لكن هناك طوائف ضلت في هذه الطائفة الاولى القدرية وهم الذين ينكرون القدر ويكذبون به ويقولون ان الامر انف ويزعمون ان ما يقع في الكون وما يقع من افعال العباد ليس بتقدير الله
ويقولون انه لا قدر وهؤلاء رد عليهم السلف ولذلك عقد المؤلف لهم هذا الباب وساق حديث عبد الله ابن عمر وكذلك حديث ابي وحديث عبادة ابن الصامت وقد اختلف العلماء في حكم هؤلاء هل هم مسلمون ام كفار
وظاهر ما ساقه من حديث ابي ومن حديث ابن عمر ان هؤلاء كفار ولذا قال لو انفق احدهم مثل احد ذهب ما قبله الله منه حتى يؤمن بالقدر لماذا؟ لان الله جل وعلا قال وما منعهم ان
اخذ منهم نفقات الا انهم كفروا بالله هي برسوله فمن انكر القدر او انكر الملائكة او انكر اليوم الاخر فهو كافر ولذلك ساق المؤلف هذا الامر وهذا امر موجود يعني احد رؤوسهم لما سمع
حديث الاعمش يحدث عن زيد ابن وهب عن ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا الصادق المصدوق قال ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم اربعين يوما علقة الى اخره. فيرسل الملك فيأمر بكف رزقه
وعملي وشقي او سعيد هذا اصل في القدر وش المكتوب فقال لو سمعته من الاعمش لكذبته ولو سمعت زيد بن وهب يقوله لاجبته ولو سمعت ابن مسعود يقوله لرددته ولو سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقوله ما قبلت
اي اعتراض لكن انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. فهذه طائفة موجودة ولا مرة