1
00:00:01.150 --> 00:00:21.750
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد بالسند المتصل الى الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله

2
00:00:22.350 --> 00:00:40.400
قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا عبد العزيز ابن ابي حازم عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت

3
00:00:41.050 --> 00:01:08.400
فقال اين ابن عمك؟ قالت كان بيني وبينه شيء فغاضبني وخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله وفي المسجد راقد. فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع

4
00:01:08.850 --> 00:01:33.350
قد سقط رداؤه عن شقه واصابه تراب فجاء على رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول قم ابا تراب. قم ابا تراب هذا الحديث من الاحاديث المهمة وله تعلق في الحياة الزوجية وفي الامور الدينية واليومية

5
00:01:33.900 --> 00:01:48.800
قول البخاري حدثنا قتيبة وكتيبة ابن سعيد بن جميل بن طريف الثقفي البغلاني المولود عام تسع واربعين ومئة والمتوفى عام اربعين ومئتين عاش عمرا طويلا قضاه في طاعة الله تعالى

6
00:01:49.800 --> 00:02:12.900
وتتلمذ اول ما تتلمذ عن الفقه ثم فتح الله عليه بعلم الاثر فاشتهر فاشتهر علمه في مشارق الارض ومغاربها قال حدثنا عبد العزيز ابن ابي حازم وهو عبدالعزيز ابن ابي حازم المخزومي

7
00:02:13.150 --> 00:02:30.250
ابو تمام المدني وفقه النسائي وابن معين والعهدي وابن نمير وقال الزبيري كان فقيها وقد سمع من سليمان ابن بلال فلما مات سليمان اوصى بكتبه له حتى تحفظ هذا المثال في

8
00:02:30.250 --> 00:02:59.700
من سيدتي البصير وقال ابو حاتم الرازي وابو زرع الرازي ويصح ان نختصر ذلك بان نقول قال الرازيان لشهرتهما بهذا بهذه النسبة كان افقه من الدراوردي واوسع حديثا وقال ابن عبد البر كان مدار الفتوى في اخر زمان ما لك وبعده على المغيرة ابن عبد الرحمن ومحمد ابن ابراهيم ابن دينار

9
00:02:59.700 --> 00:03:22.450
وكان ابن ابي حازم ثالث القوم في ذلك وقال مالك قوم يكون فيهم ابن ابي حازم لا يصيبهم العذاب وانا اقول قوم يخدمون كتاب الله وسنة نبيهم باخلاص وصواب لا يصيبهم العذاب

10
00:03:24.300 --> 00:03:43.850
ولد عام سبع ومئة وتوفي عام اربع وثمانين ومئة يوم جمعة وهو ساجد في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم  ونحن اليوم في يوم الجمعة في الثالث والعشرين من ذي القعدة نسأل الله ان يجعلها ساعة اجابة

11
00:03:43.950 --> 00:04:04.400
وان يرحمنا ويرحم امة محمد صلى الله عليه وسلم اجمعين عن ابي حازم وابو حازم هو سلمة ابن دينار ابو حازم الاعرج التمار المدني القاف ثقة عالية مات في خلافة المنصور

12
00:04:04.900 --> 00:04:25.050
فرج له الجماعة عن سهل بن سعد وهو سهل بن سعد بن مالك بن خالد الانصاري الخزرجي الساعدي ابو العباس له ولابيه صحبة مشهور مات سنة ثمان وثمانين وقيل بعدها وقد جاوز

13
00:04:25.200 --> 00:04:44.300
المئة قال جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت وليلة النبي صلى الله عليه وسلم قد دخل من غير اذن من علي فيحق للانسان ان يزور بيت بنته من غير استئذان الزوج

14
00:04:45.000 --> 00:05:08.100
فقال اين ابن عمك اراد استعطافها بذبح القرابة لان النبي صلى الله عليه وسلم فهم انه قد حصل شيء بينهما قالت كان بيني وبينه شيء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي. اذا كانوا يقيلونها موجودا

15
00:05:08.800 --> 00:05:26.900
وسيأتي الكلام على انها سنة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لانسان وهو سهل بن سعد كما جذب به الحافظ ابن حجر في هدي السارف فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انظر اين هو

16
00:05:27.300 --> 00:05:48.550
فجاء الى ذلك الانسان فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداؤه عن شقه واصابه تراب فجاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسحه عنه

17
00:05:48.850 --> 00:06:12.000
ويقول قم ابا تراب. قم ابا تراب. طبعا التقدير يا ابا تراب كارهو الغريب يقل من القيلولة وهي النوم نصف النهار للراحة فوائد الحديث اولا جواز دخول الرجل على ابنته بغير اذن زوجها

18
00:06:12.450 --> 00:06:32.000
ثانيا حسن التلطف والممازحة للغاضب بما لا يغضب. بل يستأنس منه لاجل ان يخفف غضبه ثالثا جواز التكني بغير الولد رابعا فيه اطلاق ابن العم على اقارب الاب. لان ابن

19
00:06:32.250 --> 00:06:51.150
لانه ابن عم ابيها لا ابن عمها فيصح ان الانسان يطبق على اقارب الاب ابن عمه فيه ارشادها الى ان تخاطبه بذلك استعطافا بذبح القرابة التي بينهما سادسا مداراة الصهر

20
00:06:51.550 --> 00:07:14.500
وتسليمته من غضبه. وان الانسان لا يثقل عليه في الامر تابعا في الحديث منقبة ظاهرة لامير المؤمنين علي ابن ابي طالب وبيان علو منزلته عند النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:07:14.750 --> 00:07:31.450
وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم مشى الى علي رضي الله عنه ودخل المسجد ومسح التراب عن ظهره واسترضاه تلطفا به لانه كان قد وقع بينه وبين فاطمة شيء

22
00:07:32.200 --> 00:07:53.600
ثامنا ملاطفة النبي صلى الله عليه وسلم لعلي بقوله صم ابا تراب قم ابا تراب وهذا التلطف تلطف قرآني. اخذه النبي صلى الله عليه وسلم من كتاب الله ولذا كما قالت السيدة عائشة كان خلقه القرآن

23
00:07:53.800 --> 00:08:10.000
ولذا نحن ينبغي ان نقرأ القرآن كل يوم ونتخلق بخلق القرآن ربنا قال لنبيه يا ايها المدثر وهذا الخطاب ملاطفة في الخطاب من الكريم الله سبحانه وتعالى الى الحبيب وهو النبي صلى الله عليه وسلم

24
00:08:10.000 --> 00:08:32.150
اذ ناداه بحاله وعبر عنه بصفته. ولم يقل يا محمد ويا فلان ليستشعر اللين والملاطفة من ربه كما جاء مثله في سورة المزمل وهذا الخلق الذي قد تخلق به النبي صلى الله عليه وسلم قد

25
00:08:32.550 --> 00:08:52.750
حصل مثله مع حذيفة بن اليمان ليلة الخندق حينما قال فقم يا نومان واذا قال السهيلي في ندائه بالمزمة الفائدتان احداهما الملاطفة فان العرب اذا قصدت ملاطفة المخاطب نادوه باسم المشتق

26
00:08:52.950 --> 00:09:17.750
من حالته التي هو عليها كقول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي قم ابا تراب والفائدة الثانية التنبيه لكل متزمل راقد بالليل ليتنبه الى ذكر الله لان الاسم المشقة من الفعل الشرك فيه المخاطب وكل من اتفق بتلك الصفة

27
00:09:18.550 --> 00:09:38.950
تاسعا الانسان قد يحصل له مثل هذا كما حصل علي ابن ابي طالب وكما حصل لفاطمة فالبشر فيه لديه غضب ولديه غفلة ولديه شهوة فقد يمر عليه طائف من الشيطان. لكن الصالحين يتذكرون

28
00:09:39.100 --> 00:09:56.100
لذا قال ابن بطال ان اهل الفضل قد يقع بين الكبير منهم وبين زوجته ما طبع عليه من الغضب وقد يدعو ذلك الى الخروج من بيته ولا يعاب عليه فان هذا ليس عبر

29
00:09:56.300 --> 00:10:19.250
عاشرا دفع الغضب اذا وجد فاذا حصل للانسان غضب عليه ان يدفعه وعلى من بجواره ان يدفع عنه الغضب لا انه يزيد في الغضب غضبا قال الحافظ ابن حجر قلت ويحتمل ان يكون خروجه خشية ان يبدو منه في حال الغيظ ما لا يليق بجناب فاطمة

30
00:10:19.550 --> 00:10:44.450
رضي الله عنها فحسم مادة الكلام بذلك الى ان تسكن فورة الغضب من كل منهما هذه عشر فيه مكارم اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم لانه توجه نحو علي ليترضاه. ومسح التراب عن ظهره ليبسطه. وداعبه بالكنية المذكورة المأخوذة

31
00:10:44.450 --> 00:11:13.700
من حالته ولم يعاتبه على مغاربته لابنته مع رفيع منزلتها عنده ثاني عشر يؤخذ من الحديث استحسان الرفق بالابهار وترك معاتبتهم ابقاء لمودتهم واذا كان الانسان في بيته وحصل منه الغضب فعليه ان يخرج من المنزل

32
00:11:13.850 --> 00:11:39.950
او يترك المكان الذي حصل فيه الغضب وذلك يجعل الانسان يحث عنده الغضب ويهدأ كما حصل من علي رضي الله عنه لما كان منهما حصلا حتى خرجا من البيت واذا خرج الى المسجد ثم نام فيه حتى جاءه النبي صلى الله عليه وسلم فعلى الانسان ان يبتعد عن اسباب الغضب

33
00:11:40.350 --> 00:11:56.950
واذا وجد فيأخذ بالاسباب التي تخلص منه ومنها هذه الامور الخروج من البيت ومنها ان كان قائما يجلس وان كان جالسا يضطجع او يقوم من المجلس الذي وقعت فيه تلك الخصومة وذلك الغضب

34
00:11:57.800 --> 00:12:17.850
او انه يتوضأ وكذلك يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ثالث عشر سنة القيلولة سنة القيلولة قد جاء في كتاب الله تعالى. وفي هدي النبي صلى الله عليه وسلم والانسان اذا

35
00:12:17.900 --> 00:12:37.000
عمل بهذا فان قدرته الذهنية تكون ارقى. وقد اجريت دراسة في مرشد النوم والمعرفة التابع لجامعة هارفارد. وافادت ان نوم القيلولة التي تدوم خمسة واربعين دقيقة على اسفل تطوير اثناء النهار قد تساعد في تحسين مستوى الذاكرة

36
00:12:37.200 --> 00:12:59.600
واسترجاع المعلومات طالما ان هذه المعلومات قد تم تعلمها بشكل جيد قبل النوم ويسمى هذا النوع من الذاكرة بالذاكرة التقريرية وينطبق على المعلومات النظرية على عكس الذاكرة الاجرائية التي تنطبق على اكتساب المهارات العملية

37
00:13:00.200 --> 00:13:25.850
وقال التقرير ان النوم يساعدك في تثبيت المعلومات النظرية وجعل استرجاعها اسهل. اذا على الانسان ان يطبق هذه السنة وربنا يقول ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاؤكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون

38
00:13:26.050 --> 00:13:41.100
وفي السنة النبوية احاديث كثيرة دلت على القيلولة نسأل الله ان يرحمنا وان يرحم امة محمد اجمعين وقبل هذا ما دام ان الامر هكذا ففي قوله تعالى حافظوا على الصلوات

39
00:13:41.100 --> 00:13:59.400
والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين حينما ذكرت عقب ايات الطلاق فقال الشيخ عبد الله دراج في هذا الباب مجيء هذه الاية بين ايات الطلاق لتطور لتصور لنا ما يجب ان

40
00:13:59.400 --> 00:14:19.300
عليه المؤمن اذا سمع نداء الله الله اكبر الله اكبر اذا سمع نداء الله وهو منهمك في معركة الحياة فكأنه بهذا الاسلوب ينادينا انه ليس شأن المؤمن ان يحتاج الى كبير معالجة

41
00:14:19.500 --> 00:14:42.750
للتزام بروحه فوق مشاعر الاهل والولد وانما شأنه ان ينتشل نفسه من غمرتها انتشالا فوريا ليسرع الى تلبية ذلك النداء الاقدس قائلا للدنيا كلها ذريني اتعبد لربي نسأل الله ان يجعلنا من الذين يتعبدون ربهم

42
00:14:43.200 --> 00:15:02.650
وقبل ان انهي الدرس مرة عندنا في السند سلمة بن دينار وسلمة ابن دينار صاحب المقولة النورانية التي فيها كل نعمة لا تقرب الى الله فهي بلية فهذه المقولة من المقولات البديعة التي ينبغي على الانسان ان

43
00:15:02.750 --> 00:15:15.795
لا ينساها لان النعم ان لم تستعمل في شكر الله تعالى صارت بلية. هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته