1
00:00:00.650 --> 00:00:38.350
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم  ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:38.500 --> 00:00:57.200
احبتي المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب ضيفنا في هذه الحلقة وفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله وحيا الله

3
00:00:57.200 --> 00:01:13.250
المستمعين والمستمعات اهلا ومرحبا بكم ايضا احبتنا مستمعينا الكرام نرحب بكم ومن اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ الدكتور سامي فليبعث رسالة عبر الواتس اب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية

4
00:01:13.800 --> 00:01:27.150
شيخنا حفظكم الله نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي ورد من بعض الاخوة المستمعين الكرام يقول قرأت في بعض كتب الفقه ان الطلاق البائن لا يكون للزوج فيه رجعة على زوجته

5
00:01:27.200 --> 00:01:44.550
كما هو الطلاق البائن بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد

6
00:01:45.300 --> 00:02:14.550
الطلاق باعتبار البينونة ينقسم الى ثلاثة اقسام القسم الاول ما تبين به المرأة كينونة كبرى بحيث لا تحل لمطلقها الا بعقد بعد زوج وهو الطلاق الذي به العدد  طلقها ثلاثا

7
00:02:14.750 --> 00:02:37.050
او اخر ثلاث تطبيقات قال الله عز وجل الطلاق مرتان. يعني مرة بعد مرة ثم قال فان طلقها يعني الثالثة فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظن ان يقيما حدود الله

8
00:02:37.850 --> 00:03:04.200
والقسم الثاني من اقسام الطلاق ما تبين به المرأة كينونة صغرى بحيث لا تحل لمطلقها الا بعقد وهذا يعني البينونة الصغرى لها صور منها اولا الطلاق قبل الدخول فاذا طلق

9
00:03:04.250 --> 00:03:23.550
امرأته قبل الدخول او الخلوة فانها تبين منه بينونة صغرى لانها لا عدة عليها والرجعة انما تكون في العدة قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن

10
00:03:23.950 --> 00:03:46.250
فما لكم عليهن من عدة يعتدونها ومن صور ذلك ايضا اذا طلقها على عوض قال طلقتك بالف او على الف اتبين منه ومن ذلك ايضا الطلاق في النكاح الفاسد فلو عقد عليها عقدا فاسدا

11
00:03:46.300 --> 00:04:11.700
ثم طلقها فانها تبين منه بان النكاح الفاسد وجوده كعدمه والقسم الثالث من اقسام البينونة بالنسبة للطلاق ما لا تبين به المرأة حيث تحل لمطلقها بالمراجعة بلا عقد وذلك الطلاق

12
00:04:12.100 --> 00:04:35.100
اذا كان بعد الدخول وكان النكاح صحيحا وكان على غير عوض وكان قبل استكمال العدد وكالة المراجعة في العدة فهذه خمسة شروط اولا ان يكون الطلاق بعد الدخول وثانيا ان يكون النكاح صحيحا

13
00:04:35.600 --> 00:04:53.900
وثالثا ان يكون الطلاق على غير عوظ ورابعا ان يكون الطلاق قبل استكمال العدد وخامسا ان يكون ذلك في العدة. اعني ان يراجعها في العدة لقول الله تعالى وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا

14
00:04:53.950 --> 00:05:13.250
احسن الله اليكم بارك الله فيكم شيخنا وحفظكم الله. ايضا هذا سؤال يقول صاحبه شيخنا الكريم ما هو التوسل المشروع عند الدعاء التوسل هو ان يقرن الداعي بدعائه ما يكون سببا في قبول دعائه واجابته

15
00:05:14.350 --> 00:05:43.900
ولابد من دليل الشرع على كون هذا الشيء سبب للقبول لان هذا لا يعلم الا من قبل الشرع والتوسل نوعان توسل صحيح مشروع وتوسل باطل ممنوع اما الاول وهو التوسل الصحيح المشروع

16
00:05:44.850 --> 00:06:07.450
فهو على اقسام متعددة القسم الاول التوسل باسماء الله عز وجل وهذا يقع على وجهين الوجه الاول ان يكون ذلك على سبيل العموم بمعنى ان يتوسل باسماء الله تعالى على سبيل العموم

17
00:06:08.650 --> 00:06:25.150
كما في حديث ابن مسعود رضي الله عنه في دعاء الهم والغم اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك اسألك بكل اسم هو لك

18
00:06:25.500 --> 00:06:45.400
سميت به نفسك لو انزلته في كتابك وعلمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك  توسل باسماء الله تعالى على سبيل العموم والوجه الثاني ان يكون ذلك على سبيل الخصوص

19
00:06:45.750 --> 00:07:06.550
بان يتوسل باسم خاص الله تعالى يكون مناسبا لما يدعو به الله كما لو قال يا غفور اغفر لي يا رحيم ارحمني يا رزاق ارزقني ومن هذا حديث ابي بكر

20
00:07:06.800 --> 00:07:21.500
حينما طلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يعلمه دعاء يدعو به في صلاته قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك

21
00:07:21.650 --> 00:07:50.250
وارحمني انك انت الغفور الرحيم فطلب المغفرة والرحمة وتوسل باسمين مناسبين مطلوبة القسم الثاني من اقسام التوسل التوسل الى الله عز وجل بصفاته وهذا ايضا يقع على وجهين الوجه الاول ان يكون ذلك على سبيل العموم

22
00:07:51.150 --> 00:08:16.400
بان يتوسل الى الله تعالى بصفاته على وجه العموم كما لو قال اللهم اني اسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العليا والوجه الثاني ان يكون ذلك على سبيل الخصوص بان يتوسل بصفة معينة من صفات الله تعالى

23
00:08:17.050 --> 00:08:34.850
تكون مناسبة مطلوبة كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم في الدعاء اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق احيني اذا علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي

24
00:08:35.400 --> 00:09:01.250
نتوسل بصفة العلم وبصفة القدرة وهما مناسبان لدعائه ومطلوبه القسم الثالث الاقسام التوسل التوسل الى الله تعالى بالايمان به وبرسوله صلى الله عليه وسلم كما لو قال اللهم اني امنت بك

25
00:09:01.700 --> 00:09:21.750
وبرسولك فاغفر لي او فارزقني ونحوي ومن هذا قول الله تعالى ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار

26
00:09:23.050 --> 00:09:43.650
القسم الرابع من اقسام التوسل التوسل الى الله تعالى بالعمل الصالح ومنه قصة النثر الثلاثة الذين اووا الى غار انطبقت عليهم الصخرة ودعا كل واحد منهم لصالح عمله وتوسل به

27
00:09:44.800 --> 00:10:05.800
القسم الخامس التوسل التوسل الى الله تعالى بذكر حال الداعي وما هو عليه من الحاجة ومن هذا قول موسى عليه الصلاة والسلام ربي اني لما انزلت الي من خير فقير

28
00:10:06.650 --> 00:10:25.300
ومنه قول زكريا عليه الصلاة والسلام ربي اني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم اكن بدعائك ربي شقيا القسم السادس التوسل الى الله تعالى بدعاء من ترجى اجابة دعوته

29
00:10:26.750 --> 00:10:48.400
كما في قول عمر رضي الله عنه اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا واننا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قم يا عباس ندعو الله لنا فهذا توسل في دعاء الغير

30
00:10:48.500 --> 00:11:13.100
من الصالحين واما التوسل غير المشروع فهو الذي لم يرد به الشرع التوسل تجاه النبي صلى الله عليه وسلم كما لو قال اسألك بجاه نبيك فان هذا الامر لم يرد به الشرع ثمان نجاة النبي صلى الله عليه وسلم

31
00:11:13.500 --> 00:11:31.750
لا يستفيد منه الا هو بمعنى انه لا ينتفع به غيره  احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم ايضا من الاسئلة هذا سائل يقول اذا اقترضت من شخص مالا فهل يجوز لي ان اهديه هدية مكافأة على هذا القرض

32
00:11:32.350 --> 00:11:56.950
الهدية التي تكون للمقرظ لا تخلو من حالين الحالة الاولى ان تكون الهدية بعد الوفاء يعني بعد ان يرد المقترض القرظ تجوز الهدية في هذه الحال بشرط ان لا يكون هناك شرط ولا مواطئة

33
00:11:57.650 --> 00:12:14.900
فاذا لم يكن هناك شرط المقرظ ولا مواطئة اي اتفاق فان هذا جائز لان هذا من المكافأة ومن المعروف وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من صنع اليكم معروفا

34
00:12:15.050 --> 00:12:42.050
فكافئوه والحال الثانية ان تكون الهدية قبل الوفاء فان جرت العادة بينهما قبل القرض بالتهاني في قرابة او صداقة او جوار بحيث لا تكون الهدية بسبب القرض لا يجوز قبولها

35
00:12:43.150 --> 00:13:03.700
واما اذا لم تجري الاعادة لذلك فلا يجوز للمقرض ان يقبلها الا ان ينوي مكافئته على تلك الهدية او ان يحتسبها من الدين فلو انه اهدى له هدية قبل الوفاء

36
00:13:04.400 --> 00:13:23.300
المقرظ يجوز له ان يقبل باحد امرين اما ان يكافئه على هذه الهدية بان يرد هذه الهدية او احسن منها او ان يحتسبها من الدين بان يسقط من الدين ما يقابل

37
00:13:23.350 --> 00:13:41.800
قيمة هذه الهدية والعلة في ذلك ان المقصود من القرض هو الارفاق والاحسان فاذا اشترط شرطا او هدية فحينئذ يخرجه عن موضوعه من الانفاق والاحسان الى ان يكون هناك عوض

38
00:13:42.600 --> 00:13:55.650
وقد قال اهل العلم كل قرض جر منفعة فهو ربا. نعم. احسن الله اليكم. بارك الله فيكم شيخنا. هذا سائل يقول ما حكم من اعتمر ولم يقصر كونه ناسيا ما الذي يجب عليه الان

39
00:13:56.000 --> 00:14:12.600
المعتمر اذا طاف وسعى ولم يحلق او يقصر فان ذكر ذلك عن قرب فانه يحلق ويقصر ولا شيء عليه بحيث انه يخلع ملابسه التي لبسها ويحلق او يقصر ولا شيء عليه

40
00:14:13.950 --> 00:14:34.550
واما اذا مضى على ذلك زمن ايام ونحوها فانه تجب عليه الفدية وهي شاة يذبحها ويوزعها على فقراء الحرم. اذا كان مستطيعا جبرا لما حصل منه من ترك الواجب وهو الحلق او التقصير

41
00:14:35.700 --> 00:14:49.650
السلام عليكم هذا سائل يقول الاخ وليد يقول في احد صيام ست من شوال اذن المؤذن البعيد عن السكن وانا اشرب الماء اكملت صيام ذلك اليوم هل يحتسب لي هذا اليوم

42
00:14:50.850 --> 00:15:10.750
الجواب الى كذب الانسان مع اذان المؤذن فلا حرج في ذلك اذا كان المؤذن يؤذن الوقت بمعنى انه لا يتأخر عن الوقت وقد جاء في مسند الامام احمد رحمه الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

43
00:15:10.850 --> 00:15:29.200
اذا اذن المؤذن والاناء في يد احدكم فليقضي منه نعمته ولكن لا يتخذ ذلك عادة بمعنى انه لا يشرب او لا يأكل الا اذا اذن المؤذن الواجب على المؤمن ان يحتاط

44
00:15:30.550 --> 00:15:55.350
لكن لو فرض انه تناول اناء ليشرب ماء واذن المؤذن فلا حرج عليه ان يتم شربه او اكله من هذا الاناء هذا ايضا سائل اخ من فرنسا يقول هل الذين احسنوا في الاداب الشرعية والاخلاق النبوية تضاعف حسناتهم كاجر الصيام يضاعف

45
00:15:55.450 --> 00:16:15.600
سمعت من قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الرجل يدرك بحسن خلقه درجة القائم الصائم مضاعفة الحسنات او الاجور لها اسباب متنوعة العمل يتضاعف ثوابه واجره بحسب اخلاص العبد لله تعالى

46
00:16:15.800 --> 00:16:36.150
وبحسب متابعته للرسول صلى الله عليه وسلم وبحسب ما قام في قلبه من الخشوع والحضور وبحسب حسن خلقه يدرك بحسن الخلق درجة الصائم ودرجة القائم والنبي صلى الله عليه وسلم

47
00:16:36.250 --> 00:17:03.200
انما بعث ليتم مكارم الاخلاق بل وصفه الله تعالى بقوله وانك لعلى خلق عظيم والخلق هو الصورة الباطنة الانسان لان الانسان له صورتان صورة ظاهرة وهي الخلقة لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم

48
00:17:03.500 --> 00:17:27.050
وسورة باطنة وهي الخلق فعلى الانسان ان يحرص على اكتساب مكارم الاخلاق ومحاسن الاداب واكتسابها يكون في قراءة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم لانه اكمل الناس خلقا وادبا ويكون ايضا

49
00:17:27.150 --> 00:17:52.300
قراءة الاحاديث الوالدة فضل حسن الخلق ويكون ايضا بمصاحبة الاخيار ذوي الاخلاق الحسنة سيكتسب من اخلاقهم وادابهم. نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم اه هذا ايضا سائل يقول اه فضيلة الشيخ عند زيارة قبري والدي

50
00:17:52.550 --> 00:18:10.150
هل اسلم عليهما بصيغة واحدة لان قبريهما متجاوران واين اقف للسلام عليهما؟ ام اسلم على كل واحد بشكل منفرد السلام على اهل القبور يكون عاما ويكون خاصا العام ان يقول السلام عليكم اهل الديار

51
00:18:11.050 --> 00:18:37.750
ونحو ذلك والخاص ان يقف على رأسي كل ميت سيقف على رأس الميت فيسلم عليه يقول السلام عليك يا فلان ثم يدعو له في ما شاء من الادعية الافضل في هذه الحال انه اذا كان هناك قبران ان يقف على كل قبر وان يسلم عليه. لان السلام

52
00:18:37.800 --> 00:18:53.300
عام وخاص والسلام الخاص اولى من السلام العام السلام عليكم شيخنا وبارك الله فيكم. بهذه الاجابة احبتنا الكرام نصل الى نهاية هذه الحلقة. التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار

53
00:18:53.300 --> 00:19:08.100
فشكر الله له ووفقه وزاده الله علما وفقا وتوفيقا كما ايضا نشكركم احبتي المستمعين الكرام على حسن متابعتكم لمن اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ الدكتور سامي فليبعث رسالة عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد واحد اربعة

54
00:19:08.100 --> 00:19:28.700
اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية نلتقيكم بمشيئة الله تعالى في حلقة قادمة نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء

55
00:19:29.150 --> 00:19:47.350
عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم  ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان