بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فهنا نشرح النوع الخامس والاربعون بدنا نشرح النوع الخامس والاربعين
من هذا الكتاب وقبل هذا الشيء نفيد فائدة استفدتها من الشيخ فائز العريني حفظه الله اذ يقول الحقيقة ان الكثير من طلبة العلم بحاجة الى العبادة والزهد ومرققات القلوب وحسن الظن
والخلق اكثر من حاجتهم للعلم الشرعي واقولها بكل صراحة هناك عدد ليس بالقليل ممن يشتغلون بالعلوم الشرعية العوام اكثر عبادة واحسن خلقا منهم وهؤلاء لو علموا ان غاية العلم هو الخشية
ومن رزق الخشية فقد اوتي العلم فتجد بعض الطلبة فتجد بعض طلبة العلم يظن ان عدم التبسم وتقليد بعض الشيوخ من السمت نصيحة كن على ما خلقك الله عليه. يقول الشيخ نصيحة
كن على ما خلقك الله عليهم ودع عنك التصنع والبعض ذهب عمره في حفظ المتون وقراءة الكتب وحضور الدروس ثم ماذا هل عمل بما علم؟ فلا بدنه اراح ولا اجرا كسب
فان لم تجد اثرا للعلم على نفسك وعملك فاعد النظر كثيرا والله المستعان في كلام الاخ الله يجزاه بالخير ويحفظه ويحفظ امة محمد اجمعين. التنبيه على ان المقصود من العلم هو الخشية لله تعالى
وان الانسان به حاجة الى مرققات القلوب. وان الانسان انما يتخلق بخلق النبي صلى الله عليه وسلم فهو الامام الاعظم اذا هنا النوع الخامس والاربعون معرفة رواية الابناء عن الاباء
قال الشيخ ابن الصلاح ولابي نصر الوايلي طبعا يقال الوايلي ويقال الوائلي وفي الانساب فتح الواو وكسر الياء المنقوطة باثنين من تحتها وبعدها لام. واذا نحن ظبطناها هكذا اخذنا الانساب
ولابي نصر الوايلي الحافظ في ذلك كتاب واهمه ما لم يسمى فيه الاب او الجد ما لم يسمى فيه الاب او الجد وهو نوعان احدهما رواية الاب عن الاب عن الجد نحو عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده
وله بهذا الاسناد نسخة له بهذا الاسناد نسخة كبيرة اكثرها فقهيات زيادة اغلب الاحاديث فيها احاديث تتعلق بالفقه وشعيب هو ابن محمد ابن عبد الله ابن عمرو ابن العاص وقد احتج اكثر اهل الحديث بحديثه حملا لمطلق الجد فيه على الصحابي عبدالله ابن عمرو ابن العاص. دون ابنهم
دون ابنه محمد والشعيب ظهر لهم من اطلاقه يعني شعيب عمرو بن شعيب بن محمد بن عبدالله بن عمرو بن العاص. هؤلاء اربعة فلما نقول عمرو بن شعيب عن ابيها عمرو يروي عن ابيه شعيب عن جده المقصود بالجد هو عبد الله بن عمرو بن العاص وليس محمد
يدعم انما هو جد شعيب الصحابي الجليل عبدالله بن عمرو بن العاص صاحب صاحب الصحيفة قالوا نحو ونحو بهزي بن حكيم عن ابيه عن جده روى بهذا الاسناد نسخة كبيرة حسنة
وجده هو معاوية ابن حيدة القشيري وطلحة بن مصرف عن ابيه عن جده وجده عمرو بن كعب اليامي ويطلق كعب بن عمرو ومن اطراف ذلك في رواية ابي الفرج عبد الوهاب التميمي الفقيه الحنبلي
وكانت له ببغداد في جامع المنصور حلقة للوعظ والفتوى عن ابيه في تسعة من ابائه نسقا يقول ابن الصلاح اخبرني بذلك الشيخ ابو الحسن مؤيد ابن محمد ابن علي نيسابوري بقراءتي عليه بها
ابن قال اخبرنا ابو منصور عبدالرحمن بن محمد الشيباني في كتابه الينا اذا هذه مكاتبة قال اخبرنا الحافظ ابو بكر احمد بن علي قال حدثنا عبد الوهاب ابن عبد العزيز ابن الحارث ابن اسد ابن الليث ابن سليمان ابن الاسد ابن سفيان ابن يزيد ابن اكيل ابن عبد الله التميمي
من لفظه اي سماعا قال سمعت ابي يقول قال سمعت ابي يقول قال سمعت ابي يقول قال سمعت ابي يقول قال سمعت ابي يقول قال سمعت ابي يقول قال سمعت ابي يقول قال لسمعت ابي يقول
قال سمعت ابي يقول قال سمعت علي بن ابي طالب وقد سئل عن الحنان المنان فقال الحنان الذي يقبل على من اعرض عنه والمنان الذي يبدأ بالنوال قبل السؤال اللهم ارزقنا وارزق من
معنى من المسلمين ومن يسمع كلامنا يا كريم يا رحيم اخرهم اوتينا بالنون وهو السامع عليا ثم قال حدثني ابو المظفر عبدالرحيم ابن الحافظ ابي سعد السمعاني ابن مرو الشاهجان
طبعا هذا المكان مرشح جاد هو المكان الذي اول من بثقت منه الثورة العباسية وكان لابي جعفر المنصور الدور في ان يكون من هناك الانطلاق وكان الذي بدأ بالشرارة هو ابو مسلم الخرساني
الذي قتل اخرا على يد ابي جعفر المنصور. نسأل الله ان يسلمنا وان يسلم امة محمد صلى الله عليه وسلم وان يرحم اموات المسلمين عن ابي النظر عبدالرحمن ابن عبدالجبار الفاني
قال سمعت السيد ابا القاسم منصور ابن محمد العلوي يقول الاسناد بعضه عوال وبعضه معالم وقول الرجل حدثني ابي عن جدي من المعالي فهو يمدح بهذا وحقيقة هذا لما يوجد دلالة على بر الابناء بالاباء
فالسعيد من اهل العلم من وفق الله ابناءه لينقلوا علمه جيلا الى جيل لان الابن من البناء فيسعى الانسان لبناء ولده على الطاعة. ويسعى الانسان على استحصال الولد ليكون ولده
يعني يحمل يعني يكون ولدهم امتدادا لعمره بطاعة الله وتوفيقه. فلما يكون الولد هكذا ويحمل علم ابيه فقد جمع بين سلام الثاني رواية الابن عن ابيه دون الجد. وذلك باب واسع اي اكثر من السابق
وهو نحو رواية ابي العشراء الداربي عن ابيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وحديثه معروف الحديث الذي فيه لو طعنت في فخذها لاجزى عنك الحديث معروف الكلام عن اهل العلم عليه كثير
قال وقد اختلفوا فيه فالاشهر ان اواضع الشراء هو اسامة ابن مالك ابن قحطم وهو فيما نقلته من خط البيهقي وغيره بكسر القاف قحطا وقيل قحطا بالحاء. وقيل هو عطارد بن برز بتسكين الراء
وقيل بتحريكها ايضا وقيل ابن بلس باللام ففي اسمه واسم ابيه من الخلاف غير ذلك والله اعلم هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد انسحاب