1
00:00:00.100 --> 00:00:30.300
يقول المحتجزات تذكر في بعض الايات تشد الحاجة اليه ذلك ان الذهن  يتوهم شيئا يأتي هذا المحترز لدفع ذلك في ذلك التوهم   امثلة وهي قاعدة جليلة يقرأ تفسير الشيخ نلحظها في كثير من الايات

2
00:00:31.300 --> 00:00:46.200
مثلا الاية التي يصليها انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم هذا القيد او هذا المحترف هذا المحترز ذكره الله عز وجل حتى لا يظن ظان

3
00:00:46.600 --> 00:01:11.850
ان الهداية والاضلال امور تتم هكذا جزافا. لا فهو يهتدي من هو اهل للهداية اذ وتعالى اعلم بالمهتدين بقوله عز وجل عز وجل اية انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي

4
00:01:13.550 --> 00:01:33.950
ربنا عز وجل رب مكة فقط قد يجنح الذهن الى هذا الامر ماذا قال بعدها وله كل شيء حتى لا يظن ظان  بهذا المعنى البعيد امثلة ذكرها الشيخ وهي قاعدة جميلة يا اخوان

5
00:01:34.350 --> 00:01:52.850
يحرص الانسان على تأملها  ايضا في قوله عز وجل لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتله اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعده وقاتلوا قد يميل الذهن الى ان المفضولة

6
00:01:53.850 --> 00:02:28.500
قال الله بعدها وكلا لدفع هذا  من دقيق يذكر قوله عز وجل فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك ثلاثة زائد سبعة يساوي  معنى قوله فتلك عشرة قال بعض اهل العلم وهذا ماخذ لطيف الحقيقة

7
00:02:28.800 --> 00:02:50.250
حتى لا يظن الذهن بما فيهم طالب العلم ان الواو بمعنى  صيام ثلاثة ايام في الحج او سبعة فيكون على التخيير وقد يؤيد هذا الفهم ان صيام الثلاثة في مكة

8
00:02:51.050 --> 00:03:10.700
على كل حال حيث شرف المكان لحظة وسبعة اذا رجعوا فقد يرجح هذا تخييل هذا الفهم يعني ان صمت في مكة فصم ثلاثة وان صمت في غير مكة فصم تصوم سبعة فقال الله دفعا لهذا توهم تلك

9
00:03:11.150 --> 00:03:30.250
تلك عشرة وقال ليس القاعدون من المؤمنين. اول ما نزلت الاية هكذا ابو زيد وفخذه على فخذه حتى كادت تندق لما جاءه ابن مكتوم رضي الله عنه وقال يا رسول الله لو استطعت الجهاد لجاهدت

10
00:03:30.250 --> 00:03:48.600
فنزلت غير لدفع ماذا يا اخوان توهم وتفضيل المجاهد على غير المجاهد حتى ولو غير المجاهد حتى ولو كان من اولي فنزلت هذه الاية وهذا كثير من القرآن يا اخوان

11
00:03:49.500 --> 00:04:04.200
فكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود عمد عدي الى عقالين من عقل ابله احدهم امير الاخرس فوضعهما تحت وسادته واخذ يأكل ويشرب وينظر في هذا وهذا

12
00:04:04.450 --> 00:04:24.150
قد تميز ببصره بين الخيطين. يظن ان الخيط يا شيخ  فنزل نعم من الفجر ما زال هذا التوأم  وهذي قاعدة جليلة يا اخوان جميلة اعملوها في كتاب الله عز وجل

13
00:04:24.650 --> 00:04:38.850
ان الله سبحانه وتعالى يذكر احيانا يا اخوان لا يذكر شيخ محترس محترف لدفع امر قد يتوهمه  يأتي هذا المحترف بدفع