادة هذا ابو قتادة لما يقال له

27
00:08:58.900 --> 00:09:14.450
فارس رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد حماه حتى من النوم قال متى كان هذا مسيرك مني؟ قلت ما زال هذا مسيرة منذ الليلة. اي انه قد جعل يرسم طوال الطريق

28
00:09:15.300 --> 00:09:33.000
قال حفظك الله بما حفظت به نبيه ما شاء الله هذا الدعاء ونعم الدعاء ثم قال هل ترانا نخفى على الناس ثم قال هل ترى من احد قلت هذا راكب

29
00:09:33.650 --> 00:09:49.900
ثم قلت هذا راكب اخر حتى اجتمعنا فكنا سبعة ركن قال فماذا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الطريق فوضع رأسه ثم قال احفظوا علينا صلاتنا اخرها يجعل الانسان اهم شيء هو الصلاة

30
00:09:50.450 --> 00:10:14.000
فكان اول من استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم والشمس في ظهره قال فقمنا فزعين ثم قال اركبوا فركبنا كسرنا حتى اذا ارتفعت الشمس نذر ثم دعا بميظأة اللي هي الاناء الذي يتوظأ به

31
00:10:17.250 --> 00:10:38.800
نعم كانت معي فيها شيئا من ما قال فتوضأ منها وضوءا دون وضوء يعني ليست كالوضوءات السابقة لما يتوفر والماء توفرا مافيا قال وبقي فيها شيء مما ثم قال لابي قتادة احفظ علينا مضائتك فسيكون لها نبأ

32
00:10:40.150 --> 00:10:57.250
اي دلالة من دلائل النبوة ولا نسميها معجزة لان المعجزة تكون عن متحد ثم اذن بلال بالصلاة فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم صلى الغداة فصنع كما كان يصنع كل يوم

33
00:10:57.750 --> 00:11:16.550
قال وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم وركبنا معه. قال فجعل بعضنا يهمس الى بعض ما كفارة ما صنعنا بتفريغنا في صلاتنا ثم قال اما لسن في اسوأ ثم قال اما انه ليس في النوم تفريط

34
00:11:17.600 --> 00:11:41.300
انما التفريط على من لم يصلي الصلاة حتى يجيء وقت الصلاة الاخرى. طبعا هذا من ضمن ادلة من قال بان وقت العشاء  لا ينتهي الا في طلوع فمن فعل ذلك فليصلها حين ينتبه لها. فان كان الغد فليصلها عند وقتها. نعم

35
00:11:44.900 --> 00:12:04.000
وقلنا في هذا الحديث امتداد وقت الصلوات حتى يأتي وقت الاخرى وهذا مستمر على عموم في الصلوات الا الصبح فانها لا تمتد الى الظهر بل يخرج وقتها طلوع الشمس بمفهوم حديث من ادرك ركعة من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح

36
00:12:05.150 --> 00:12:26.700
والمغرب يعني فيها خلاف عند الشافعي قديم والراجح ما ذهب اليه جمهور اهل العلم على ان وقتها يمتد الى صلاة الغشاء ثم قال ما ترون الناس صنعوا. قال ثم قال اصبح الناس فقدوا نبيهم

37
00:12:26.800 --> 00:12:43.050
فقال ابو بكر وعمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدكم لم يكن ليخلفكم وقال الناس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بين ايديكم فان يطيعوا ابا بكر وعمر يرشدون

38
00:12:43.300 --> 00:13:03.450
فيها اشارة الى عظم رأي الشيخين ابي بكر وعمر قال فانتهينا الى الناس حين امتد النهار وحمي كل شيء ان هذا ما يمتثل الى الارض تتسرب من حرارة الشمس وهم يقولون يا رسول الله هلكنا عطشنا

39
00:13:03.950 --> 00:13:36.600
فقال لا هلك عليكم وهكذا الانسان ينبغي دائما يسمع من حوله البشارة والكلمة الحسنة والفاعل الحسن ثم قال اطلقوا لي غمري اللي هو القدح الصغير  والله صدقوا لي ظمري انا اخطأت وانتم اصبتموني

40
00:13:36.850 --> 00:13:56.600
قال ودعا بالميظات فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصب وابو قتادة يسقيهم فلم يعد ان رأى الناس ما في الميظئة تشابوا عليها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احسنوا الملأ

41
00:13:57.200 --> 00:14:19.100
كلكم سيروى. يعني لما تأخذون اخذوا الجميع سيروى. نعم قال ففعلوا فجاء على رسول الله صلى الله عليه وسلم يصب واسقيهم حتى ما بقي غيري وغير رسول الله الله عليه وسلم

42
00:14:19.600 --> 00:14:39.000
قال ثم صب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي اشرب فقلت لا اشرب حتى تشرب يا رسول الله قال ان ساق القوم اخرهم شربا قال فشربتم وشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاتى الناس الماء

43
00:14:39.500 --> 00:15:04.600
يمين رواء يعني انشاقا مستريحين  من قوم اخرهم وهو الذي كان يسقيهم ابو قتادة كان يعني يأخذ الماء غسل للناس قال فقال عبدالله بن رباح اني لاحدث الناس هذا الحديث

44
00:15:05.050 --> 00:15:21.850
في مسجد الجامع اذ قال عمران ابن حصين انظر ايها الفتى كيف تحدد؟ هذا مثل عمر ابن عبد العزيز لما قال العروة انظر ماذا تقول فاني احد الركبة الكليلة يعني انت لما تحدث حدث بالتمام ترى انا كنت

45
00:15:22.800 --> 00:15:38.500
قال قلت فانت اعلم بالحديث فقال ممن انت؟ قلت من الانصار؟ قال حدث فانتم اعلم بحديثكم قال فحدثت القول فقال عمران لقد شهدت تلك الليلة. وما شعرت ان احدا حفظه

46
00:15:38.600 --> 00:16:08.750
كما حفظته هكذا نعم وحدثني اقرأ يا شيخ وحدثني احمد ابن سعيد ابن الفخر للدارمي قال حدثنا عبيد الله بن عبدالمجيد قال حدثنا  قال حدثنا سلم ابن ذرير ذريرا ذريرا العطاردي العطاردة العطاردي

47
00:16:09.450 --> 00:16:30.500
قال سمعت ابا رجاء للعطاء العطائيون عن عمران ابن فصيل قال كنت مع نبي الله صلى الله عليه وسلم في في مسيرة له فازلجنا. هم فادلجنا ليلتنا حتى اذا كان في وجه دروج اللي هو السير جميع الليل نعم

48
00:16:31.900 --> 00:16:52.950
اذا كان في وجه الصبح عرفنا. نعم. فغلبتنا اعيننا حتى بزغت الشمس قال فكان اول من استيقظ منا ابو بكر وكنا لا نقيم نبي الله صلى الله عليه وسلم من منامه اذا نام حتى يستيقظ. يعني خشية ان شلون الوحي ينزل عليه في المنامان

49
00:16:53.450 --> 00:17:09.600
ثم استيقظ عمر فقام عند عند نبي الله صلى الله عليه وسلم عند نبي الله صلى الله عليه وسلم فجعل يكبر فيرفع صوته بالتكبير حتى استيقظ رسول الله يعني فعل شيء صلى الله عليه وسلم. بفعله الحسن نعم

50
00:17:10.500 --> 00:17:26.200
فلما وقع رأسا وراء الشمس قد بلغت قال ارتحلوا فزار بنا حتى اذا ابيضت الشمس نزل ولا الى الغناء فاعتزل رجل من القوم لم يصلي معنا فلما انصرف قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم

51
00:17:26.300 --> 00:17:48.000
يا فلان ما منعك ان تصلي معنا؟ قال يا نبي الله اصابتني جنابة فامرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فتيمم   ممن عجلني في ركب بين يديه مطلوب الماء يعني يصلون بالمقدمة من اجل ان يبحثوا عن الماء نعم

52
00:17:48.850 --> 00:18:11.050
وبينما نحن نسير اذا نحن بامرأة سائلة رجليها بينما زادتين اللي هو عن الجلد الشاة جلد شاب وتخلي لهم فطيحة تسمى مزايا. فيجعل يعني هو جلدين ويجعل لهما تطيح يسمى مزاجا يسمى مزاجا بسبب هذه السطيحة

53
00:18:12.850 --> 00:18:31.500
احنا عدنا لما نأتي بشاة وناخذ الجلد وندبغه ونلتفل الريش راح يبقى هنا جلد يصير هذا. نعم تسمى ذي القربة هكذا شكلها وتغلق من هنا يصير لها فتحة ويضع فيها الماء

54
00:18:31.600 --> 00:18:48.450
وتحمل لوحدها السفر انسان يحمل وحدة هذا حسن بس لما يحمل اثنتين ويجعلهما هكذا في على الدابة هكذا اثنين. لاحظ انه واحد هذا احسن فكيف هيك مال الثنتين؟ اجعلهن فضيحة بين الثنتين

55
00:18:48.500 --> 00:19:13.650
بتوضع لهما فوقها واحدا بتسمى هذه كما سماها هنا مزاد لماذا سميت مزادها؟ بسبب السطيحة التي جمعت بين القربتين. نعم  اذا هذي فجائية يعني وجدوا امرأة وهذا المرأة على دابتها قد وضعت قردا يعني هذه المزازة

56
00:19:15.500 --> 00:19:35.600
فقلنا لها اين الباب؟ قالت ايهاب هيهات. يعني باعتبار انه عدها ما فاسألوها اين الماء؟ نعم لا لا لكم الهيهات بمعنى بعد انت تعود الى سورة يعني الامر بعيد جدا

57
00:19:36.800 --> 00:19:54.450
قلنا فكم بين اهلك وبين الماء؟ قالت مسيرة يوم وليلة. قلنا انطلقي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت وما الله ما تعرف يعني هذا الشي وايظا ما ردم عليها ولكن حالها نعم

58
00:19:54.650 --> 00:20:11.650
فلم نبركها من امرها شيئا حتى انطلقنا بها فاستقبلنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني لابد ان تذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم نعم فسألها فاخبرته مثل الذي اخبرتنا واخبرته انها

59
00:20:11.950 --> 00:20:38.350
موسمة ايه واخبرته انها موجبة لها صبيان ايتام فامره يعني موسمي ذوات ايتام نعم فامر براويتها فمنيخت فنجت فيه العدل العزلاوين العليا وين فبعث بها براويتها فشربنا ونحن يعني هذا المكان الذي يوضع فيه الماء نعم

60
00:20:38.550 --> 00:21:03.250
ونحن اربعون رجلا عفاف حتى روته طويلة وملئنا حتى روينا وملأنا كل قربة معنى واداوة. نعم. من هذه المزاد. نعم وغسلنا صاحبنا غير هذا المجنب ويرى انا لم نسق بعيرا. فقط فقط للاشخاص. نعم

61
00:21:04.050 --> 00:21:20.250
وهي وهي تكاد تندرج من الماء. يعني الماء ما قد بقي هذا الماء كثيرا المبارك الذي قد جعلها الله تعالى يعني المزادتين. هم. ثم قال هاتوا ما عندكم فجمعنا لما اخذ منها الماء

62
00:21:20.350 --> 00:21:47.550
ارادوا ان يعطوها شيء من اقض او تمر او زبيب او عسل او نحو ذلك فجمعنا لها يعني كسر الخبز كمال معروف وفرح لها الصرة معروفة لما نعم قال لها اذهبي فاطلعيني هذا عيالك واعلمي انا لم لم نرزأ من مالك. يعني ما نغصنا من مائتي بقي هو هو

63
00:21:47.550 --> 00:22:07.350
وهذا فيها اشارة ما من حق احد ان يأخذها مع احد اذا هذه امرأة ليست مسلمة. نعم وما اخذوا معها حتى ما حد تلاعب اذا مرة نبغى شيء معظم جدا. ما منها احد يأتي الى بيت ويخرق منه ويقول نحن ثورة ونحن نضرب ونحن كذا. لا

64
00:22:07.750 --> 00:22:24.850
ما من حقد ان يجلس في بيت ويستظل بظله او ينتفع منهم او يأخذ الثمار او يأخذ الاثاث او غيرها. نعم فلما اتت قالت لقد لقيت اسحر البشر او انه لنبي كما زعم كان من امره. يعني رأت شيء خارق للعادة

65
00:22:25.850 --> 00:22:41.300
بيت وبيت فهدى الله زاك بتلك فهدى الله ذاك المكان اللي هم سكان هذه المنطقة نعم بتلف المرأة لما رأت ما رأت اسلمت واسلمت نعم. اختصر القصة النبي صلى الله عليه وسلم كان يعني يقاتل

66
00:22:41.800 --> 00:23:03.700
الاشياء القريبة منهم لكن هؤلاء هذه الساعة وهذه العلاقة اليسيرة قد اثرت يقول الحر من حفظ وداد لحظة وتعليم لفظا فبعد هذا الشيء قالت له لو ادمنا فاسلمنا لكن الماء الماء العلوين الماء لما اتوه بالمزادتين

67
00:23:03.850 --> 00:23:18.000
فرغوه في هذا الشيء مد يعني اذا اخذ شيء من الماء ثم مجه فيه حتى تحصل بركة فحصلت البركة وماؤها بقي هو هو وشرب اربعون رجلا واغتسل احدا ملءوا قربهم من هذا الماء. نعم

68
00:23:18.800 --> 00:23:40.650
حدثنا الاسحاق ابراهيم الحنظلي قال اخبرنا النظر بن سمية. قال حدثنا عوف بن ابي جميلة الاعرابي عن ابي رجاء العقاربين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفرينا ليلة حتى اذا كان من اخر الليل قبيل الصبح

69
00:23:41.000 --> 00:24:03.600
وقعنا تلك الوقعة التي لا وقعت عند المسافر احلى منها فما لقومنا الا حر الشمس مساق الحبيب لنحو الحديث وزاده ونقص وقال في الحديث فلما عمر بن الخطاب ورأى ما اصاب الناس

70
00:24:03.850 --> 00:24:22.450
ما اصاب الناس وكان اجود جليل يعني اي رفيع الصوت يخفض صوته من جوفه والجريد القوي فكبر ورفع صوته بالتكبير حتى استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم لشدة صوته في التكبير. فلما استيقظ رسول الله صلى الله عليه

71
00:24:22.450 --> 00:24:42.800
وذل مشاكله اليه الذي اصابهم فقال رسول الله صلى الله عليه  لا غير يرتحل لا لا ضرر عليكم في هذا النوم وتأخير الصلاة والظير هو الظار لنفسه نعم ارتحلوا واقتص الحديث نعم ما الذي يقول واقتص حياة المسلم؟ اقتصر الحديث نعم

72
00:24:43.250 --> 00:25:05.250
حدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حمال ابن سلمة عن خمير عن بكر ابن عبد الله عن عبد الله ابن رباح عن ابي قتادة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان في سفر تعرس بليل ان وجع على يمينه واذا عرف قبيل الصبح

73
00:25:05.250 --> 00:25:24.200
مطلب ذراعه ووضع رأسه على كتفه حدثنا هزار بن خالد قال حدثنا همام قال حدثنا صفالة عن انس بن ما لك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة

74
00:25:24.200 --> 00:25:44.750
لها الا ذلك وقتادة واقم الصلاة لذكري وحدثناه يحيى ابن يحيى وسعيد بن منصور وخطيبة ابن سعيد جميعا عن ابي عوانة عن قتادة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر لا كفارة لها الا ذلك

75
00:25:47.000 --> 00:25:59.250
حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا سعيدا عن القتادة عن انس بن مالك قال قال نبي الله صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة او نام عنها

76
00:25:59.350 --> 00:26:23.450
ان يصليها اذا ذكرها. يعني لا يؤخرها. نعم حدثنا مطلب المعادي الجهوي قال حدثني ابي قال حدثنا المثنى عن قتادة عن انس بن مالك  ورسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رقد احدكم عن الصلاة او غفل عنها فليصلها اذا ذكرها فان الله يقول

77
00:26:23.550 --> 00:26:48.700
اقيموا الصلاة لذكر الله. احسنت كتاب صلاة المسافرين وقصرها وقصر الصلاة باب صلاة المسافرين وقصرها حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك على مالك عن صالح ابن كيسان عن عروة ابن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت

78
00:26:49.550 --> 00:27:11.250
وجدت الصلاة ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فاقرت صلاة السفر وازيد في صلاة الحضر وما دام ان الامر هكذا ينبغي على الانسان حينما يكون مسافرا ان يصلي ركعتين. هذا هو الافظل فهي رخصة

79
00:27:11.250 --> 00:27:29.450
لكن ينبغي على الانسان ان لا يدعها وحدثني ابو طاهر وهرملة ابن يحيى. قال حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال حدثني عروة ابن الزبير ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت

80
00:27:30.600 --> 00:27:51.600
فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ثم اتمها في الحضر واقرت صلاة السفر على الفريظة الاولى يعني بقيت ركعتين على الفريظة الاولى ولم تزد وحدثنا علي بن خشرم قال اخبرنا ابن عيينة

81
00:27:52.050 --> 00:28:19.100
عن الزهري عن عروة عن عائشة ان الصلاة اول ما فرضت ركعتين فاقرت صلاة السفر واتمت صلاة الحضر قال الزهري فقلت لعروة ما بال عائشة تتم في السفر يعني ما بالك تتم احيانا وتقصر احيانا؟ قال انها تأولت كما تأول عثمان. يعني رأت ان هذا يعني

82
00:28:19.700 --> 00:28:44.100
رخصة وليس عزيمة عثمان ابن عفان فيما يتعلق بالصلاة منها هي ركعتين الصلاة في منها وكان يصليها اربع ركعات يعني رأى انها يعني عزيمة انها رخصة وليست عزيمة. نعم وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو تريب وزهير ابن حرب واسحاق ابن ابراهيم

83
00:28:45.100 --> 00:28:58.350
قال اسحاق اخبرنا وقال الاخرون حدثنا عبد الله ابن ادريس عن ابن جريجن عن ابن ابي عمار عن عبد الله ابن بابين عن يعلى بن امية قال قلت لعمر بن الخطاب

84
00:28:58.800 --> 00:29:21.950
فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا فقد امن الناس فقال عجبت مما عجبت فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدقة تصدق الله بها عليكم

85
00:29:22.200 --> 00:29:46.700
فاقبلوا صدقته اذا الانسان لا يرد رخصة الله تعالى وينبغي على الانسان ان يأخذ بها فهي اعظم اجرا لان الانسان يكون قد قبل هدية الله تعالى وحدثنا محمد ابن ابي بكر المقدرين قال حدثنا يحيى عن ابن جريج قال حدثني عبد الرحمن ابن عبد الله ابن ابي عمار عن عبد الله ابن بابيه عن

86
00:29:46.700 --> 00:30:07.050
على ابن امية قال قلت لعمر ابن الخطاب لمثل حديث ابن ادريس حدثنا يحيى ابن يحيى وسعيد ابن منصور وابو الربيع وقتيبة ابن سعيد قال يحيى اخبرنا وقال الاخرون حدثنا ابو عمان عن بكير ابن الاخنث عن مجاهل عن ابن عباس قال

87
00:30:07.450 --> 00:30:31.300
فرض الله الصلاة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم في الحضر اربعة وفي وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة يجي احدى صور صلاة الخوف وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وعمرو الناقد جميعا عن القاسم ابن مالك. قال عمرو حدثنا قاسم ابن مالك المزني

88
00:30:31.700 --> 00:30:47.250
قال حدثنا ايوب ابن عائد اطفائي عن بكير بن الاخمس عن مجاهد عن ابن عباس قال ان الله فرض الصلاة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم على المسافر ركعتين

89
00:30:47.750 --> 00:31:09.000
وعد المقيم اربعا وفي الخوف ركع وحدثنا حدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر طبعا هي ركعة لا يصليها ركعة باعتبار ركعة واحدة مع الامام ركعة يصليها لوحده

90
00:31:10.100 --> 00:31:26.850
حدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن موسى ابن سلمة الهدني قال سألت ابن عباس كيف اصلي اذا كنت بمكة

91
00:31:27.050 --> 00:31:44.450
اذا لم اصلي مع الامام فقال ركعتين سنة ابي القاسم صلى الله عليه وسلم يعني بالنسبة للمسافر وحدثناه محمد بن من هالضرير قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا سعيد ابن ابي عروبة

92
00:31:44.900 --> 00:32:03.600
وحدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثنا ابي جميعا عن قتادة لهذا الاسناد نحوه وحدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنة قال حدثنا عيسى بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب عن ابيه قال

93
00:32:03.900 --> 00:32:27.050
صحبت ابن عمر في طريق مكة قال فصلى لنا الظهر ركعتين ثم اقبل واقبلت معه حتى جاء رحله وجلس وجلسنا معه يعني ما صلى السنة القبلية ولا البعدية وحالت منه التفاتة النحو نحو حيث صلى. فرأى ناسا قياما فقال ما يصنع هؤلاء؟ قلت يسبحون اي يصلون السنة البعدية

94
00:32:27.800 --> 00:32:41.600
قال لو كنت مسبحا اي لو كنت مصلي صلاة النافلة لو كنت مسبحا اتممت صلاتي يا ابن اخي يقول يعني فعل هذا الشيء ونقل هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم

95
00:32:42.050 --> 00:32:58.150
يا ابن اخي اني صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله وصحبت ابا بكر فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله

96
00:32:58.300 --> 00:33:17.000
صحيفة عمر فلم يزد على ركعتين حتى قظبه الله ثم صحبت عثمان فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله وقد قال الله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. طبعا هكذا قال ابن

97
00:33:17.050 --> 00:33:29.000
ابن عمر وهذي اجتهاد منهم والا فقد ثبت النبي صلى الله عليه وسلم ما كان الى صلاة الوتر ولا السنة القبلية وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي النافلة

98
00:33:29.050 --> 00:33:44.400
في السفر حيث توجهت به راحلتهم حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يزيد عن ابن زريح عن عمر ابن محمد عن حفص بن عاصم قال مرضت مرضا فجاء ابن عمر

99
00:33:44.400 --> 00:34:04.850
قال وسألته عن السبحة في السفر فقال صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر فما رأيته يسبح ولو كنت مسبحا لاتممت وقد قال الله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة

100
00:34:05.950 --> 00:34:26.650
حدثنا خلف ابن في الشام هو ابو الربيع الزهراني وقتيبة ابن سعيد قالوا حدثنا حماد وهو ابن زيد ها وحدثني زهير ابن حرب ويعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا اسماعيل كلاهما عن ايوب عن ابي قلابة عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله

101
00:34:26.650 --> 00:34:43.450
عليه وسلم صلى الظهر بالمدينة اربعا وصلى العصر بذي الحليفة ركعتين باعتبار ان ذي الحليفة كان خارج المدينة. اما الان ابو المدينة لا يصلي عند ذي الحليفة. الا اذا خرج خارج حدود المدينة

102
00:34:44.450 --> 00:35:03.900
حدثنا سعيد ابن منصور قال حدثنا سفيان قال حدثنا محمد ابن المنكدر وابراهيم ابن ميسرة انهما سمع انس ابن مالك يقول صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر بالمدينة اربعة. وقد ليس معه العصر بذي الحليفة

103
00:35:04.000 --> 00:35:22.400
ركعتين وحدثناها ابو بكر ابن ابي شيب ومحمد ابن بشار كلاهما عن غندر. قال ابو بكر حدثنا محمد ابن جعفر بندر عن عن يحيى ابن يزيد الهنائي قال سألت انس بن مالك

104
00:35:22.750 --> 00:35:40.700
عن قصر الصلاة فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خرج مسيرة ثلاثة ثلاثة اميال او ثلاثة فراسخ شعبة الشياة صلى ركعتين هذا طبعا تختلف ثلاث اميال يعني قرابة اربعة الاف وخمس مئة كيلو

105
00:35:41.100 --> 00:35:58.100
ثلاثة فراسة وضربة ستة عشرة كيلو طبعا شيخنا الدكتور هاشم الجبلي يأخذ بهذه الرواية. يقول اذا كان صفر ستة عشرة كيلو تقصر فيه الصلاة تدل بهذا يعني اخذ باعلى فرق ادنى واخذ بالاعلى

106
00:35:58.200 --> 00:36:15.550
ثلاثة فراغ وهذا ليس بصحيح والصحيح انه ما يسمى سفرا. ما يسمى السفر هو الذي تقصر فيه الصلاة حدثنا زهير بن حرب ومحمد بن بشاب جميعا عن ابن مهدي قال زهير حدثنا عبد الرحمن ابن مهديب

107
00:36:15.800 --> 00:36:31.200
قال حدثنا شعبة عن يزيد ابن خمير عن حبيب ابن عبيد عن جبير ابن نفير قال صار يجتمع شرحبيل ابن السمت الى قرية على رأس سبعة عشر او ثمانية عشر ميلاد

108
00:36:31.700 --> 00:36:50.200
فصلى ركعتين فقلت له فقال رأيت عمر رضي الله عنه صلى بذي الحليفة ركعتين فقلت له فقال انما افعل كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل وهكذا الانسان انما يتبع هدي النبي صلى الله عليه وسلم

109
00:36:51.350 --> 00:37:06.150
وحدثنيه محمد ابن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة بهذا الاسناد وقال علي ابن السمبل ولم يسمي شرحبيل وقال انه اتى ارضا يقال لها دومن من حمص

110
00:37:06.650 --> 00:37:27.350
على رأس ثمانية عشر منه حدثنا يحيى ابن يحيى التميمي قال اخبرنا هشيم عن يحل ابن ابن ابي اسحاق عن انس ابن مالك قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة الى مكة فصلى ركعتين

111
00:37:27.650 --> 00:37:52.850
ركعتين حتى ركعت قلت كم اقام مكة؟ قال عشرة المسافة التي يخسر بها الانسان في السفر وحدثنا قتيبة قال حدثنا ابو عوام ها وحدثنا وحدثناه ابو كليب قال حدثنا ابن علي جميعا عن يحيى ابن ابي اسحاق

112
00:37:53.200 --> 00:38:12.550
عن انس ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديثه شيء وحدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة قال حدثني يحيى ابن ابي اسحاق قال سمعت انس ابن مالك يقول خرجنا من المدينة الى الحج

113
00:38:12.650 --> 00:38:28.350
ثم ذكر مثله اي مثل الحديث السابق وحدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي حاء وحدثنا ابو تريب قال حدثنا ابو اسامة جميعا عن الثوري عن يحيى ابن ابي اسحاق عن انس

114
00:38:28.750 --> 00:38:41.100
عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله ولم يذكر الحج الى هنا وملتقانا في الغد ان شاء الله هذا وبالله التوفيق والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته