وكان قائل هذه الاية قد يستدل بها بعض اهل البدع كالخوارج والمعتزلة عنهم في الشفاعة القائلين بنفي الشفاعة لعصاة الموحدين ليش لماذا قالوا بنفي الشفاعة عن عصاة الموحدين لان العاصي عندهم ماذا
مخلد في النار كافر مخلد في النار فإذا ما دام مخلدا في النار فلا شفاعة فانكروا الشفاعة للعصاة والتي تواترت بها النصوص عن النبي صلى الله عليه وسلم كيف نجيب انا
كلكم يا اخوان اجابات الدعوة حاضرة واذا اجبت فاجب بالدليل اجمع بين نصوص طيبة ويقول لك ربنا عز وجل يقول يوما لا تجد نفسا عن نفس شيئا يقبل منها نعم؟ لا ولا يقول انها ايش
شفاعة ما لا تقبل الشفاعة منها اذا لا شفاعة يقول اين النصوص الاخر التي ذكر الله تعالى فيها الشفاعة في قوله تعالى من ذا الذي يشفع عنده ولا يشفعون الا لمن ارتضى وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا
هذه الايات فيها اثبات الشفاعة فماذا تقول فيها انت انظروا يا اخوان الزائغ يستدل باي شيء للمتشابه فاما الذين في قلوبهم الزايغ واما اهل الحق ولله الحمد فيردون المتشابه الى اي شيء
المحكم ولا يقود منها شفاعة الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء فالاية مطلقة. اياتنا هذه اية البقرة والايات الاخر مقيدة بماذا بالاذن والرضا. والقاعدة في المطلق والمقيد نعم يحمل
المطلق على المقيد وينتهي الاشكال ولله الحمد