بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الكافية الشافية في الاتصال بفرقة ناجية. القصيدة النونية للامام ابن القيم الجوزية رحمه الله. الدرس الرابع والاربعون. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. قال العلامة ابن رحمه الله تعالى ولقد نهى للخلق عن اقرائه فعل النصارى عابد الصلبان
ولقد نهانا ان نصير قبره عيد انحلار الشرك بالرحمن ودعا بان لا يجعل القبر الذي قد ظمه وتنم من الاوثان. فاجاب رب العالمين دعاءه واحاطه بثلاثة الجدران حتى اغتدت ارجاءه بدعائه في عزة وحماية وصيان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب
وصلى الله وسلم على نبينا محمد. على اله وصحبه. وبعد فان الرسول صلى الله عليه وسلم له حق له حق التعظيم والاحترام بالتوفيق والاكرام وحق اتباعه عظيم سنته وما جاء به
وانه افضل من وافضل الرسل كل هذا من حقه صلى الله عليه وسلم من حقي ايضا محبتك ان يحبه المؤمن اكثر مما يحب نفسه. ويحب اولاده ويحب والديه جميع الناس
الا يعدل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ في المحبة احد من الخلق هذا واجبه صلى الله عليه وسلم على واما الغلو في حقه ورفعه فوق منزلتك البشرة الى منزلة الربوبية
وان يدعى بدين الله المستغاث به بعد موته فهذا حق لله جل وعلا. ليس حقا لاحد الا الخلق لا رسول ولا غيره. العبادة بجميع انواعها حق لله جل وعلا لا ملك في المقرر
ولا نبي مرسل فضلا عن غيرهما من الاولياء والصالحين فلا يجعل لمخلوق شيئا من حق الخالق سبحانه وتعالى. فان من زعم ان الرسول عليه وسلم له مشاركة في امور الالهية والربوبية فهذا قد غلب
رفع النبي صلى الله عليه وسلم من منزلة بشرية الى منزلة الربوبية والالوهية وهذا فعل انما غزوة المسيح عليه الصلاة والسلام عبد الله ورسوله كلمتنا قال الرميد حتى قالوا انه ابن الله
او هو الله او تارك الصلاة لهم قبحهم الله. اما هذا الرسول صلى الله عليه وسلم وغيره من الرسل ابناءنا النبي صلى الله عليه وسلم عن القراءة والمبالغة في مدحه
ومنحه بما ليس من حقه صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم لا تفكروني يعني لا ترغوا في مدحه وتزيدوا كما عبرت النصارى وبالغاية اي كما غلت النصارى في عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام
قد قال الله تعالى يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق. انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله. كلمته القاها الى مريم القبور كله
فامنوا بالله ورسله ولا تقولوا لا انه الله اله واحد سبحانه ان يكون له ولد لو ما في السماوات والارض كان الله عليم حكيم لن يستنكب الرشيد ان يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون
ومن يستنشف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم به جميعا اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيديهم اجورهم ويزيدهم من فضله. واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله ولي ولا نصير
الحق واضح ولا لا الرسول صلى الله عليه وسلم يعني لا تزيده في مدحه وشره اشي حقه ولا تعرف النصارى عن نبيهم التغلب واوصله الغلوب الى الشرك الاكبر هذه المزايا
التي شهدت عن الحق وفي البورصين وفي البرعي وغيرها من القبوريين والخرافيين. الذين جعل الرسول صلى الله عليه وسلم بمنزلة تقرب بل فوق منزل الجهة كما يقول البوصيري قبحه الله يا اكرم الخلق ما لي من اكون به سواك
الرب سبحانه وتعالى ما لمن اذوق به سواك عند حلول نعم يعني يغنيه رسوله هو الله. والله ليس له ذكر عند هذا الوحيد فان من يوجد في الدنيا والاخرة الا من بيوت الرسول
اين الله جل وعلا ومن علومك عند الله علم الغايب كله والعلوم كلها التي مكتوبة في اللوح المكتوب كلها لها علم الرسول صلى الله عليه وسلم. فجعله يعمل بكل شيء
اين الله سبحانه وتعالى في عقيدة هذا الملحد اسأل الله العافية والسلامة. وامثاله وامثاله كثير من في المدارس اللي تسمونها مدارج وهي قبائل شاء الى الرسول صلى الله عليه وسلم. انت حين حينما تأتي الى انسان تمدح بما ليس فيه. اليس هذا صحيح
انت ملك من الملوك انت اكرم الناس انت ما احد يساومك فهي تسخر اشخر به هل تعلم الناس؟ انت اكرم الناس يخجل فهم يشعرون انهم يمدحون الرسول صلى الله عليه وسلم
يسخطونه صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري انا بعد موته من شفقتك على امتك ان لا يجعلوا قبره ولا الى الاوثان يدعونه من دون الله
ويتقربون اليه بالعبادات كما يفعل القبوريون وقال صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا القاضي عيدا يعني محل اجتماع وحركة لان هذا يفضي الى الظلم انكر الصحابة رضي الله عنهم يجتمعون عند قبر الرسول ولا كل ما دخلوا المسجد راحوا يسلموا عليه
انما يفعلون هذا الى قريب من سخط. يأتي احدهم الى قدم بسفر فينبغي ان يسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم ويسلم على ويسلم على عمر ثم يصلي مثل ما يسلم القادم من المغيب على الاحير
ولا يزيدون على ذلك سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. اللهم لا تجعل قبري وثنا قد استجاب الله دعاءك فحماه في قبره الا يصل اليه احد ولا ولا حتى يتمكن احد من النظر الى قبره صلى الله عليه وسلم لانه رسول بالادراك
ولما خشي السلفي استقبال القبر في الصلاة بعد زيادة زيادة المسجد النبوي من الجهة الشرقية وادخال القبر الا وفقهم الله له وهو وهو معجزة لهذا الرسول صلى الله عليه وسلم انه حاولوا وجعلوا القبر على شكل مثلث
اجرالقبر على شكل مثلث امام المصلي رأس الزاوية امام المصلي فلا يجوز شيء عشق بشيء من جدار الارض لانه امامه زاوية اجاب رب العالمين دعاءه واحاطه بثلاثة ايه رأيك فجعلوه للهية الشمالية التي هي محل الاستقبال للقبلة جعلوه
عالم استجابة الله لدعاء النبي صلى الله عليه وسلم. اصبح قبره رسولا. من العبادة واستقباله بالصلاة لا يقال به. وهذا بركة دعائه صلى الله عليه وسلم. اما الادب بينه وبين نفسه ولا
هذا حسابه على الله. اما الشيء الظاهر فالحمد لله الناس ممنوعون غلوهم. رفع الاصوات في دعاء الرسول وامنعوه. ومن الطواف نوع التمسك بالشجرة كل هذا والحمد لله ممنوع الحكومة وفقها الله جعلت حوله فراشة
اللحم هذا من توفيق الله سبحانه وتعالى. وهذا من استجابة دعوات الرسول صلى الله عليه وسلم. هل هيأ لهم؟ من يحمي شماله من المبتلاء ونسأل الله ان يديم هذه النعم. وان يوفق ولاة امور المسلمين. بحباله في قبر النبي صلى الله عليه وسلم
من العمل دائما وابدا وسيحقق هذا باذن الله لان دعوات الرسول صلى الله عليه وسلم مستجابة لا لا لا يمكن الى ان تقوم الساعة ان يحصل شيء ظاهر عند قبره صلى الله عليه وسلم. اما الامور الباطلة
هذه على حساب الصحابة لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى الواحد صورة انه يسلم وهو يلعب يدعو الرسول نعم ما نسمع ولا على نفسه نعم ولقد غدا عند الوفاة مصرفا باللعن يصرخ فيهم باذان. وكذلك هذا من امام تمام
نصحه صلى الله عليه وسلم للام انه في سياق الموت ما نسي ان يوصي بان لا يولى في قبره ويذكرهم بفعله اليهود والنصارى مع قبور المياه الا من كان قبلكم. كانوا يدعون
المساجد على القبور على ما لا يتخذوا قبور نساهم فاني انهاكم عن ذلك لعنة الله على اليهود والنصارى. اتخذوا قبور انبيائهم وصالحيهم المساجد على ان تتخذوا القبور مساجد قالت عائشة رضي الله عنها ولولا ذلك مع الصحابة غير انه خشي ان يتخذ مسجد
عليه الصلاة والسلام. لانه لو كان في الصحراء حصل الى الجهال ما يحدث ولكن هذا من من استجابة دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم ان وفق الله الصحابة فدفنوه في بيته
جعل القبور مساجدا وهم اليهود وعابد الصلبان عن ولقد غدا عند الوفاة مصرحا باللعن يصرخ فيهم باذان لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور اولياء يحذروا ما صنعوا صلى الله عليه وسلم
لامته وادلالا عليه الصلاة والسلام حتى وهو في سياق الوقت في سفرات الموت نعم يعبدون الصليب هل يزعمون سورة عيسى فهو مصلوب عن خشبة الماء. يقولون يعبدون رب العالمين يعيدون على
اعماقهم صنم يعبدون يعبدونه ويعرفونه على نسأل الله العافية. نعم والله لولا ذاك ابرز قبره لكنهم حجبوه بالحيطان. نعم لولاها خشية ان اتخذ دخل مسجدا يصلى عنده ان يدعى عنده مع قبور اصحابه في البقية
ولكنهم خشوا ان اتخاذ مسجدا فدفنوهم وروى له بعض الصحابة حديثا عند لما اسفل عليهم اين يدفنون الرسول صلى الله عليه وسلم؟ عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال
لا ينبغي ان يكون نبي الا حيث يموت او ما هذا معناه. ان الانبياء المرسل في البقعة التي ماتوا فيها وهو مات في الحجرة ادب له فيها هذا من حكمة الله سبحانه وتعالى
وصيانة الانبياء والمرسلين. ولذلك ما في قبور الانبياء السابقين بالمعروف والحمد لله الا قبر هذا الرسول صلى الله عليه وسلم وهو الرسول ونحن نعم قصدوا الى تسليم حجرته ليمتنع السجود له على الاذقان. تسليمه اجاب على شكل مثلث
نعم نعم. يا فرقة جهلت نصوص نبيهم وقصوده وحقيقة الايمان. يخاطب القرآنيين والقبوريين الذين لم يلتفتوا الى هذه النصوص ولا الى هذا التحرير ارادوا مغلونا في حق النبي صلى الله عليه وسلم
وفي حق الاولياء والصالحين ويصرفون لهم انواعا من العباد. الحمد لله عز وجل لا وجنوده بالبغي والعدوان والبهتان. نعم سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. وبلغوهم اياه سطروا عليهم السباب والشتم تبغضون الرسول وانتم تنقصون الرسول تنقصون الاولياء
لماذا؟ لاننا لا نعبدها من دون الله. يسمون هذا فلا بأس ومن العجيب انه يزعمون اننا نتنقص الرسول صلى الله عليه وسلم ولا ينظرون الى انهم تنقصوا رب العالمين فصاروا العباد قليلا
يزعمون اذا تلخصنا الرسول باتباع سنته وتنفيذ اوامره ومرحبا بهذا التنقص في الذي وصلونا به لانه والحمد لله ليس تنقصا وانما هو هو الحق ولكنهم ينسون انهم يتنقصون رب العالمين
فيشركون به ويعبدون هذا هذا من عمل بصيرة نسأل الله العافية. نعم لا تعجلوا وتبينوا وتثبتوا فمصابكم ما فيه من جبران. لا يشرك شرك ان الله لا يغفر اكمال الجبران
ولا يدخل تحت المغفرة الا بالتوبة تاب الله عليه. اما من مات وهو مشرك هذا ليس له جبران. وليس له مغفرة قال لن يبدي رحمة الله نعم. وبه النصوص اتت على التبيان
فيا حفظ المدمن اتباع الائمة ائمة السلف الذين اخذوا النصوص الوحيين ولم يتجاوز الكتاب والسنة كان هذا ذنب عندكم ونحن لا نعبأ في هذا الذنب والمخوض عند الله وعند اهل التحقيق والايمان. نعم. قلنا الذي قال الائمة
قبلنا وبه النصوص اتت على التبيان. القصد حج البيت وهو فريضة الرحمن واجبة على اعيان ورحالنا شدت اليه والان شرع فيه البيان السفر. السفر يأتي العبادة في مكان من الامكنة. السفر في مد العبادة
ليس هناك مكان للمسافرة فيه الفضل الا ثلاثة اشهر المسجد الحرام هو اول بيت رجع للناس هو افضل المساجد ثم المسجد النبوي في المدينة ثم المسجد الاقصى متلخبط هذه العبادة الصلاة فيها والاعتداء فيها صلاة في المسجد الحرام عن مئة الف صلاة
المسجد النبوي على هذه الصلاة صلاة في المسجد الاقصى عن خمس مئة صلاة. سهل بالصلاة والعبادة والاحتكاك في المسجد الحرام ايش رأيك تسافر للصلاة والعبادة والاحتكاك في المسجد النبوي؟ في الصلاة والاعتكاف في المسجد الاقصى
وما عداها فانه لا يثناء على غيره من المساجد. ومن سافر الى مسجد غير هذه المساجد فهو مبتدع قوله صلى الله عليه وسلم لا تشد في الحال الا اذا ثلاثة مساجد
وفي رواية لا تحزوا بالله الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصى او مسجدي هذا والمسجد الاقصى وهذا حفظ عصر لا تشتم الرحال الايمان هذا هو الامر فلا يجوز انه على هذه المساجد الثلاثة
لانه قال المسجد الفلاني فيه صلوا الليل من مساجد المسلمين اللي ما فيها قبور كلها واحد نعم. واما القبور فلا يسافر اليه الكفر ما في قول ان شاء الله لا قبور الانبيا ولا غيره. زيارة القبور
لا ابو الرسول ولا غيره. علماء دليل صحيح في زيارة السفر لهذه الزيارة قبر الرسول وانما السفر المهدي ويدخل قبره تبعه فاذا وصلت اليه يستحب لك تسلم على الرسول مثل ما كان اصحابك يفعلون اذا قدموا من سفر
عما تريد سافر الى زيارة قوم هذا بدعة ما انزل الله بها من والاحاديث الواردة اللي يبونها كلها كما ننبه على ذلك العلم ما في حديث ورد في التعليمات حديث في قول الرسول
خاص به وانما يرى الكفور عموما. قال صلى الله عليه وسلم زوروا. ايدخل في ذلك الباب او للزيارة لكن ما هذا ما ورد مخصوص لكنه دائما في العموم مجرد التنبه الى وبعض المحرفين صنفوا كتبا من زيارة القبر سفر لزيارة القبر لزيارة القبر
مراقبة في نصوص الرسول صلى الله عليه وسلم. وهي كتابات باطلة ومصنفات وهي والحمد لله لا تسيء ولا تغني من جوع ما فيها اي حقيقة حنية كلها احاديث ضعيفة وموضوعة
رد عليه الحافظ بن عبدالهادي خادم المؤمن. ومثل ما يصبون الآن يمشون الاحاديث الضعيفة ويصححونها ويجعلونها هدية. يطلقون فيها مصنفات كل الحمد لله ويضمن ولا يروك على المسلمين الا الحق اما الباطل فلا يجوز
مهما قرأوا هذه ويبدعونا ويكفرون منا. لم ير رأيهم لكن كل هذا يوقع عليهم والحمد لله ورحالنا شدت اليه من بقاع الارض قاسيها فذاك الدان. القصد حج البيت وهو فريضة
الرحمن واجبة على الاعيان. نعم. المخرج الاول في الارض هو البيت العتيق ان اول بيت وضع اثنان مباركا وهدى للعالمين. فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا ثم قال جل وعلا ولله على الناس حج البيت. من استطاع اليه سبيلا
ومن كررها ان الله غني عن العالمين حج البيت فريضة على المسلم وركن من اركان الاسلام اذا كان يستطيع وكانوا يستطيعوا عنده الزاد والراحة اذا كان ما يستطيع ما عنده
على من تيسير الله سبحانه وتعالى هذا المسجد الاول فريضة اولى بها وتحذر لهذا الايه؟ بالعمرة. في اي وقت انشد الرحاب فيهم الصلاة هذا المسجد الاول. نعم من لم يزر بيت الاله فما له من حجه سهم ولا سهمان
نعم يحج وهو يستطيع الله جل وعلا يقول كفر فان الله غني عن العالمين. نعم نشد رحالنا للمسجد النبوي خير مساجد البلدان. هذا المسجد الثاني في المسجد النبوي بعد المسجد الحرام
المسجد الثاني مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم. اشد رحالنا اليه لا للحج ولا للعمرة ولكن لزيارة المسجد. صلاة الليل والعبادة نعم. وكذا نشد رحالنا للمسجد نبوي خير مساجد البلدان
من بعد مكة او على الاطلاق في في الخلف بين الناس منذ زمان. نعم اختلف العلماء ايهما افضل المدينة الجمهور على ومن العلماء كالامام مالك رحمه الله يرى ان اه ان المدينة افضل من مكة لانها مهاجرة الرسول صلى الله عليه
اهلا وسهلا ولكن الصحيح الاول الصحيح الاول ان مكة هي افضل البقاع لان الرسول صلى الله عليه وسلم لما اخرجوه منها وقالوا في مكان يقابل فقال جعلت احب لله ولولا ان قومك اخرجوني
دل على انها احد في بلادنا الله عز وجل واحق البلاد الى رسوله صلى الله عليه وسلم. نعم ونراه عند النذر فرضا لكن نعمان يأبى دا ونماني. اصل هو النافل وجوب فانه ما
فرضا على الانسان. يعني لو نذر لو نذر الانسان به زور المسجد الحرام. او زور المسجد النبوي. او المسجد الاقصى عند الجمهور يجب عليك النظر يجب عليه النذر. قوله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليصره. وهذا طاعة. اما النعمان فهو ابو حنيفة
رحمه الله فانه يقول النذر في النص. ان كان انسه واجبا فان النذر مثل الصلاة الصيام والصدقة تسوى واجب في الشرع. فاذا نذر ان يصلي نذر ان يصوم نذر ان يتصدق يجب عليه. يعني جنس هذا النكر واجب في الشرع
اما الزيارة زيارة المساجد الثلاثة فهذه ليسوا هذا في الشرع لا يقول الا له مستحبا الوفاء به مستحبا وليس بواجب هذا عند ابي حنيفة رحمه الله لكن عموم قوله صلى الله عليه وسلم من نذر فليسمعه يدل على ان الاول هو قول الجمهور. نعم
ولنا ابراهيم تدل ونراه عند النذر فرضا نافلا زيارة المساجد الثلاث. نعم ونراه عند النذر فرضا لكن نعمان يأبى ذا وللنعمان. رحمه الله وللنعمان. نعم. وللنعمان اصل هو النافل وجوب فانه. ما جنسه فرضا على الانسان
عند ابي حنيفة انه لا يجد الا اذا كان جنس واحد في الشرع وما كان جنسه مستحبة فانه لا يجد. نعم ولنا براهين تذله. على ان اللزق واجب مطلقا. سواء كان جنسه واجبا او لا. نعم
لنا براهين تدل بانه بالنذر مفترض على الانسان. النذر ان يطيع الله فنفعه. قال امر والامر يفيد الوجوه وهذا عام الرسول عمم الم يسألني نعم امر الرسول لكل نادر طاعة بوفائه بالنذر بالاحسان. نعم. وصلاتنا فيه
اثم من سواك هما حلال الحجر والاركان صلاتنا في المسجد النبوي على غير صلاة ما خلا اهل الحجر والاركان والكعبة. مسجد الكعبة. هذا في الصلاة مئة الف صلاة. نعم وكذا صلاة في قباء فكعمرة في اجرها والفضل للمنان. كذلك مسجد قباء لمن زار المدينة
يستحب له او كان مقيما فيها يحق له ان يزور مسجد قباء ويصلي به كل اسبوع بفعل النبي صلى الله عليه وسلم لكن لا يسافر من اجل مسجد قبة لان من كان؟ زار المدينة او كان مقيما فيها فانه يستحب له ان يخرج الى مسجد
النبي صلى الله عليه وسلم كتابه صلى الله عليه وسلم وقال انه كعر. فله من الاجر مثل اجر المعتمر هذا فضل عظيم لكن لا يساوي نعم انما فاذا اتينا المسجد النبوي التحية اولا تنثاني بثمام اركان لها وخشوعها
اثار دخول المسجد النبوي اذا وصلت للمسجد النبوي فاول شيء صلي تحية المسجد قوله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. ثم بعد الصلاة ركعتين
فاتجه الى القبر وتسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى صاحبه اجمع نعم فاذا اتينا المسجد النبوي التحية اولا في ثاني. بتمام اركان وخشوعها وحضور قلب فعل ذي الاحسان
ثم انتنينا للزيارة نقصد القبر الشريف ولو على الاجفان فنقوم دون القبر وقفة خاضع متذلل في السر والاعلان فكأنه في القبر حي ناطق فالواقفون نواكث الاذقان. نعم. هذا اداب الوقوف عند القبر ان يقف
ارسال بسكينة وعدم صخب ورمع فوق ويسلم على النبي صلى الله عليه وسلم لان الله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تزهروا له بالقول كجهل بعضكم لبعض
وانتم لا تشعرون ان الذين ينادونك بثوار الحجرات اكثرهم لا يعقلون وهذا عام في حياته صلى الله عليه وسلم تعظيمه وحقه وتوفيره هذا. فهو حي في قبره عليه الصلاة والسلام حياة بركة في ليست مثل حياة على وجه الارض. حياة البرزخية
نعم فكأنه في القبر حي ناطق فالواقفون. كانه مات عيوب كما لو كان بيننا عليه الصلاة والسلام اما الحياة المرجعية فهم له حي عليه الصلاة والسلام وانه اذا كان الشهداء احياء فالانبياء من بابون. نعم. فكانه في القبر حي ناطق. فالواقفون نواقص
اما لو شئتهم وهو حي عليه الصلاة والسلام وهو جاهل ماذا يقول وسكينة بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم ملكتهم تلك المهابة فاعترف تلك القوائم تترك الرجفان وتفجرت تلك العيون
وتفجرت تلك العيون بمائها. ولطالما غاضت على الازمان واتى المهبش للرسول صلى الله عليه وسلم واجلالا له من العيون عليه الصلاة والسلام نعم واتى المسلم بالسلام بهيبة ووقار ذي علم وذي ايمان
لم يرفع الاصوات حول ضريحه كلا ولم يسجد على الاذقان كلا ولم يرى طائفا بالقبر اسبوعا كأن القبر بيت ثاني وطلب الحوائج ان الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يريد الطوائف به على خاص بالبيت العتيق
فليبقى وقود البيت العتيق بالبيت العتيق اليس على وجه الارض كي يلقاه منه الا باذن الله كذلك لا نتمسح به. عيسى على وجه الارض شيء يمسح ويقبل الله الحجر الاسود
هذا شرع الله سبحانه وتعالى عن اي شيء اجعل الكعبة تجعل الحجر الاسود نمسحها بالحجرة كانها البيت العتيق هذا شرع ما لم يهتم به الله سبحانه وتعالى. الجائزة التي تعبد الله وتبي الاجر
سلم على الرسول قال الاتباع والابتلاء لا ثم امتنا بدعائه متوجها لله نحو البيت ذي الاركان اذا اردت ان تدعو بعد السلام نعم المسجد رفع يديه فلا الكعبة المشرفة لانه يقول للمسلمين في الدعاء وفي الصلاة
وفي وضع الاموات في القبور قلة المسلمين احياء واموات. هذا شيء يستقبل في الدعاء والصلاة زكاة ما يستقبل الهجرة النبوية ولا في السماء ولا اي شيء. نعم ولا ولا جبل رحمة في عرفات ما نستقبلهم. هذه زيارة من غدا متمسكا بشريعة
والايمان لكن هذي ما ترضي المخرفين ولا ترغب مني وانما فيه ما شرعه الأمر شياطين الله شريعة الله شريعة رسوله صلى الله عليه وسلم على الايمان وعن الاتباع والاقتداء. نعم. من افضل الاعمال هاتيك الزيارة
الميزان زيارة المسجد النبوي السلام على الرسول صلى الله عليه وسلم من افضل الاعمال. اعتمدها في ميزانك يوم اذا كانت على الوجه شر وبهذه الصفة التي ذكرها مستوحاة من النصوص
اما اذا كانت زيارة في العيد او شركية فانها تكون في ميزان السيئات لا في ميزان الحسنات نقول نعم نعم. لا تلبسوا الحق الذي جاءت به سنن الرسول باعظم البطلان
يخاطب المخالفين لا تقلقوا يعني لا تقلقوا حقا للباطل تقلب الزيارة الشرعية الى زيارة شركية او زيارة بدعية. نعم سنن الرسول باعظم البطلان. هذه زيارتنا ولم ننكر سوى البدع المضلة يا اولي العدوان
زيارة الرسول يشوشون على الناس اهل التوحيد انهم يمنعون الزيارة منكم وزيارة الرسول نقول لا وما لم نعد الى الله الشرعية هل نحن نفعلها ونأمر بها ولكن نمنع الزيارة لان الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي منع
نبعث شيء من عند انفسنا ما نقول شيء ولا نفعل شيء الا حسب الادلة صحيح اما انتم فتبتدعون وتشرعون من عند انفسكم هذا لله عز وجل. اشعروا ان هذا محبة لكم
الرسول صلى الله عليه وسلم نعم وحديث شد الرحل نص ثابت يجب المصير اليه بالبرهان. لا تشد الالحاد الا الى ثلاثة مسائل فلا يسابق لزيارة القبور ولا يسافر لزيارة المساجد
خير المساجد الثلاث انما يذكر سبعة لمن زار قضاء لمن زار المسجد النبوي او كان مقيما في المدينة نعم فصل في تعيين ان اتباع السنة والقرآن طريقة النجاة من النيران. لا شك انه لا نجاة من النيران الا
من كان يطلب النجاح من الفراش هل ينفع الكتاب والسنة واما من اعرض عن الكتاب والسنة فلا نجاة له من لانه ترك السلف الذي ينجيه من النار نعم يا من يريد نجاته يوم الحساء بمن الجحيم وموقد النيران. اتبع رسول الله في الاقوال والاعمال
الا تخرج عن القرآن وخذ الصحيحين اللذين هما لعقد الدين والايمان واثقتان. يعني تمسك بالكتاب. كتابه القرآن والسنة هكذا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ويا الاحباب واعظم كتاب في احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم هو صحيحان البخاري صحيح مسلم
كل ما بهيمة من الاحاديث فهو صحيح ما يحتاج الى بحث عدم ايمان العلماء علمان في الصحيحين ما اما السنة بسنن الاربع والمسامير. فهذه منتج اصحابها الصحة. بل يرون بها
فيها الحسن ما عدا الصحيحين على ما يعني يجزم بصحة ما فيهما. وانما العلماء يعرفون الصحيح وهو غير صحيح اما الصحيح ان العامي والمتعلم وكل احد زائد مثل ما فيه مصلحة وهذا بشهادة
على ما انما في الصحيحين صحيح. واما يشوشون البخاري ويتفقون مسلم من الله سبحانه وتعالى. وثانيا ليس عندهم علم لو كانوا يستحيون بالفعل يعرفون قدر انفسهم ما قضوا على ائمة المحدثين وخالفوا الاجماع
كما في الصحيحين صحيح ويجب الاخذ والاتباع. واما ما في غيره فهذا محل نظر. وهذا انما يحبه العلماء. العلماء في كتب الحديث في الصحيح وغيره اما ذات السعيين هذا مطلوب ما نحتاج الى
توصل عليه الصحيحين الصحيحة سمعت؟ وقرأهما بعد التجرد من هوى وتعصب وحمية الشيطان واجعلهما حكما ولا تحكم على ما فيهما اصلا بقول فلان لا تحكم على ما في الصحيحين هذه الصحيحين
او بحاجة الى واجعل مقالته كبعض مقالة الاشياء تنصرها بكل اواني. اجعل مقالة الرسول على الاقل على الاقل بقولهم اجعل قول الرسول مثل اقوال المشايخ على الاقل والا هو فوق اقوال الناس كلهم
اما ان يتبعوا قول مشايخك هو المقدم تجعل قول الرسول صلى الله عليه وسلم متأهب فهذا ليس هو فعل للمؤمن وانصر مقالته كنصرك للذي قلدته من غير ما برهان. جوز قوم من يقلده
قال الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا ما يسمى بالتعفي وهذا ما يسمى بالتعصب المنقوت والتقليد الاعمى هذا الذي يقدم قول احد على قول الرسول صلى الله عليه وسلم اذا اختلف قوله احدهم من العلماء مع قول الرسول
الله بالاتباع حول الرسول صلى الله عليه وسلم. ما كان اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم خيرة الحمد وما اتاكم الرسول فخذوه. وما نهاكم عنه قلبه. فليأتي الذين
يخالطون عن امره انفسهم او يصيبهم عذابا. اما غير الرسول صلى الله عليه وسلم وانما يتبع فيما فانه لا ولو كان من الائمة الكبار. بشر اما الرسول صلى الله عليه وسلم فهو معصوم
لا مجال للتشكيك في قول الرسول صلى الله عليه وسلم. معصوم من الخطأ عليه الصلاة والسلام نعم خبر رسول الله عندك وحده والقول منه اليك ذو تبيان ماذا ترى فرضا عليك معينا؟ ان كنت ذا عقل وذا ايمان
الحرام من الواجب عليك قول الرسول اتباع الرسول او الواجب عليك اتباع غير فان كان الواجب هذا في اتباع الرسول اقدمت قوله على القول كله وان كان الواجب العكس هذا هو الغلام والعياذ بالله
ماذا ترى فرضا عليك معينا؟ ان كنت ذا عقل ودائيمان عرض الذي قالوا على اقواله او عكس ذاك فذلك الامران. الا ان اختار اقوال العلماء على قول الرسول صلى الله عليه وسلم
وما شهد له الرسول فهو حق واما ان ترى العكس انك تعلو احاديث الرسول على العلماء فما وافق وقول العالم الذي تعاقبه اخذت به ولو كان صحيحا الواجب هو الاول ان فعل اقوال الناس حتى لم تشدهم وتعذبهم
على اقوال الرسول صلى الله عليه وسلم. هذا واقع اخذت به تركته وهذا قول الائمة رحمه الله قول الرسول صلى الله عليه وسلم فذلك الامران هي هي مفرط الطرقات بين طريقنا وطريق اهل الزيق والعدوان
الفرق عند هذه وعن الايمان اخذوا طريق الرسول صلى الله عليه وسلم. ولو خالف اما هو الضلال فبالعكس اخذوا طريق مشايخهم وتركوا طريق الرسول صلى الله عليه وسلم لا قدر مقالات العباد جميعهم عدم المراجع مطلع الايمان
اذا قال من اقوال العباد قول الرسول صلى الله عليه وسلم وقل بقول الرسول صلى الله عليه وسلم الذي هو رفع الايمان واجعل جلوسك بين صحب محمد وتلقى معهم عنه بالاحسان. تلقى احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم من
الكتب الاصطحاب كانك جالس بين الرسول صلى الله عند الرسول صلى الله عليه وسلم. مع اصحابه الرسول يحدثنا من خلال الرواية لان الرسول وكأنك بين يديه عليه الصلاة والسلام فاذا سمعت كلام الرسول فتأدب واصلي لهيئة فلا الرسول صلى الله عليه وسلم
قال لا للمرحلة مالك وغيره اذا رضوا ان يحدثوا عن الرسول صلى الله عليه وسلم واطرفوا برؤوسهم كلام الرسول صلى الله عليه وسلم على بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
اما الرسول صلى الله او تقرأ عليه الاحاديث والغافل يتلذذوا. الذي حكم بالجبر ولا يجوز ولا يجوز لقول الله وقول الرسول. هذا وتلقى عنهم ما تلقوه هم عنه من الايمان والعرفان افليس في هذا
مسافر يبغي الاله وجنة الحيوان انها وان الدار الاخرة لك الحيوان. يعني الحياة الكاملة. التي لا رك فيها هذه الحيوانات. نعم لولا التنافس بين هذا الخلق ما كان التفرق قط في الحسبان. اللي حمل الناس على التفرق والاختلال على الرسول صلى الله عليه وسلم
كل ما هو كل ما هو تنفس. كل واحد يبي يدفع على الارض رئاسة فكانت عند الناس هذا اللي فرق بين الناس اما لو كان قصد الجميع هو اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم لرأيت مثل ما حصل للسلف الصالح
مجتمعين او او في حق اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم. الوحيدة لاتباع النبي صلى الله عليه وسلم على سنته والادارة جرب رب واحد وكتابه حق وفهم الحق منه داني
يخترق الرب واحد الطريق الموصل اليه سبحانه وتعالى هو كتابه. وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. فاذا انت تريد لن تصل الى الله طريق الكتاب والسنة اذا اردت ان تصل الى غير الله هذا الطريق الثاني
قيد الشيطان ان هذا صراطي مستقيم الصراط فاتبعوه الا تتبعوا السوء فتفرق بكم عن سبيله. اذا تركت الصراط المستقيم الى الله سبحانه وتعالى ورسوله قد اوضح الحق المبين بغاية الايضاح والتبيان. هذا الرسول صلى الله عليه وسلم
ليبيضنا وليدلنا على الله سبحانه وتعالى وفيكم انتم تحبون الله؟ فاتبعوني يحبكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. الله غفور رحيم. الله هو الرشيد تولى فان الله لا يحب الى الله عز وجل الا عن طريق هذا الرسول عليه الصلاة
ابدا طريق الرسول صلى الله عليه وسلم بما جاء عنه هو كتاب مسلم الى الله سبحانه وتعالى ما ثم اوضح من عبارته فلا يحتاج سامعها الى تبيان. ما هو من كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم
والنبي ولا ولا لقدرة على البيان والفصاحة والملاغة. اعجزوا عن ذلك واعظم تلامذته وابسط الكلام. وبعده كلام الرسول صلى الله عليه وسلم. واما الكلام غيره والنصح منه فوق كل نصيحة والعلم مأخوذ عن الرحمن. لا احد من الخلق اعلم من الرسول. الله اكبر
ولا احد من الخلق افصح من الرسول صلى الله عليه وسلم. ولا خدم الخلق انصح من الرسول صلى الله اجتمع في حقه صلى الله عليه وسلم مجتمعا في حقه النصح مجتمع في حقه العلم فلا يدخلوه. هو اعلم الناس وافصح الناس وانصح الناس
عليه الصلاة والسلام ورسوله قد اوضح الحق المبين بغاية الايضاح والتبيان. ما ثم اوضح من فلا يحتاج سامعها الى تبيان. والنصح منه فوق كل نصيحة والعلم مأخوذ عن الرحمة علم الرسول صلى الله عليه وسلم نقول
بتغيير الرسالة بين الله وبين الحق عليه الصلاة والسلام وهو الذي اختاره الله جل وعلا ربك اعلم جل وعلا بعلمه بان يكون هو الذي يصلح لهذا الامر فالرسالة اختيارا الى الله جل وعلا. الله وصفي من الملائكة رسلا ومن الناس
مش طبيعية وهو اعلم بمن يصلح هذا الامر فلأي شيء يعدل الباغل هدى عن قوله لولا عمى الخذلان. ليس اذا كان يريد النجاح لولا انه مخزون ولا يريد الحق ما فلذلك يعطي الله الصحة
فلما جاءوا شاء الله خلقا ونقلب افئدتهم وابصارهم فما لم يؤمنوا به اول مرة عملنا عند سماع القرآن او السنة. فهذه اما من اقبل على كلام الله وكلام الرسول صلى الله عليه وسلم المحبة فهذا
ولا نجتمع مش قليل قلبه بالوحي فالنقل عنه مصدق والقول من ذي عصمة ما عندنا قولان. والعكس عند سواه في الامرين من يهتديها ليستوي النقلان وغير الرسول صلى الله عليه وسلم عدم قدرة على معرفة الحق
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الرسول صلى الله عليه وسلم الدولة عمر الحب وان كان هو لا يريد الخطأ لكن هو بشر يفعل الخطأ فكيف بالعبادة من اهل القهوة ومن اهل القناة والعياذ بالله
وهذه بالحق عن عمد وعلى كما كما قال الله تعالى فيه ارأيت من اتخذ اله هو على شرعه وقلبه وبصره حكم الله على ارضه وسمعه. فجعل على بصره بشهوة. افلا يتذكرون
وليحضر الانسان انه يكون في قلبه كلام الله وكلام الرسول صلى الله عليه وسلم او يكون في قلبه اعراب يكون الاب كذا وكذا لمن جاء عن الله ورسوله ولا يريد به. لا يريد الحق. يريد هواء
هذا لن تجد لبسا بكلام الله شيء. والله قد ناح الصباح لمن له عينان نحوا الفجر ناظرتان واخو العماية في عمايته. واخو العماية في عنايته يقول الليل بعد ايستمر الرجلان اذا طلع الفجر اللي اصابهم صحيح يشوفون الفجر
لكن الاعمال كذلك المؤمن يشوف الحق. اما الظالم فلا يرى الحق. بعمى قلبه احسن الله اليك صاحب الفضيلة قوله عليه الصلاة والسلام ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة
فهل الصلاة بين القبر والمنبر لها زيادة فضل عن باقي المسجد؟ وكذا الجلوس في الروضة نعم غريبة من تمكن ان يصلي الفريضة يصلي واذا يصلي في هذا المكان من المسجد النبوي الحمد لله الاجر الذي ورد به الرسول سبحانه
لكن اذا تمكن من الروم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة ما حكم زيارة النساء للقبور؟ وخصوصا في المسجد النبوي؟ وهل للمرأة اذا دخلت مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ان تسلم عليه مثل الرجل ام لا
زيارة القبور زيارة النساء للقبور على الصحيح. النبي صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور. وفي رواية زائرات القبور المتخذين عليها المساجد والسبل. فقرأ زيارة زيارة نساء القبور باتخاذ المساجد على
يدل على ان الة كبيرة متباينة فلا يجوز للمرأة تزول القبور لقب الرسول صلى الله عليه وسلم ولا لا؟ وانما تكتفي بالصلاة في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم وتصلي به وتسلم عليه
قال صلى الله عليه وسلم صلوا علي حيث كنتم فان صلاتكم تبلغني احسن الله اليكم صاحب الفضيلة ما حكم شد الرحال للصلاة على الميت يقول عفا الله عنك وهل المرأة اذا دخلت مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ان تسلم عليه مثل الرجل ام لا
الصلاة الرسول صلى الله عليه وسلم تصلي وتسلم عليه وهي في مكانها وهذا يضرب الرسول صلى الله عليه وسلم احسن الله اليك صاحب الفضيلة ما حكم شد الرحال للصلاة على الميت؟ وهل يختلف الحكم اذا كان الميت قريبا او من كبار العلماء؟ وهل يختلف اذا كان
الذي سيذهب للصلاة عليه وفي مكة او المدينة ارجو التوضيح يعملون يدعو له بالمغفرة والرحمة والحمد لله. نعم. اما اذا كان من اقاده العذاب بعزم اهل الميت اهل البيت من اجل
ايضا يجبر الخواطر المصابين. نعم احسن الله اليك صاحب الفضيلة يقول يوجد في الجهة الشمالية من قبله صلى الله عليه وسلم مكان يسمى دثة الاغوات يتسابق بعض الناس للصلاة فيه لان القبر امام هذه الدكة
وقد وضعت الرئاسة في قبلة الدكة ادراج وفيها مصاحف بين القبر والدكة. فهل يجوز الصلاة في هذا المكان لا يجوز احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول هل يزور القادم الى بلد المقبرة الموجودة فيه عند قدومه؟ نعم. هل يزور القادم
الى بلد المقبرة الموجودة فيه عند قدومه اذا مر بها يسلم على الاموات. يقصدها يروح يسلم عليها اولا يدل على على اجره لكن اذا مر بهذا يسلم عليه. سواء وقف سلم عليه
يستقبلهم بوجهه ويسلم عليهم كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك. نعم. احسن الله اليك صاحب الفضيلة هل السكن في المدينة افضل من السكن في مكة؟ لان المدينة لا يضاعف فيها السيئات
السكنة على ما سبق الخلاف قيام الصلاة في المسجد الحرام ام مئة الف صلاة. هو افضل من المسجد استكنى في مكة لا احسن الله اليك صاحب الفضيلة هل الأنبياء افضل ام ام الملائكة؟ وهل يجوز لنا ان نقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم هو افضل
الخلق كما قال صلى الله عليه وسلم ان سيد ولد ادم اما قضيت الملائكة ايها الاخوة مصالح البشر فالسكوت على احسن السكوت على احسن. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. نسمع
قصة نور الدين زنكي وانه كان يوجد بعض النصارى حاولوا اخراج الرسول صلى الله عليه وسلم من قبره. ما مدى صحة هذه القصة؟ مشهورة القصة وهو الذي بنى هذا القبر بلال محكمة حفر حفر النار حتى وصل الى الماء على الحديث حيث ما يتمكن احد من
رحمه الله عن العمل الجيد نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول اذا سافرت الى المدينة لمدة اسبوع فهل ازور الرسول صلى الله عليه وسلم في كل يوم؟ ام مرة واحدة عند
قدومي وعند عزمي على المغادرة ارجو التوضيح. ابدا عند قلوب الفقر عنف الود صلي في المسجد الا هو تحية المسجد او الفريضة ان صادقته قريبه ابتدأ وتسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى
عند السفر لا تروح تسلم عليه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول ما الحكمة من دفن الشيخين ابي بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما مع النبي صلى الله عليه وسلم
مكافأة لهم على مقابرنا في الاسلام محبة الرسول صلى الله عليه وسلم لهما فانه يحبهما اكثر من غيرهما احسن الله اليكم ويقول متى وضعت القبة الخضراء فوق قبر النبي صلى الله عليه وسلم؟ وما حكمها؟ الظاهر انه
زيادة صيانة احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هل فضل مئة صلاة في المسجد الحرام هل فضل مئة الف صلاة في المسجد الحرام؟ عام في جميع مكة؟ ام خاص بالمسجد الذي فيه الكعبة
صحيح انه عالم في دليل الحرام الحمد لله لان كل الحرم يسمى بمسجد الحرام مستحيل ان نعاون في جميع الحق. وهذا يفرج للناس من الزحمات والضرب الشديد. والتقاتل الحمد لله
كلها في قضية صل في اي قصير من الفساد ولك الاجر الذي اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم حاصلة الشديد احسن الله اليكم صاحب الفضيلة في زيارة المسجد النبوي وشد الرحل الى هناك
قد يزاحم هذه النية نية زينة القبر. فهل تؤثر في سلامتها؟ وكيف يمكن اتقاؤها والخلاص منها؟ اذا عرف الامر اذا عرف انه هل صار في زيارة القبر؟ كلها متمثلة لزيارة المسجد
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة ما حكم رفع اليدين عند قبر الشيخين رضي الله عنهما للدعاء لهما ابرغسول اذا سلمت عليه. ادعو السلام احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول نلاحظ بعض الناس عند الفراغ من الفريضة في مسجد النبي صلى الله عليه
لم يستقبلون القبر ثم يضع اليمنى على اليسرى ويتمتم بكلمات ثم ينصرف وذلك عقب كل فريضة. فما حكم ذلك احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هل الملائكة قول الرسول صلى الله عليه وسلم اذا ارد السلام عليه؟ هل يستقبل ابو الرسول صلى الله عليه
وسلم الا عند السلام عليه وما عدا ذلك احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هل الملائكة عليهم السلام مكلفون كما كلف البشر؟ حيث انهم يسدون الفرج في الصلاة ويوم الجمعة اذا دخل الامام جاءوا يستمعون الخطبة
ونحن مأمورون بتعديل الصهور وسد الكرة ويدل على ان كلام ما هو صحيح محمود التراش شد الفرج تعبير الصدور. الايمان بالملائكة لان الملائكة تصف عند ربها هكذا. كما قال النبي
ثم رأيت الا تكفون كما تصف الملائكة؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال اتموا الصف الاول والاول. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هل بناء الملاحق الطينية وبيوت الشعر داخل البيوت؟ يعتبر من تعظيم الاثار والتبرك بها ام لا
كيف احسن الله اليك صاحب الفضيلة يقول رجل كان في مجلس فقال لشخص موجود زوجتك ابنتي وكان عمرها خمس سنوات فقال الاخر قبلت وشهد من في المجلس على القوم وبعد سنوات ارادها الرجل ثم رفض ابوها وقال الرأي للبنت وهذا كلام مجالس فقط فما هو الحكم
المحكمة الشرعية تنظر بقضية احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هل تكلم احد من اهل العلم على حديث البساسة في صحيح مسلم. وان الدجال موجود الان. فقالوا بان الحديث فيه شذوذ او نحو ذلك. راجع للشرح صحيح مسلم
في النوم اراجع واصحاب الجماعة الشيخ محمود التويلي رحمه الله فانه وقف المقام حقه حول هذا الحديث احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول خالي سوف يصل الى الحج ان شاء الله عن طريق جدة وهو من اهل السودان. وهو سيحرم من ابيار علي لانهم سيذهبون
نعم؟ يقول خالي خالف اه يقول احسن الله اليك خالص آآ انه انه سيصل الى جدة عن طريق سيصل الحج عن طريق جدة. واهل السودان يحرمون من ابيار علي لانهم يذهبون الى المدينة اولا. هل هذا الفعل صحيح؟ لا من ذهب الى المدينة نسيا من ميقات المدينة
وان جاءت حفرة اهل المدينة هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ارادوا الحج او العمرة لا حكمه نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة ما رأيكم بالروافض الذين يبكون ويرفعون اصواتهم بالشرك عند المسجد النبوي بالقرب من البقيع؟ هل نطردهم او نؤذيهم
وللسلطة لولاة الامور وللسلطة. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول سئلتم بالامس عن اهمية الرد على على العلمانيين والمستهزئين بالدين. اذا جاهروا بباطلهم فنشرتم ان من من عنده علم هو الذي يرد عليهم. فهل معنى ذلك ان قليل العلم يسكت على المنكر؟ ام انه يكتب لعلماء المسلمين ليردوا عليهم
ما الكلام الذي صدر عن هؤلاء العلماء ان شاء الله ان هو يرد عليكم وهو ما عندي حل. اخشى انه كلام اسوء من كلامه. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هل من شرط الركعتين في قباء ان تتوضأ في بيتك ثم لا تتجه يمنة ولا يسرة بل تقصد قباء مباشرة للصلاة فيها؟ لا هذا
رقم واحد ما في شيء كما كان النبي صلى الله عليه وسلم نعم واذا احتاج الانسان الى وضوء يعني لما وصل المسجد قبى الوضوء الحمد لله. تمكن من بقائه على الطعام وعلى الوضوء
للمسجد ولا مانع من صنع حاجة الا وهي يقضيها يدخل المسجد لكن كل ما تمحضت آآ تمحض قصد وتسير مسجد قباء تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه