بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد نستمع الان اذا قراءة الاية الثالثة والاربعين والرابعة والاربعين والخامسة والاربعين
بقراءة اخينا الشيخ عكرمة الرحمن. جعله الله تعالى كعكرمة ابن ابي جهل وكعكرمة مولى بن عباس في الحديث والتفسير ان شاء الله. اقرأ يا بني اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكرون بصاحبكم من جنة. طيب كم رقم الاية نذكر منكم لا جيد جيد اكمل اكمل هذه غفرناها لك يا بني
الثانية سوف نحاسبك اكمل يا سيدي اعد من جديد بصوتك الطيب طيب الله ايامك وانفاسك قل انما اعظكم بواحدة ان تكونوا لله مثنى ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نبي لكم
ان هو الا نبي لكم بين يدي عذاب شديد قل ما سألتكم من اجر فهو لكم ان اجري الا على الله اعدها يا سيدي ان اجري ان اجري الا على الله
وهو على كل شيء شهيد. قل ان ربي يقذف بالحق عما الغيوب قولوا قل ان ضللت فانما اضل على نفسي وان اهتديت فبما فإن اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب
احسنت يقول الشيخ علينا وعليه رحمة الله اي قل يا ايها الرسول لهؤلاء المكذبين المعاندين المتصدين لرد الحق وتكذيبه والقدح بمن جاء به عليكم السلام ورحمة الله انما اعظكم بواحدة
اي بخصلة واحدة اشير عليكم بها وانصح لكم في سلوكها وهي طريق ما هذه العبارة يا شيخ زيد وهي عبارة نصف ليس ادعوكم بها لاتباع قولي ولا الى ترك قولكم
من دون موجب لذلك وهي ان تقوموا لله مثنى وفرادى. اي تنهض بهمة ونشاط وقصد لاتباع الصواب واخلاصا لله تعالى مجتمعين ومتباحثين في ذلك ومتناظرين وفرادى كل واحد يخاطب نفسه بذلك. يعني هذه الاية الكريمة تحث على علو الهمة
ومعلوم ان طريق القمة عدو الهمة ومن يقرأ سورة المزمل يجد الطرائق العملية لان يكون الانسان صاحب همة عالية وصاحب عمل للقيام بامر الله تعالى ولاهمية هذه الاية في تكوين الشخصية العلمية وفي تكوين الشخصية العملية
افردها احد الباحثين بكتاب قل انما اعظكم بواحد جعل كتابا في مجلد شرح فيه هذه الاية وما يلزم الانسان في العمل الذي يقوم به في طريقه الى الله تعالى ونحن في طريق الى الله تعالى
وهذه السنون والشهور والاسابيع والايام والساعات هي مراحل يوشك ان نصل فنسأل الله ان يكون وصلنا الى خير قال فاذا قمتم لله مثنى وفرادى استعملتم فكركم واجلتموهم وتدبرتم احوال رسولكم انتم
فكرونا في الدرس السابق لما تحدثنا عنه قل اعوذ برب الفلق فربنا امرنا ولقننا ان نستعيذ برب الفلق من شر ما خلق. علما ان المخلوقات كثيرة لكن ثمة شر في داخل النفس
وكل واحد منكم يعلم ان فيه ذئبين يتصارعان ذئب يدعوه الى الخير وذئب ندعوه الى الشر لكن ايهما ينتصر ذاك الذي تطعمه انت هو الذي ينتصر فشوف الخلق كثير قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق لكن عندنا شيء ظرر اكبر اللي هو الظرر النفسي
هذا فرعون الذي في داخل قلبك جاء التلقين قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس يعني جاء التذلل والتوسل الى الله تعالى باعظم الصفات من اجل ان يقيك شر نفسك وشر الوسوسة
لان النفس يجر الانسان الى خطوات الشيطان. ومعلوم ان خطوات الشيطان وابواب الشيطان تؤول بالانسان الى الخلل وهنا الانسان يصلح باطنه اذا اصبح باطنه وخواطره صلح ظاهره يقول استعملتم فكركم واجلتموه وتدبرتم احوال رسولكم
وطبعا نحن كيف نتدبر اخبارنا الا بقراءة شمائله وقراءة سيرته وقراءة احاديثه قراءة تدبر وتأمل وعمل هل هو مجنون فيه صفات مجانين من كلامه وهيئته وصفته؟ لما نتدبر ونتأمل نجده ليس مجنونا
ونجده قد اتى بدلائل النبوة والى الذهب كما سبق لنا وصف كتاب دلالة الابواب بانه ماذا؟ بانه كله نور يعني يريد لك الطريق وتعلم صدقه فاذا علمت صدقه ليس لك محل ان تترك الكتاب الذي جاء به من عند الله. وليس لك محيد ان تقرأ سنة النبي صلى الله عليه وسلم
ام هو نبي صادق منذر لكم ما يضركم مما امامكم من العذاب الشديد. شف لما ربنا قال سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق اي للرجال بمحمد حق
حيثما تذهب في الارض سيد المساجد اذهب في تركيا الى اي مكان وانظروا القرى في اعلى الجبال تجد اعلى شيء في الجبال ماذا؟ المساجد قد رفعت هذه كلها من دلال نبوته وصدقه
وفي انفسنا الدلائل التي تدل على صدق ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ام هو نبي صادق منذر؟ شف اتي بمنذر لان الناس والعياذ بالله وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله
منذر لكم ما يضركم يعني ينذركم الذي يضركم مما امامكم من العذاب الشديد. يعني انت الان الموت فيه شدائد لكن هناك ما هو اشد من الموت وهو ما بعد الموت
فلو قبلوا هذه الموعظة واستعملوها لتبين لهم اكثر من غيرهم ان الرسول صلى الله عليه وسلم ليس بمجنون. لان هيئات كهيئات المجانين في خنقهم نعم المجانين لما يصاب مثل الذي يصرع نعم في خنقهم
واختلاجهم والان عندنا شي يسمى بالتلبيت يقول انا استيقظ ولا استطيع ان اتحرك يسمى بالتلبيد واختلاجهم ونظرهم بل هيئته صلى الله عليه وسلم احسن الهيئات وحركاته اجل الحركة. اقرأ شمائل النبي
الذي الفه الترمذي تتعجب من عظمة هذا النبي وكيف ان الله قد حظاها باحسن خلقه الخلق والخلق واحنا ذكرنا بالمحاضرة السابقة عن الدكتورة نوال العيد حينما قالت جاء النبي صلى الله عليه وسلم بتقوى الله والخلق الحسن فبتقوى الله يفسد
بينه وبين ربه وبحسن الخلق يحسن بينه وبين الناس فربنا قد حبى نبيه بالخلقة الحسنة والهيئة الوقورة واحسن حتى في مشيته وحتى في شكله وحتى في انفه وحتى في شعره وفي حتى في يده في رجله
بل حتى في شعره لم يكن بالجاعد القطط ولا بالصبر اتاه حتى في طوله وقصره وهكذا وهو اكمل الخلق ادبا وسكينة وتواضعا ووقارا لا يكون الا لارزم الضجال عقلا. هذه الصفات اعظم الصفات لهذا النبي صلى الله عليه وسلم
ولذا يقول ابن عيينة يقول النبي صلى الله عليه وسلم كالميزان يزن الانسان به اعماله فالانسان يقرأ شمائله حتى يقيس نفسه على هذه نعم شيخ ما القول في نبي الله نبي الله يوسف
النبي صلى الله عليه وسلم لم نره باعيننا لكن رأيناه الرؤية العلمية وهي الرؤية العلمية نحتاجها بالرؤية في المنام واذا نستأنس بها في الرؤيا يوم المحشر لكن يوسف عليه السلام لم نره الرؤية البصرية ولا الرؤية العلمية. فلا نخوض في هذا وليس لدينا به علم ولا تقف ما ليس لك به علم
جزاك الله خيرا فثم اذا تأملوا كلامه الفصيح الله ما اجمل تلاوة وما اوعبه وقد اوتي جوامع الكلم واقتصر له الكلام اختصارا سعيد النور الذي تعرفونه في هذه البلاد له اتباع بالملايين
شعاره بالحياة دع ما يريبك الى ما لا يريبك يعني شف اقوال النبي اتخذت قوانين لشخصيات لها يعني شأن في التاريخ يرحمكم الله يقول ثم تأملوا كلامه الفصيح ولفظه المريح انظر الى كلامه لا تجد تكلفا ابدا
بل تجد في رماده يستوعبها العقل والروح والنفس كما ينزل الماء البارد في جوف العطشان وكلماته التي تملأ القلوب امنا وايمانا. يعني شف مهما يكون الانسان صاحب مشكلة ويرجع الى سنة النبي يجد الراحة والسكينة والطمأنينة
وتزكي النفوس ترقيها وتطهر القلوب تطهر القلوب من الاذى وتبعث على مكارم الاخلاق وتحث على محاسن الشيم وترهب عن مساوئ الاخلاق ورذائلها اذا تكلم رمقته العيون هيبة واجلالا وتعظيما فهل هذا يشبه هذيان المجانين وعربدتهم؟ انظر الى شخصيات
وانظر الى قولهم من الان اصبح قائد اكبر دولة يتغزل بمن يتغزل بابنته والعياذ بالله وانظر الى كلام النبي منذ خمس عشرة قرن والناس تقرأ كلامه وتتنور بهم ولذا من رفعة شعر النبي الان يوجد اشخاص يحفظون الاف الاحاديث. مشروع الشيخ يحيى اليحيى
يعني تعرفت على امرأة في جدة يحفظ على يديها من هذا المشروع اربعون امرأة ما عدا مئات بل الاف يحفظون الكتب الستة وزوائد مسند الامام احمد ابن حنبل هذا كله من رفعة ماذا؟ ان الله قد رفع شيئا النبي حينما قال ورفعنا لك ذكرك
اي نعم وكلامه الذي يشبه احوالهم فكل من تدبر احواله وقصده استعلام هل هو رسول الله ام لا سواء تفكر وحده ام معها غيره؟ جزم بانه رسول الله حقا ونبيه صلى الله عليه وسلم صدقا. خصوصا المخاطبين الذين هو صاحبهم يعرفون اول امره واخره
ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون. من ينكره لا يعرفه ولا من اوجب الواجبات ان نعرف الخلائق اجمعين بهذا الرسول العظيم هل فعلت يا ابا علي الجائزة تحاسب اشد الحساب هذا وجهك الجميل
ان لم تؤدي حق الله عياذا بالله تحول الى قطعة من السواد ايه وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة. وجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها غترة. فادي حق الله يا بني كل
كما نظرت الى ما حباك الله به من الخلقة الحسنة والهيئة الوقورة قال وثم مانع للنفوس اخر هو اتباع الداعي الى الحق. وهو انه يأخذ اموال من يستجيب له ويأخذ اجرة على دعوته. فبين الله تعالى نزاهة
عن هذا شف كل الذين بعثهم الله لا يأخذون من الناس المال حتى لا تميل الدعوة وسمي المال مالا لان القلوب تميل اليه قل ما سألتكم من اجر اي على اتباعكم للحق
فهو لكم فاشهدكم ان ذلك الاجر على التقدير انه لكم. ان اجري الا على الله وهو على كل شيء شهيد ربنا بيده خزائن السماوات والارض واليه يرجع كل شيء. انا الان لو اتملق للاخ مصطفى حتى يهبني شيء من حطام الدنيا
قلبه بيد من؟ بيد الله لماذا ارائي له؟ ولماذا اطلب منه؟ فانا اطلب من العلي الكبير شهيد اي محيط علمه بما ادعو اليه. فلو كنت كاذبا لاخذني بعقوبته. وشهيد ايضا على اعمالكم سيحفظها عليكم
ثم يجازيكم بها يوم يبعثهم الله جميعا فينبئهم بما عملوا. احصاه الله ونسوه والله على كل شيء شهيد قال ليس فقط رجال المظلم بل حتى في الجانب المشرق انت حفظت عشرة سورة الفاتحة
يبقون يعيشوا عشر سبعين سنة كلما قرأوها انت تؤجر. انت نسيت هؤلاء. صرت لا تعرفهم بعد خمسين سنة. لكن الله شهيد سبحانه وتعالى ولما بين البراهين الدالة على صحة الحق وبطلان الباطل اخبر تعالى ان هذه سنته وعادته ان يقذف بالحق على الباطل فيدمغه فاذا
وهو زاهق لانهم بين من الحق لانه بين من الحق في هذا الموضع ورد به اقوال المكذبين. ما كان عبرة للمعتمر شف عبرة دائما تأتينا عبرة يعذر الانسان من مواطن الاذى والخوف الى مرافق النجاة
لانه يوم القيامة فيه عبور عبور من الحشر الى الجنة عن طريق الصراط فيؤتى بالعبرة يسترسل به الانسان العبرة الحقيقية والعبرة المعنوية والعبرة على اضطراب اي العبور واية دلالة وعلامة
فانك كما ترى كيف اضمحلت اقوال المكذبين وتبين كذبهم وعنادهم وظهر الحق وسطا وبطل الباطل وانقمع وذلك بسبب بيان علام الغيوب اي الذي يعلم ما تنطوي عليه القلوب من الوساوس والشبه
ويعلم ما يقال بذلك ويتبعه من الحجج فيعلم بها عباده ويبينها لهم ولهذا قال قل جاء الحق اي ظهر وبان وطار بمنزلة الشمس وظهر سلطانه يعني اريد اه قبل ايام مقطع من شخص في اندونيسيا
كان يدرس الحديث في المسجد الحرام اثني عشر سنة ثم عام الف وتسع مئة وخمسة وثمانين ذهب الى اندونيسيا وضاع جميع املاكها وصار يدرس القرآن تخرج على يديه قرابة ثلاث مئة الف حافظ. يقبل في الدورة الواحدة الفين وسبع مئة من الرجال والنساء. من ذات الزمان لحد الان هو يدرس. وتجد الفين وسبع مئة
في الدورة الواحدة العزيزية ها هو هذا موسيا نعم يعني في ماليزيا عدد بيها اثنين وعشرين مليون لكن اندونيسيا مئتين مليون مسلم ما شاء الله ولهذا قال قل جاء الحق اي ظهر وبان وصار هذا كل هذا من مجيء فان الله سبحانه وتعالى جعل القلوب تحمل هذا القرآن واذا
هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم اللهم اجعلنا والسامعين منهم وما يبدئ الباطل وما يعيد اذ محله وبطل امره وذهب سلطانه فلا يبدئ ولا يعيد ولما تبين الحق بما دعا اليه الرسول وكان المكذبون له يرمونها بالضلال اخبرهم بالحق
ووضحه لهم وبين لهم عجزهم عن مقاومته واخبرهم ان رميهم له بالضلال ليس بظاهر الحق شيئا ولا دافع ما جاء به. وانه ان ظل وحاشاه من ذلك لكن على سبيل التنزل في المجادلة
فانما يظل على نفسه اي ظلاله قاصر على نفسه غير مهتد غير متعد الى غيره وان اهتديت فليس ذلك من نفسي وحولي وقوتي وانما هدايتي بما يوحي الي ربي فهو مادة هدايتي
قال حتى تعلم ان القرآن هو عين الهداية. مر عندنا في سورة الجاثية هذا هدى. لان القرآن هو عين الهدى انما هو مادة هداية في غيرها ان ربي سميع لاقوال ان ربي سميع للاقوال والاصوات كلها ومرة عندنا حينما قال
بجميع اللغات على تفنن الحاجات قريب سبحانه وتعالى ممن دعاه اكمل ايها الرحمون فلا تعود صلها اقرأها موصولة حتى لا يذهب جمالها ولو من مكان قريب وقالوا وافادها ويغتصبون بالغير من مكان بعيد
يشتهون كما فعل باشيائهم انهم كانوا في شك قريب احسنت يقول تعالى ولو ترى ايها الرسول ومن قام مقامك حال هؤلاء المكذبين يعني هذا الخطاب للنبي ويصلح لكل من توجه له الخطاب
فربنا جل جلاله يصور الحال المهيب يوم القيامة حتى الانسان دائما يتفكر في هذا الموقف حتى يستعد له ولو ترى ايها الرسول ومن قام مقامك حال هؤلاء المكذبين هذا مفعول به لترى
اذ فزعوا واذ ظرف لما مظى من الزمن واوتي بهنا للمستقبل ليتني فيها جذعا اذ يخرجك قومك اذ فزعوا حين رأوا العذاب وما اخبرتهم وما اخبرتهم جئت به الماضي هو مستقبل واتي به على صيغة الماضي لتحقق وقوعه
حين رأوا العذاب وما اخبرته وما اخبرتهم به الرسل وما كذبوا لرأيت امرا هائلا ومنظرا مفزعا من اين اتينا بهذه لو شرطية فهذا فعل الشركرة وجواب الشرط ما هو؟ لرأيت امرا هائلا ومنظرا مفظعا. وحالة منكرة وشدة
يعني انت الان قد ترى صورة شخص يعذب بشخص وقد تبيت انت ونفسك منقبضة على هذه الملحقة. فكيف بمظهر يوم القيامة الذي قال الله فيه فيومئذ لا يعذب عذابه احد
ولا يوثق وثاقه احد والعلم بهذا امر لا بد من الناس يرون ظالما يظلم يقول الله ماذا سيفعل به يوم القيامة؟ لا ربنا جل جلاله لديه العذاب الذي يستحقه هذا على قدر ما فعل من الذنوب والاثام. جزاء وفاقا. فربنا لا يعذب عذابه احد
ولا يوثق وثاقه احد قال وذلك حين يحق عليهم العذاب ربنا لا يظلم ولا يهضم ما الفرق بين الظلم والهضم يا مصطفى فالطرق ان يزيد لكم سيئاته احسنت ايها الشيخ الجليل فربنا لا يفهم فهؤلاء يحق عليهم ان يعاقبهم بالحق سبحانه وتعالى
وليس لهم مهرب لا يستطيعون ان يهربوا ولا لا يفوتون من العذاب واخذوا من مكان قريب. مثل ما القرآن قرب عليهم. احنا لابد ان ننقرض عليهم. هؤلاء سيؤخذون من مكان قريب
ومثل لما ابتعدوا عن عن القرآن يوم القيامة الرحمة بعيدة عليهم. ويكشف هذا القرآن يعني القرآن الكريم هو روحك وحياتك واذا سماه ربنا بالروح كما في سورة النحل. تقرأ لنا الاية يا شيخ ابا عدي
تنزل الملائكة بالروح من امره على من يشاء من عباده وذاك جبريل سمي بالروح لانه يأتي بالروح لان القرآن للقلوب في الروح للابدان يحييها حياة ابدية ترمدية واخذوا من مكان قريب اي ليس بعيدا عن محل العذاب بل يؤخذون ثم يقذفون في النار
وقالوا في تلك الحال امنا بالله وصدقنا ما به كذبنا ولكن انى لهم التناوش اي تناول الايمان الله شوف هنانا ميسرة هاي المصاحف وهاي الكتب تحتاج صحيح البخاري الامر صحيح البخاري بسبعين ليرة ليس صحيح
تأخذ هذا العلم تتناول فيه الكتاب ذاك اليوم القيامة يؤمنون انى لهم التناوش لن يستطيعوا ان ينالوا هذا فالان يعني سهولة طلب العلم هاي عن طريق الهواتف عن طريق الحواسيب عن طريق غيرها تتناوش الامر بسهولة يعني نعمة التناوش الان نعمة لا بد ان
نفكر بها من مكان بعيد قد حيل بينهم بينهم وبينه وصار من الامور المحالة في هذه الحالة فلو انهم امنوا وقت الامكان لكان ايمانهم مقبولا ولكنهم كفروا به من قبل
ويقذفون اي يرمون بالغيب من مكان بعيد. شف لك اياه والعياذ بالله ينفي البعث وينفي النشور وينتهي ويكذب بقذفهم الباطل ليدحدوا به الحق اي ليدفعوا الحق ولكن لا سبيل الى ذلك كما لا سبيل للرامي من مكان بعيد الى اصابة الغرض
فكذلك الباطل من المحال ان يغلب الحق او يدفعه وانما يكون له صولة وقت غفلة الحق عنهم فاذا برز الحق وقاوم الباطل قمعه وحيل بينهم وبين ما يشتهون. ماذا صنع
عبد الله بن عمر حينما شرب الماء وبكى قيل وما ابكاك؟ قال ذكرته وحيل بينه وبين ما يشتهون وقال اشد شهوتهم الى الماء الماء يعني ارخص شيء اليس صحيح وهو اكثر ما يشتهى واكثر ما يحتاج اليه
منو بيكم بيلوجي هنا او علوم اختصاص العلوم نسبة الماي في جسم الانسان كم من خمسة وستين الى خمسة وسبعين وهكذا مثل نسبة الماء على الارض تذريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم
شوف الماي الانسان يشتهي الماء طبيا انفع شي للجسد مهران الماء وحيل بينه وبين ما يشتهون من الشهوات واللذات. لو ان هي الشهوات اقولها المشتهيات الشهوات ويعبر عنها بالشهوات تحقيرا لها
واللذات والاولاد والاموال نشوفها الاولاد والعياذ بالله تعالى يعني الاب يحب الولد يسرق من وقته. يسرق من دوامه ويقبل الرشوة يرتكب المعصية من اجل الولد يعني هذي ولد عاق الاب
ويجبر ابوه ان ياخذهم ويطلعهم لما يأتيهم من الزمان والاب يضرب بها الا اذا المصران والا يطلعها. فالامايا ايضا نفس الولد تدعي قل الله يحفظ الله يريد سبع يجبر ابوه الا الا ياخذنا عالعشا
اي نعم اموال والاولاد والخدم والجنود قد انفردوا باعمالهم وجاؤوا فرادى كما خلقوا وتركوا ما خلفوا وراء ظهورهم لان هذا يأتي يوم القيامة بالدنيا يأمره ويشوفه يوم القيامة لا يستطيع ان يأتي به
بقطرة من ماء يقول لك على نعمة التسخير نعمة لابد ان نراها الشيخ وائل اتى بالزفرات هاي نعمة نسأل عنها يوم القيامة يوم القيامة ما يفيدنا باي شيء. يقول نفسي نفسي الى من هو خير كيف ابي وائل
نعم كما فعل باشيائهم من الامم السابقين حين جاءهم الهلاك حيل بينهم وبين ما يشتهون ولذلك فرعون اراد الايمان ان الرمق ولم يحصل حتى الايمان ذهب ملكه وذهبت الانهار وتجري من تحته وذهب ملك مصر
وابو جعفر ماذا رأى مكتوبا على الحائط حينما اتته الوفاة من منكم يحفظ الشعر ايها الاولاد رأى مكتوبا ابا جعفر حانت وفاتك وانقلت سلوكه وامر الله لابد واقع. ابا جعفر هلكاهن او منجم لك من حر المنية مانع. الجواب لا هذا كان له ملك نصف
الى الريف الى الصين وصل امن الطريق الى الصين. ابو جعفر المنصور في زمانهم وهنا لما جاءه الموت لا ينفعه شيء لكنتذارك وقال الربيع يا ربيع اكتب لولدنا المهدي ماذا امر قلب؟ اول وصية استدم النعمة بالشكر
وعليك ببر القرابة واياك والدم الحرام فانه حوب عند الله عظيم دم الحرام ليس هينا ولا بعضنا هو بعيد بينه وبين الفتن اميال وبحور ويأتي يؤيد على تويتر وعلى غير تويتر يؤيد القتل ويؤيد الحرام حتى ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين
يظلونهم بغير علم الا ساء ما يدرون انهم كانوا في شك مريب العقيدة مهمة جدا العقيدة سورة هؤلاء لما كانوا في شك من صدق نبوة النبي لم ينفعهم العمل اي محدث الريبة وقلق القلب فذلك لم يؤمنوا ولم
يعكب حين استعتبوا يقول الشيخ علينا وعليه رحمة الله تم تفسير سورة سبأ ولله الحمد والمنة والفضل ومنه العون وعليه التوكل به الثقة ونحن نقول نسأل الله ان يستر لنا مثل ما يسر له في خدمة الكتاب العزيز انه ولي ذلك والقادر عليه هذا وبالله التوفيق وصلى الله على
نبينا محمد