1
00:00:00.950 --> 00:00:17.250
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول ابو العباس احمد بن عبد الحليم ابن عبد السلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في العقيدة الواسطية

2
00:00:17.250 --> 00:00:37.250
ويحبون اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتولونهم ويحفظون فيهم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال يوم غدير خم اذكركم الله في اهل بيتي وقال ايضا للعباس عمه وقد اشتكى اليه ان بعض قريش

3
00:00:37.250 --> 00:00:55.950
بني هاشم فقال والذي نفسي بيده لا يؤمنون حتى يحبوكم لله ولقرابتي فقال صلى الله عليه وسلم ان الله اصطفى بني اسماعيل واصطفى من بني اسماعيل كنانة واصطفى من كنانة قريشا واصطفى من قريش

4
00:00:55.950 --> 00:01:12.050
بني هاشم واصطفاني من بني هاشم ويتولون ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم امهات المؤمنين. ويؤمنون بانهن ازواجه في الاخرة خصوصا خديجة رضي الله تعالى تعالى عنها ام اكثر اولاده

5
00:01:12.200 --> 00:01:28.300
واول من امن به وعضده على امره وكان لها منه المنزلة العالية والصديقة بنت الصديق والصديقة بنت الصديق رضي الله تعالى عنها التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم فضل

6
00:01:28.300 --> 00:01:52.350
على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ويتبرأون من طريقة الروافض الذين الذين يبغضون الصحابة ويسبونهم وطريقة النواصب الذين يؤذون اهل البيت بقول او نعم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

7
00:01:52.750 --> 00:02:16.950
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى لما عقد فصلا في كتابه العقيدة الواسطية

8
00:02:18.600 --> 00:02:53.300
في بيان الواجب تجاه اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام وانه يتلخص في امرين السلامة القلوب وسلامة الالسن فالقلوب ليس فيها حقد او غل او ضغينة والالسن ليس فيها سب او شتم او وقيعة

9
00:02:54.300 --> 00:03:21.550
لما ذكر رحمه الله العقيدة في الصحابة عموما خص بالذكر ال بيت النبي وصلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم وعن الصحابة اجمعين خصهم بالذكر لما لهم من خصوصية ومكانة عالية

10
00:03:22.950 --> 00:03:45.950
ولوصية النبي صلى الله عليه وسلم بهم في اخر حياته صلوات الله وسلامه عليه عندما قفل من مكة بعد ادائه حجة الوداع كما سيأتي بذلكم الحديث عنه صلوات الله وسلامه عليه

11
00:03:48.200 --> 00:04:23.450
وقالوا النبي هم قرابته صلى الله عليه وسلم هم قرابة النبي عليه الصلاة والسلام ال علي وال جعفر وال عقيل وال العباس  بنو جعفر بن عبد المطلب فهؤلاء هم ال بيت النبي صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

12
00:04:23.650 --> 00:04:58.750
وهؤلاء الال لهم خصوصية ومزيد وصية ثابتة عن النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وهذه الوصية بهم تعني حبهم واحترامهم وتوقيرهم ومعرفة اقدارهم وعدم التعرظ لهم باي نوع من انواع الاذى

13
00:05:01.400 --> 00:05:37.250
وقد اكرمهم الله عز وجل  الديانة وشرف النسب اكرمهم الله عز وجل بالديانة وشرف النسب ولهذا من كان مضيعا لدينه لا يفيده آآ فضيلة النسب وشرف كما قال عليه الصلاة والسلام من بطأ به دينه لم يسرع به نسبه

14
00:05:38.150 --> 00:05:57.150
ولهذا هذه الفضائل هي خاصة فيمن جمع بين الديانة والنسب بين الديانة والنسب استقامة على طاعة الله عز وجل اضافة الى ما شرفه الله سبحانه وتعالى واكرمه به من قرابة

15
00:05:57.600 --> 00:06:21.450
للنبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه يقول شيخ الاسلام رحمه الله ويحبون اهل بيت رسول الله ويحبون اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اي ليس في قلوبهم تجاه اهل بيت النبي الا الحب

16
00:06:23.100 --> 00:06:47.500
ويدخل في اهل بيت النبي ازواجه صلوات الله وسلامه عليه ورضي الله عنهن اجمعين ولهذا في سورة الاحزاب في السياق الذي يتعلق بازواج النبي عليه الصلاة والسلام قال الله سبحانه وتعالى انما يريد

17
00:06:47.750 --> 00:07:11.350
انما يريد الله ليذهب عنكم الرجز اهل البيت ويطهركم تطهيرا والسياق متعلقا ازواج النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه فهن داخلات في ال بيته عليه الصلاة والسلام ولهن من الاحترام والحب والتوقير مثلما

18
00:07:11.550 --> 00:07:43.550
لال بيت النبي عليه الصلاة والسلام من حب واحترام وتوقير قال ويتولونهم من الولاية وهي المحبة والتوقير والاحترام والقيام بالحقوق ويتولونهم ويحفظ ويحفظون فيهم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال

19
00:07:43.600 --> 00:08:07.050
يوم غدير خم اذكركم الله في اهل بيته والحديث ثابت في صحيح الامام مسلم رحمه الله تعالى وهذه الوصية قالها عليه الصلاة والسلام لما قفل من حجة الوداع راجعا الى المدينة

20
00:08:07.950 --> 00:08:30.850
ففي الطريق وعند غدير والغدير هو مجمع الماء المكان الذي تجتمع فيه الماء او يجتمع فيه الماء يقال له غدير خم قيل نسبة الى رجل وقيل نسبة الى الشجر الذي كان هناك

21
00:08:32.350 --> 00:08:57.400
فعند ذلك الغدير خطب الناس عليه الصلاة والسلام خطبة وكان مما ذكرهم فيها واوصاهم فيها الوصية بال بيته وكرر ذلكم عليه الصلاة والسلام اذكركم الله في اهل بيتي اي ان تتقوا الله عز وجل في اهل بيته

22
00:08:57.750 --> 00:09:25.350
احتراما محبة توقيرا معرفة بالحقوق عدم آآ نيل احد منهم باذى او الاساءة الى احد منهم اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي فهذه وصية عظيمة اوصى بها النبي عليه الصلاة والسلام

23
00:09:25.750 --> 00:09:51.150
وهي من وصاياه التي في اواخر حياته في اواخر حياته صلى الله عليه وسلم فوصى بال بيته والوصية بهم تعني المحبة الولاية الاحترام التقدير عدم الايذاء كل ذلكم تتناوله هذه الوصية

24
00:09:51.350 --> 00:10:12.100
لانه قال اذكركم الله في اهل بيته ولم يذكر امرا معينا فيتناول كل بر وكل خير وكل احسان وكل معاملة كريمة وكل تقدير واحترام وكل بعد عن اذى وعدوان كل هذا داخل

25
00:10:12.350 --> 00:10:40.700
في هذه الوصية العظيمة التي اوصى بها النبي عليه الصلاة والسلام  وهذه الوصية العظيمة المباركة  واقولها شهادة حق وديانة ادينوا الله سبحانه وتعالى بها لا يعرف اطلاقا من حفظها ورعاها

26
00:10:41.300 --> 00:11:03.850
واداها كما ينبغي مثل اهل السنة والجماعة بدءا بالصحابة الكرام بل بدءا بصديق الامة رضي الله عنه وارضاه لا يعرف اطلاقا بل لا يعرف في حفظ وصية النبي عليه الصلاة والسلام في ال البيت

27
00:11:05.050 --> 00:11:29.500
رعاية وعناية ومحافظة واهتماما مثل موقف صديق الامة ولهذا لو قيل ما هو المثال الاسمى والنهج الاعلى في حفظ هذه الوصية الذي ينبغي ان الامة وتقتدي به تجاه ال البيت

28
00:11:29.500 --> 00:11:54.450
يقال موقف صديق الامة ابو بكر رضي الله عنه وارضاه ومن يقرأ السير والتاريخ يعلم ذلك ويعلم الحال العظيمة المباركة التي كان عليها رضي الله عنه وارضاه فكان في هذا الامر وفي

29
00:11:54.850 --> 00:12:15.350
امور الدين الاخرى قدوة وقد قال عليه الصلاة والسلام في وصيته الاخرى عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ فالطريقة التي كان عليها صديق الامة

30
00:12:16.500 --> 00:12:44.650
رضي الله عنه وارضاه تجاه ال البيت هي الطريقة العالية الرفيعة في حفظ هذه الوصية بعيدا عن غلو من غلا وجفاء من جفى بل حب توقير واحترام وقيام بالحقوق دون افراط او تفريط

31
00:12:44.700 --> 00:13:10.800
او زيادة او تقصير فلله دره صديق الامة ما اعظم شأنه وحاله ومواقفه العظيمة المباركة في لزوم وصايا النبي الكريم عليه الصلاة والسلام والسير على منهاجه القوي وهو رضي الله عنه

32
00:13:11.700 --> 00:13:32.500
القائل كما جاء في الصحيح ارقبوا ال محمد في ال بيته. كان يوصي الناس بمثل ما اوصى به النبي عليه الصلاة والسلام ارقبوا ال محمد في ال بيته وجاءت عنه نقول متكاثرة

33
00:13:32.950 --> 00:14:01.300
حفظت في دواوين السنة وكتب الاخبار والسير تدل على موقفه المشرف وحاله المباركة في حفظ هذه الوصية وصية النبي الكريم عليه الصلاة والسلام في ال بيته ومضى اهل السنة في تاريخ حافل

34
00:14:02.050 --> 00:14:23.450
بحفظ وصايا النبي عليه الصلاة والسلام ومنها الوصية بال البيت ولهذا نراها في كتب العقيدة مسطرة مدونة كما هو الحال فيما كتبه هذا الامام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى. ففي كتب الاعتقاد يدون

35
00:14:23.800 --> 00:14:49.650
هذا الامر ويسطر حفظ وصية النبي عليه الصلاة والسلام في ال بيته وعلى هذا مضى الائمة مضى الائمة حفظا لهذه الوصية ورعاية لها وكل من كان على السنة كان اشد عناية واعظم رعاية لوصية النبي

36
00:14:49.750 --> 00:15:19.200
صلوات الله وسلامه عليه. وقد حاول خصوم السنة قديما وحديثا كذبا وزورا وظلما وبهتانا ان يظهروا اهل السنة بمظهر المعادين لال البيت حتى ان من محاولاتهم الشوهاء القبيحة القذرة ان حاولوا ان يظهروا صديق الامة رظي الله عنه

37
00:15:19.250 --> 00:15:43.950
وارظاه بموقف المعادي لال البيت الا كذب الاخسرون فلا يعرف في تاريخ الامة حفظا ورعاية لوصية النبي عليه الصلاة والسلام وقياما ما اوصى به تجاه ال البيت مثل اه حال اهل السنة على مد التاريخ

38
00:15:44.900 --> 00:16:02.700
وممن حاول اعداء السنة لساعة الكلام حوله انه يعادي ال البيت شيخ الاسلام محمد عبد الوهاب رحمه الله وما اكثر من قال الافاكون المبطلون انه خصم لال البيت وعدو لال البيت

39
00:16:03.750 --> 00:16:28.150
وهذا يقولونه كذبا وظلما وبغيا وعدوانا والا من يعرف حال هذا الامام رحمه الله يعرف مكانة ال البيت عنده وكتبه رحمه الله مليئة بذكر ال البيت وفظلهم ومكانتهم والثناء عليهم

40
00:16:28.600 --> 00:16:48.000
والاشادة بقدرهم مليئة بذلك وليس في كتبه حرف واحد في اساءة لال بيت النبي عليه الصلاة والسلام بل انه رحمه الله من شدة حبه لال البيت يسمى عامة اولاده باسماء اهل البيت

41
00:16:50.150 --> 00:17:11.400
اولاده فاطمة وعلي والحسن والحسين وعبدالله وابراهيم. هؤلاء كلهم ال البيت. وعبد العزيز هذا الذي خرج عن هذه الاسماء والا بقية بقيتهم كلهم سماهم باسماء البيت فهل هذا شأن المحبة وشأن المبغظ

42
00:17:11.900 --> 00:17:31.700
وليس اعز عند الانسان من اولاده ولا اغلى منهم فهذه التسمية لعامة اولاده باسماء البيت دليل على هذه المحبة آآ الصادقة لال بيت النبي عليه الصلاة والسلام اضافة الى ما بثه في كتبه

43
00:17:31.950 --> 00:17:55.250
من اقوال ونقول وكلمات مسددة في بيان الموقف الحق تجاه ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام لكن هنا امر لابد ان ننتبه له ولا نغفل عنه الا وهو ان من جعل حب ال البيت هو الغلو فيهم

44
00:17:55.500 --> 00:18:15.150
من جعل حب ال البيت هو الغلو فيهم واعطائهم من الخصائص والحقوق ما ليس الا لله رب العالمين. اذا وجدوا من ينكر ذلك ويرد ذلك ويبين بطلان ذلك يرمونه كذبا وزورا بانه

45
00:18:16.000 --> 00:18:31.050
لا يحب ال البيت اذا قال قائل من اهل السنة لا يجوز دعاء غير الله ولا الاستغاثة بغير الله لا يجوز ان يقال يا علي يا الحسين يا فاطمة لا يدعى الا الله ولا يسأل الا الله ولا يستغاث الا بالله

46
00:18:31.350 --> 00:18:46.500
الدعاء عبادة لا تصرف الا لله لا تصرف لا لنبي ولا لملك ولا لاحد من ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام اذا قال ذلك قال هذا يبغض ال البيت ويكره ال البيت

47
00:18:47.850 --> 00:19:06.200
فلما كانت عقيدتهم في ال البيت الغلو اصبح من ينكر غلوهم في اهل البيت موصوما وموسوما عندهم بانه مبغظ لال البيت وهذا كيل بمكيالين المكيال الاول الغلو الذي يمارسونه تجاه ال البيت

48
00:19:06.700 --> 00:19:27.300
والمكيال الثاني ما يكلونه لمن لا يشاركهم في هذا الغلو من سب ولمز وطعنا ووقيع ودين الله عدل وانصاف لا غلو ولا جفاء. وقد مر معنا قول الله سبحانه وتعالى وكذلك جعلناكم امة

49
00:19:27.350 --> 00:19:49.450
وسطه لا غلو ولا جفاء لا افراط ولا تفريط فهذه الوصية المباركة اذكركم الله في اهل بيتي المنصف لا يجد من حفظها وحافظ عليها ورعاها الا اهل السنة هم حقا

50
00:19:49.500 --> 00:20:12.550
من اعتنوا بهذه الوصية وحفظوها كما امر بذلكم النبي عليه الصلاة والسلام. وقال ايضا للعباس عمه صلى الله عليه وسلم ورضي الله عن العباس وقد اشتكى اليه ان بعض قريش يجفوا بني هاشم

51
00:20:13.750 --> 00:20:41.950
قال والذي نفسي بيده لا يؤمنون حتى يحبوكم لله ولقرابته فذكر امرين في حب ال البيت لله ولما لهم من قرابة من النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة

52
00:20:42.000 --> 00:21:00.550
في القربى  قال وقال صلى الله عليه وسلم ان الله اصطفى بني اسماعيل واصطفى من بني اسماعيل كنانة واصطفى من كنانة قريشا واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم

53
00:21:00.900 --> 00:21:28.800
هذا فيه شرف نسبه عليه الصلاة والسلام وان نسبه خيار من خيار. فهو اعلى الناس نسبا واشرفهم نسبا اصطفاه الله سبحانه وتعالى من خيار اه اه الانسابي وارفعها واعلاها. كما اوضح ذلكم صلوات الله وسلامه عليه في هذا الحديث العظيم المبارك

54
00:21:28.800 --> 00:21:52.500
ثم اخذ يبين رحمه الله الموقف تجاه ازواج النبي عليه الصلاة والسلام وهن كما سبق من ال بيته. بدلالة القرآن في الاية التي مرت من سورة الاحزاب قال ويتولون ازواج رسول الله

55
00:21:52.600 --> 00:22:24.000
صلى الله عليه وسلم امهات المؤمنين يتولونهن من الموالاة وهي المحبة والاحترام والتوقير والتقدير والمعرفة بالحقوق وضد الولاية المعاداة فيتولون ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم امهات المؤمنين اي كما قال الله سبحانه

56
00:22:24.350 --> 00:22:56.850
وازواجه امهاتهم وازواجه امهاتهم فازواج النبي عليه الصلاة والسلام امهات للمؤمنين والمراد بالامومة هنا الامومة الدينية لان الامومة على نوعين امومة دينية وامومة طينية امومة دينية يعني الموجب فيها الديانة

57
00:22:58.400 --> 00:23:24.300
وامومة طينية اي الرابط فيها النسب الرابط فيها النسب  مقام الديانة اعلى ومن بطأ به دينه لم يسرع به نسبه كما مر معنا في الحديث فامومة ازواج النبي عليه الصلاة والسلام للمؤمنين امومة دينية

58
00:23:24.650 --> 00:23:57.800
وهذه الامومة تقتضي الاحترام والتوقير ومعرفة الحرمة والقدر ولا تقتضي المحرمية ولا تقتضي المحرمية ولهذا قال الله في القرآن واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب قال ذلك مع مع انهن امهات المؤمنين لكن امومتهن في الاحترام والتوقير

59
00:23:58.150 --> 00:24:24.000
امومتهن في الاحترام والتوقير وليسوا وليست اموما في المحرمية ولهذا قال واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن فهن امهات المؤمنين ودليل ذلك قول الله سبحانه وازواجه

60
00:24:24.350 --> 00:24:52.150
امهاتهم وسبق ان كتبت منذ سنوات طوال رسالة مطبوعة بعنوان تأملات في قوله تعالى وازواجه امهاتهم تضمنت لطائف جمعتها من كلام اهل العلم وخاصة في كتب التفسير حول آآ هذه الاية ودلائل دلالاتها واللطائف التي حول

61
00:24:52.900 --> 00:25:20.550
معنى هذه الاية وما تضمنته من نكات ولا طائف ومما تناولته فيها اه واجبنا نحو ازواج النبي عليه الصلاة او تجاه ازواج النبي عليه الصلاة والسلام فلخصت هناك نقاط عظيمة ومهمة جدا جمعتها من كلام اهل العلم يحسن

62
00:25:20.750 --> 00:25:45.100
الوقوف عليها فيما يتعلق بهذا الموضع الذي هو اه الموقف تجاه ازواج النبي عليه الصلاة والسلام او الواجب تجاه ازواج النبي عليه الصلاة والسلام قال ويؤمنون بانهن ازواجه في الاخرة

63
00:25:45.350 --> 00:26:17.400
ويؤمنون بانهن ازواجه في الاخرة  لان لانهن خيرن بين متاع الحياة الدنيا وملذاتها او ان يختارنا الله ورسوله والدار الاخرة فاخترنا الله ورسوله والدار الاخرة فهن ازواجه صلى الله عليه وسلم

64
00:26:17.900 --> 00:26:40.200
في الدنيا والاخرة يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكم سراحا جميلا. وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات

65
00:26:40.200 --> 00:27:08.150
ان كنا اجرا عظيما فاخترنا رضي الله عنهن وارضاهن الدار الاخرة فهن اه ازواجه صلى الله عليه وسلم في آآ الدنيا والاخرة يؤمنون بانهن ازواجه في الاخرة خصوصا خديجة رضي الله عنها عنها. هنا يبين مكانة خديجة

66
00:27:09.350 --> 00:27:32.650
وما لها من خصوصية وفضل  قال خصوصا خديجة رضي الله عنها ثم ذكر جملة من فضائلها الاولى امة اكثر اولاده هي ام جميع اولاده عليه الصلاة والسلام الا ابراهيم من ماريها القبطية

67
00:27:34.900 --> 00:27:56.250
هذه الفظيلة الاولى ام اكثر اولاده واول من امن به هذه الفظيلة الثانية اول من امن به عليه الصلاة والسلام هي خديجة رضي الله عنها وارضاها وهذه فضيلة سابقتها الى الاسلام

68
00:27:56.650 --> 00:28:26.000
والفظيلة الثالثة وعاظده على امره. معاضدتها للنبي عليه الصلاة والسلام ووقوفها معه بنفسها ووقتها ومالها وتجارتها رضي الله عنها وارضاها والامر الرابع كان لها منه المنزلة العالية لها مكانة ومنزلة عالية عند النبي عليه الصلاة والسلام فهذه اربعة امور

69
00:28:26.150 --> 00:28:57.300
من فضائل ام المؤمنين خديجة رضي الله عنها وارضاها  قال والصديق وخصوصا خديجة والصديقة والصديقه بنت الصديق رضي الله عنها التي قال فيها النبي عليه الصلاة والسلام فظل عائشة على النساء كفظل الثريد على سائر الطعام

70
00:28:57.450 --> 00:29:20.300
كفضل الثريد على سائر الطعام ولها فضائل رضي الله عنها كثيرة وجمعت شيئا من فضائل خديجة وكذلك عائشة وبقية اه ازواج النبي عليه الصلاة والسلام في الرسالة المشار اليها انفا

71
00:29:21.700 --> 00:29:47.450
قال رحمه الله ويتبرأون من طريقة الروافض الذين يبغضون الصحابة ويسبونهم وطريقة النواصب الذين يؤذون اهل البيت بقول او عمل مما اكرم الله سبحانه وتعالى به اهل السنة التوسط والاعتدال

72
00:29:47.950 --> 00:30:05.450
وقد مر معنا اشارة شيخ الاسلام رحمه الله تعالى الى الوسطية التي عليها اهل السنة فهم وسط في فرق الامة كما ان الامة وسط في الامم والوسطية هي تعني العدالة والخيرية

73
00:30:05.950 --> 00:30:37.900
و اه البعد عن الغلو والجفاء فالتوسط هو الاعتدال وخيار الامور اوساطها لا تفريطها ولا افراطها فاهل السنة يتبرأون من طريقة الروافض من طريقة الروافض الذين يبغضون الصحابة ويسبونهم الذين يبغضون الصحابة ويسبونهم يبغضون الصحابة ويسبون اي جميع الصحابة لا يستثنون منهم الا عددا

74
00:30:38.200 --> 00:30:59.950
يعد على اصابع اليد الواحدة ومن سواهم ليس لهم عند الروافض الا السب والطعن والوقيعة واللعن بل والتكفير ولم يسلم منهم خير الصحابة صديق الامة رظي الله عنه وارظاه بل انه اشد

75
00:31:01.350 --> 00:31:29.200
آآ الصحابة شخصا يقع يقع فيه هؤلاء سبا وشتما وتكفيرا يتبرأون من طريقة الروافض الذين يبغضون الصحابة ويسبونهم وطريقة النواصب ويتبرأون من طريقة النواصب الذين يؤذون اهل البيت وطريقة النواصب

76
00:31:29.750 --> 00:31:56.900
جاءت مضادة ومناقضة لطريقة الروافض فالروافض غلوا في ال البيت غلوا في ال البيت والنواصب وقعوا في ال البيت سبا وشتما وطعنا بل وتكفيرا ولهذا قال وطريقة النواصب الذين يؤذون اهل البيت

77
00:31:56.950 --> 00:32:27.600
بقول او عمل الذين يؤذون اهل البيت بقول او عمل ان يشتمونهم يسبونهم بالسنتهم وبايديهم ايضا حصل منهم الذين هم الخوارج عدوان وبغي وظلم لال بيت النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

78
00:32:29.600 --> 00:32:59.500
وكل منهم قد اه جنح عن الجادة وعن طريق الحق والصواب ولم يسلم الا اهل السنة والجماعة الذين تعاملوا مع الصحابة عموما ومع ال البيت بالمعاملة الكريمة المستمدة من كلام الله وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام فكان طريقهم الاقوم ونهجهم الاسلم لا غلو

79
00:32:59.500 --> 00:33:27.750
ولا جفاء ولا افراط ولا تفريط ثم اخذ يبين رحمه الله في سياق جميل و بيانا عظيم للموقف تجاه ما شجر بين اصحاب النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ويؤجل الكلام عن هذا الى

80
00:33:27.900 --> 00:34:01.600
لقاء الغد باذن الله سبحانه وتعالى واحب ايضا ان اشير الى آآ رسالة للوالد الكريم حفظه الله ورعاه في اه مكانة ال البيت مكانة آآ ال البيت ومنزلتهم ومكانة ال البيت ومنزلتهم ومنزلتهم عند اهل السنة والجماعة. رسالة مطبوعة قيمة نافعة جمع فيها الواجب

81
00:34:01.600 --> 00:34:25.250
تجاه اه ال بيت النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه. ومما نشأنا عليه جزاه الله عنا خيرا منذ الصغر على حب الصحابة وحب ال البيت ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام وسمى عددا من اخواني واخواتي باسماء ال البيت

82
00:34:25.250 --> 00:34:43.300
النبي عليه الصلاة والسلام سمى العلي علي والحسين والحسن وفاطمة وغير ذلكم من اه الاسماء فنشأنا منذ الصغر وهذا من فضل الله سبحانه وتعالى قولوا تحدثا بنعمة الله جل وعلا نشأنا على

83
00:34:43.500 --> 00:35:12.050
ذلكم من منذ الصغر على هذه المحبة التي نسأل الله عز وجل ان يتمها وان يزيدنا جميعا واياكم من فضله العظيم وان يبارك لنا في اوقاتنا واعمارنا وذرياتنا وان يصلح لنا شأننا كله وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات

84
00:35:12.050 --> 00:35:32.450
منهم والاموات انه غفور رحيم والله اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم ونفعنا الله بما قلتم وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين يقول من يستدل بحديث

85
00:35:32.450 --> 00:35:54.300
على اخراج زوجات النبي صلى الله عليه وسلم من اله. كيف يرد عليه؟ الحديث ليس فيه اه دلالة على اخراج ازواج النبي عليه الصلاة والسلام من اهل البيت ويمكن مطالعة تحقيق ابن القيم رحمه الله وتقريره المتين

86
00:35:54.650 --> 00:36:17.100
لهذه المسألة في كتابه جلاء الافهام. لكن حديث الكساء يدل على مال هؤلاء من مزيد خصوصية ومزيد مكانة لكنه ليس دليلا على الحصر. نعم. احسن الله اليكم يسأل عن معنى قوله صلى الله عليه

87
00:36:17.100 --> 00:36:48.100
وسلم واني تارك فيكم ثقلين. ما معنى الثقلين  آآ الثقل هو الله تعالى اعلم. الامر العظيم الامر العظيم الذي يحتاج من آآ العبد الى اهتمام ورعاية وعناية وقد قال الله تعالى انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. فالثقل هو الامر العظيم الذي يحتاج من

88
00:36:48.250 --> 00:37:04.400
العبد الى رعاية وعناية نعم احسن الله اليكم يقول ان كان الانس اذا كان اذا كان الانسان من ال البيت ولكن ليس على استقامة فهل يدخل في الوصية؟ مر معنا. مر معنا

89
00:37:04.400 --> 00:37:36.600
ان هذه الوصية انما هي في حق من اجتمعت له الديانة اضافة الى النسب. وقد قال عليه الصلاة والسلام من بطأ به دينه لم يسرع به نسبه نعم احسن الله اليكم يسأل عن صحة ان مريم ابنة عمران واسيا زوجات للنبي صلى الله عليه وسلم في الاخرة. فهذا ذكر لكن لا نعلم له دليل

90
00:37:36.850 --> 00:37:56.250
ومثل هذه الامور لا تقال الا بدليل دليل صريح واظح يدل على ذلك نعم احسن الله احسن الله اليكم يقول هل صحيح ان الخوف من النفاق يزيد في الايمان الخوف من

91
00:37:56.650 --> 00:38:26.400
اه النفاق ومجاهدة النفس على البعد عن النفاق هذا مطلب المسلم كلما قوي ايمانه وعرف قدر الايمان ومكانته ازداد على نفسه خوفا من النفاق قد قال عبد الله بن ابي مليكة من علماء التابعين ادركت اكثر من ثلاثين صحابيا كلهم يخاف النفاق على نفسه

92
00:38:28.000 --> 00:38:53.000
والحصن البصري رحمه الله تعالى يقول ان المؤمن جمع بين احسان ومخافة والمنافق جمع بين اساءة وامن فالمؤمن يحسن ويخاف والمنافق يسيء في في العمل وهو امن فكون الانسان يخاف على نفسه من

93
00:38:53.400 --> 00:39:16.200
النفاق ويجاهد نفسه على البعد عن اعمال المنافقين ويتعوذ بالله من النفاق هذا كله من امارات الخير ودلائله نعم احسن الله اليكم يسأل عن صحة ان امير المؤمنين علي رضي الله تعالى عنه حرق الغلاة الذين غلوا فيه بالنار

94
00:39:16.400 --> 00:39:40.850
هذا جاء في كتب الاخبار وجاءت فيه النقول عنه رضي الله عنه وامر قنبر ان يؤجز نارا والقى فيها من ادعوا فيه آآ رضي الله عنه آآ الالوهية اني رأني لما رأيت الامر امرا منكرا اججت ناري ودعوت قمبرا

95
00:39:41.400 --> 00:40:02.800
وقال اهل العلم ان انه ربما انه لم يكن قد بلغه ما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام من النهي عن ذلك نعم احسن الله اليكم يسأل هل ورد في حديث حب العرب ايمان وبغضهم نفاق وكفر

96
00:40:03.200 --> 00:40:21.600
لا ادري  احسن الله اليكم يقول عند الدعاء يقول الداعي اللهم اني اعوذ بك من الشيطان فما صحة هذا؟ عند عند الدعاء يقول داعي اللهم اني اعوذ بك من الشيطان

97
00:40:22.900 --> 00:40:44.550
السؤال غير واضح لكن التعوذ بالله من الشيطان جاء في ادعية كثيرة في في القرآن قال الله سبحانه وتعالى وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين قال الله عز وجل اذا قرأت القرآن فاستعذ بالله

98
00:40:44.850 --> 00:41:03.250
من الشيطان ايظا قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس في اذكار المساء اعوذ بك من شر الشيطان وشركه

99
00:41:03.300 --> 00:41:27.050
التعوذ من الشيطان جاء في آآ دعوات كثيرة دل عليها القرآن والسنة الصحيحة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. نسأل الله الكريم ان ينفعنا جميعا ما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله وان لا يكلنا الى انفسنا

100
00:41:27.100 --> 00:41:47.100
طرفة عين اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا

101
00:41:47.100 --> 00:42:05.750
واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك