بسم الله والحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. كنا قد توقفنا عند الدرس السادس والاربعين من شرح كتاب الخلاصة الفقهية على مزهب السادة الشافعية عند الفروض المقدرة في كتاب الله سبحانه وتعالى
احنا عندنا الفروض المقدرة التي ربنا سبحانه وتعالى نص عليها هي ستة فروض عندنا الفرض الاول اللي هو النصف. النصف هزا هو فرض خمسة من الناس اول اه اه هؤلاء هو الزوج
الزوج النصفي يعني الزوج يجوز له ان يأخذ النصف او حقه ان يأخذ النصف ازا ماتت زوجته عن دون ولد لا له ولا لها. يعني المرأة ازا كان متزوج امرأة
وماتت هزه المرأة ولم يكن عندها ولد. لا منه ولا من غيره. فعند ازن يكون هزا ميراث الزوج. لان الله سبحانه وتعالى قال ولكم نصف ما ازواجكم ان لم يكن لهن ولد
وسواء كان الولد منه او من آآ مسلا زوج اولاني او شيء. فما دام ان المرأة ماتت وليس عندها اولاد. فعند ازن من حق الزوجة ان يرث النصف طيب عندنا الفرض الساني وهو فرض البنت يشترط لان ترث عدة شروط
البنت عندنا لها النصف لكن بشرط ايه اول شرطة عندنا ان تكون واحدة. يعني ما تكونش بنتين في اكثر. لان لو بنتين في اكثر هيأخذوا الثلثان. واضح زي؟ لكن لما كني بنت واحدة
خذ الايه؟ الثلث. الشرط الثاني الا يكون معها اخ يعصبها. يعني مسلا رجل مات عن بنت فعين ازن البنت تاخد النص. طب لو كانت بنتين تاخد السلوسين طب افرض كانت بنت واخ يبقى هنا الان سيكون للولد مسل حظ الانثيين. تمام يا
تاخد نص الايه سلس التركة وهو سيأخز السلسين. واضح؟ الصنف السالس الزي يأخز النصف هو بنت الابن وان سفر يعني مسلا الان بنت الابن وان سفل يعني واحد مات وما عندوش اولاد
وعنده بنت ابن. فبنت الابن تقوم مقام البنت عندئذ تأخذ الايه؟ تأخز النصف يعني لابد ان تتوفر عدة شروط. الشرط الاول ان تكون ايضا واحدة يعني ما يكونش مسلا بينتان في اكسر لان هو بنتان في اكسر هيأخزوا الايه؟ السلاسات. الامر الثاني الا يكون معها اخ يعصبها. يعني ما يكونش معها اخ. لان لو كان موجود اخ
الاخ هاي اه هم الاتنين هيورسوا ايه اه للذكر مسل حظ الانثيين. يعني يشترط ان تكون واحدة والشرط الساني الا الا تكون معها ايه؟ الا يكون معها اخ وعدم وجود الفرع الوارس للميت. يعني الانسان ازا مات وفيه بنت ابن موجودة بس يشترط ان ما يكونش مسلا للرجل اللي مات ايه ابنه
ولا بنت تمام فازا كان موجود ابن او بنت فعند ازن بنت الابن هزه لا تأخز الايه النصف ايضا عدم وجود الاصل للورث. يعني ما يكونش هناك اب او ايه؟ او جد. طيب. الان
اه اربعة اللي هي الاخت الشقيقة. الاخت الشقيقة ترث النصف لكن لابد من عدة شروط لابد ان تتوفر. اول شرط من هزه الشروط ان تكون واحدة فان كانت اسنتين مسلا او اكثر فعند ازن يأخزون الايه؟ السلسان. لكن ازا كانت واحدة تاخز النصف. الامر الساني
اللي يكون معها اخ يعصبها. يعني الاخت الشقيقة دي ما عندهاش اخ. فازا كان هناك اخ فعند ازن يكون هناك ايه؟ الذكر مسل حز الايه؟ الانثيين. الامر السالس عدم وجود الفرع الوارس للميت. يعني مسلا واحد مات وما عندوش ابن ولا بنت لكن عنده اخ اخت
تمام؟ فعند ازن الاخت هزه تاخز الايه؟ النصف عدم وجود الاصل الوارس. يعني ايه عدم وجود الاصل الوارس؟ يعني ما فيش مسلا اب موجود. تمام؟ ازا كان موجود اب في
عندئذ البنت لا تأخز النصف في هزه الحالة طيب الان ننتقل الى النوع الخامس او الذين يستحقون النصف. الاخت لاب ويشترط فيها عدة شروط. اول شرط من هزه الشروط اللي هي
الشروط الاربعة السابقة ان تكون واحدة اللي يكون ان لا يكون معها اخ يعصبها عدم وجود الفرع الوارس كزلك عدم وجود الاصل الوارس. تمام فعند ازن لابد ان تتوفر هزه الشروط فيها وايضا عدم وجود اخ شقيق للميت او اخت شقيقة للميت. فازا وجد اخ شقيق للميت او اخت شقيقة للميت
فعند ازن الاخت آآ للاب لا ترث النصف في هزه الحالة. طيب بدينا الان الفرض الثاني وهو الربع ربع هزا فرض اثنان فقط وهو فرض اثنين. الاول هو الزوج الزوج يأخز الربع في حالة واحدة في حالة ما ازا كانت امرأته قد ماتت
وعندها ولد منه او من غيره تمام يعني المرأة دي عندها ولد سواء كان هزا الولد منه او من رجل اخر. فعند ازن يرس في هزه الحالة الايه؟ يرس الربع. لان الله سبحانه وتعالى قال قال فان كان لهن ولد
فلكم الايه؟ فلكم الربع مما تركنا طيب الزوجة اللي هي تأخز ربع متى؟ الزوجة او الزوجات عموما. يعني سواء كانت امرأة الرجل متزوج امرأة واحدة او متزوج اربعة او اثنتين او ثلاثة. فعند
من هؤلاء يرثن الربع في حالة واحدة ازا مات الزوج وليس له فرع آآ يعني ليس له ابن تمام ولا ابنة. يعني الابن او ابن الابن يأخز نفس الحكم. فعند ازن الزوجة تأخز ربع او الزوجات يأخزن الربع ويقسم هزا بينهن بالايه؟ بالسوية
طب الفرض السالس وهو السمن. السمن هزا فرض امرأة واحدة او النساء. يعني فرض شخصه حاجة واحدة. وهن الزوجة او الزوجات وهزا في حالة ايه ؟ في حالة ما ازا مات الزوج
وعنده ابن او فرع وارث يعني عنده من يرثه. فيشترط ان يكون ان يكون للزوج ولد او ولد ولد ابن زكرا كان او انثى الزوج ازا مات وعنده ابن سواء من المرأة دي او من النساء دولت او لم يكن منهن فعندئذ النساء او المرأة او النساء نساؤه يرثن الايه؟ الثمن ويقسم بينهم
في السوية عندنا الفرض الرابع وهو الثلثان الثلثان هنا يا اخوة هو فرض اربعة اشخاص او اربعة اول حاجة فرض البنتان في اكثر من اولاد الميت يعني مسلا انسان مات
وعنده بنتين وما عندوش ذكور فعندئذ بنتين او ثلاثة او عشرة عندئذ البنتين دولت هيرسون الايه؟ الثلثان لان الله سبحانه وتعالى قال فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك. يعني اثنين في اقصر فلهن الايه
وايضا النبي صلى الله عليه وسلم قضى لابنتي آآ سعد ابن ابي وقاص رضي الله تعالى عنهما بالسلس الايه؟ بسلسي التالي طيب ايضا فرد بنتي ابن في اكثر منهما. يعني بنتي ابن فاكثر
كريستال الثلثين بشرطين. يعني بنتين الابن. يعني ايه بنتين الابن يعني مسلا فرضنا الانسان مات وما لوش الا بنتين ولاد ابنه. لا له عنده بنات ولا عنده زكور. فعند ازن هؤلاء يرسن الثلسان في اقصر. واضح ازاي؟ يعني ازا كانوا
في اكثر يرسنا الايه؟ السلسان ولا تتعدى النساء ابدا اكسر من الثلثية طيب هنا يشترط فيهم اول شيء عدم المعصب لهن. يعني ما فيش ولد زكر موجود. تمام؟ سواء ابن الميت او ابن ابني. يعني حتى لو كان اخ لهم
الامر الساني عدم وجود ولد للميت. يعني ما فيش معصب للبنتين دولت يعني مسلا واحد مات وما لوش اولاد. وعنده بنتين ولاد ابنه وابنة. فعند ازن الان البنتان ما يرثوش السلوثان. وانما البنتين هنا في هزه الحالة
هيكونوا بينهم وبين الولد اللي هو اخوهم تعصيب. يبقى للذكر مسل حظ الانثيين. لكن اذا لم يكن هناك ولد او ولد للميت فعند البنتان بنتين الابن في اكثر يرثن الايه؟ الثلثين في آآ آآ يعني سواء كانوا بنتين او اكثر يرثنا الثلثين ولا يتعدى يتعدون الايه
طيب السالس الاختين الشقيقتين فاكثر يعني الان واحد مات وعنده الا اختين شقيقتين او ثلاثة او اربعة بنات بس يعني. تمام؟ فعند ازن يرثن الايه ؟ السلسان. لكن بشرط اول شيء عدم المعصب لهن. يعني ما معهمش اخ يعصبهم
تمام ما معهمش اخ يعصبهم الامر الثاني عدم وجود فرع وارس للميت ذكرا كان او انثى. يعني واحد مات وما لوش ولاد تمام ما لوش ولد او بنت او او شيء. وانما ما لوش الا لاخوات هؤلاء. فعند ازن الاخوات في هزه الحالة يرثن الايه؟ السلسات. طيب
الامر الثالث ايضا عدم وجود اصلي وارس للميت من اب او جد. يعني الانسان ازا مات وله اب وله اخوات فعند ازن الاخوات لا يرثن الثلثين في هزه الحالة. واضح زي ما دام ان هناك ايه؟ اب
الفرد الرابع اللي هما الاختين لاب في اكسر يعني الان فرضنا ان ما فيش اختين ايه شقيقتان. فعند ازن نشوف فيه اخوات لاب ولا لأ. فازا كان هناك موجود اخوات لاب يا ريتنا لكن بعدة شروط
الشرط الاول اللي هي الشروط السلاسة المتقدمة اللي هي عدم المعصب لهن وعدم وجود فرع وارث للميت ذكر وانثى وعدم وجود اصل للورث للميت. وايضا عدم وجود اختين شقيقتين للايه؟ لهن. يعني ما فيش ايه؟ اخوات شقيقات. فازا كانوا هناك اخوات شقيقات وهناك اخوات لاب فالاخوات الشقيقات يحجبن الاخوات لايه
طيب عندنا ايضا من الفروض المقدرة في كتاب الله سبحانه وتعالى الثلث الثلث هذا وهو فرض سلاسة اشخاص فرض سلاسة اول شيء الام ترث الثلث بشرطين. الام ترث الثلث اول شيء
عدم وجود الفرع الوارس للميت. ذكرا كان او انثى. يعني ابنها مات وما لوش بنت ولا ولد. فعندئذ الام ترث في هزه الحالة الثلث الامر الساني عدم وجود الاخوة والاخوات. لان لو هناك اخوة واخوات فعند ازن الام لا ترث الايه؟ الثلث وانما ترث السدس
والدليل عليه ان الله سبحانه وتعالى قال فان لم يكن له ولد وورثه ابواه لامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس. يبقى عندئذ الام ترث الثلث اذا لم يكن هناك ايه هناك اخوة للميت. طيب الامر الثاني وهو اسنان في اكثر من ولد الام. يعني يكون هناك
اخوات من الام اسنان فاكثر فعند ازن هؤلاء يرثن الايه؟ يرثن الثلث ويقسم بينهم بالايه؟ بالسوية. لان الله سبحانه وتعالى قال وان كان رجل يورث كلالة او امرأة وله اخ او اخت
لكل واحد منهما سدس. فان كانوا اكثر من ذلك يعني اتنين سلاسة اربعة او شيء فهم شركاء في الايه؟ في الثلث. فالثلث هم يكونوا في شركاء للذكر مثل الانثى. يعني الذكر لا يكون مسل حز الانثيين وانما يكون بينهم بالسوية. طيب
ايضا هناك فرض ثالث وهو امتى قد يفرض للجد مع الاخوة ازا نقص عنه بالمقاسمة. يعني الجد قد ياخز الثلث ازا اشترك هو مع الاخوة طيب احنا عندنا ايضا من الفروض المقدرة في كتاب الله سبحانه وتعالى السدس
والسدس هو اكثر فرض كما يقال هو فرض سبعة اشخاص اول شيء الاب الاب يعني ياخز السدس لكن عند وجود الفرع الوارث للميت عند وجود الفرع الوارث للميت. يعني مسلا انسان مات
وعنده ابن وبنات مسلا او اولاد. وعنده اب. فالاب في هزه الحالة سيأخز السدس الامر الساني هو الام تأخز السدس بشرطين. الام في هزه الحالة تأخز السدس بشرطين تأخز الشرط الاول
وجود الفرع الوارس للميت تمام ازا وجد فرع وارس للميت فعندئز تاخز السدس الامر الساني عدم وجود الاب. فازا وجد الاب تأخز الايه؟ السدس تمام ازا وجد الاب تأخز سدس لكن لعدم وجود الاب في عين ازا تنتقل الى شيء ايه؟ اخر. طيب الفرض السالس وهو الجد ويشترط لان يرس
السدس عدة شروط. اول شرط عندنا ان يكون وجود فرع الوارس. يعني ازا كان للوارس فرع موجود فعند ازن الجد ياخز بهزه الحالة الايه السدس يعني في ابن او ايه او ابن ابن. طيب وجود عدد من الاخوة والاخوات ازا كان هناك عدد من الاخوة والاخوات فعند
الجد يأخز الايه؟ السدس في هزه الحالة الفرض الرابع في هزه الحالة هو الجدة او الجدات الوارسات. ويشترط الا يكون دونها ام. يعني الجدة ترس السدس عند عدم وجود الام. فازا وجد
الام فعند ازن الجدة لا ترث في هزه الحالة. لان الام اقرب من الجدة طيب احنا عندنا ايضا من الخامس في هزه الحالة بنت الابن فاكثر بنت الابن في اكسر
يعني واحد مات وعنده بنت ابن وعنده عنده بنت واحدة فبنت الابن هتأخز السدس لان البنت في الحالة ديت بنته رجل مات عن بنته وبنت ابنه فالبنت ستأخز النصف. طب بنت الابن ستاخز السدس تكملة السلسين. تمام؟ فعند ازن البنت الابن ستاخز الايه في هزه الحالة السدس
اول حاجة اشترط في البنت حتى ترث اه السدس في هزه الحالة ان يكون هناك بنت واحدة من اولاد الميت تمام بنت واحدة لان البنت ستأخز النصف وبعدين بنت الابن في هزه الحالة ستأخز السدس تكملة السلسين. الشرط الساني الا يكون ولد
ذكر للميت يعني الميت مات وعنده ولد ذكر. وفيه بنت ابن فعند ازن هي لا ترز في هزه الحالة. واضح ازاي؟ لان الابن سيأخذ هزا كله ايه؟ تعصيبا الا يكون معها
ابني يعصبها. تمام؟ يعني ايه الا يكون يعني مسلا فرضنا. لان عندنا بنت الابن وعندها معها اخ. فعند ازن في الاخ ده هيعصبها. فعند ازن هي لا السدس في هزه الحالة وانما الباقي سيكون بينهما على حسب اللي الزكر مسل حز الانسيين
طيب عندنا ايضا من الفروض المقدرة هزه الاخت من الاب فاكثر الاخت من الاب في اكسر ويشترط حتى تارس السندس الا يكون للميت فرع وارس يعني الواحد مات وعنده اخت من الاب بس هي ايه هو عنده ولاد. فعند ازن هي لا ترث في هزه الحالة
طالما ما فيش فرع ولا للميت فعند ازن ايه؟ يجوز لها ان تأخز السدس. والا يكون للميت اصل وارس. يعني ما فيش اب مسلا. تمام؟ والا يكون للميت اخ شقيق
يعني لو كان للميت واحد مات وعن اخ شقيق وعن اخت لاب فعند ازن هي لا تأخز الان. تمام؟ يشترط الا يكون هناك اخ شقيق للميت. وايضا الا يكون معها اخ لاب يعصبها. لو كان هناك اخ لاب يعصبها فعندئذ لا تأخز الايه؟ السدس
ايضا من الفروض الفرد السابع وهو الاخير في السدس هو الاخ من الامة او الاخت من الام. الاخ من الام والاخت من الام يشترط حتى يرث الا يوجد معه او معها من يحجبه او يحجبها من اصل او فرع للميت. يعني ما فيش اصل للميت ولا في فرع الميت. وان ينفرد وحده او
تنفرد وحدها. فاما اذا كانوا اثنين فاكثر فلهن الايه؟ الثلث في هزه الحالة. اما السدس فيكون للبنت الواحدة. تمام؟ اللي هي الاخت من الام كده اول اخ من الام واحد
عندئذ كل واحد منهم يرث الايه؟ يرس السدس فقط عندنا الان ننتقل الى او باب الحجب. الحجب يعني ايه يا اخوة الحد هو عبارة عن منع من قام به سبب الارس بالكلية. وهو اما ان يكون حجب حرمان او حجب او الحجب من اوفر
حظي ويسمى حجب نقصان. يعني ايه هزا يعني مسلا ممكن يكون في واحد مات وعنده ابن وابن ابن. فابن الابن هنا حجب بالكلية خلاص مش هياخد اي حاجة مع وجود الابن
وفي عندنا حجب نقصان حجب نقصان اللي هو ايه ؟ يعني فيه رجل متزوج امرأة المرأة ديت لو هو لو هي ماتت هو ازا كان عندها ما عندهاش اولاد هو هياخد النصف. طب هي عندها اولاد يبقى هو هياخد الايه؟ الربع. يبقى هنا اسمه حجم
نقصان حجب نقصان. كزلك الاب مسلا قد يأخز الثلث مرة وقد يأخز يأخز السدس مرة حسب الايه؟ حسب هل هناك فرع وارس ولا لا يوجد فرع وارس مدرس طيب احنا عندنا الزي لا يحجب من الرجال سلاسة. في ثلاثة لا يمكن ان يحجبوا حجب حرمان. وانما يحجبون حجب نقصان
اول شيء الاب. الاب لابد ان مسلا الانسان مات وله اب قطعا سيارس. الاب سيرس لا محالة. اما السلس واما السدس واما هياخد التركة بس لا لابد ان هو ايه؟ يرث
الامر الثاني اللي هو الابن الابن قطعا سارس وايضا الزوج سيرس بلا شك سواء سادس النصف او سادس الربع حسب الايه ازا كان المرأة فرع وارث فعند ازن ايه؟ آآ هو يأخذ الربع ازا لم يكن فياخذ النصف لكن الثلاثة هؤلاء
لا يعجبن لا يعجبون بحاله. طيب الذي يحجب من الرجال مين بقى؟ اللي يحجب من الرجال. اول شيء عندنا آآ ابن الابن وان سفل مسلا انا ابن ابني موجود وابني موجود فابني
يحجب ابني ابني. تمام؟ فهزا يحجب الامر الثاني الجد. الجد ايضا يحجب مع وجود الاب. فيه اب موجود وفيه جد موجود. واحد مات وعنده اب وجد. فعند ازن الاب هو يحجب
الجد. الامر الثالث وهو الاخ لابوين يحجبه الاب والابن وابن الابن وانسفل. يعني الان في عندي واحد مات وعنده ابن الابن يحجب الاخ الابوين او عنده اب يبي يحكي بالاخ الابوين. طب الاخ الاب يحجبه من؟ يحجبه الاخ الابوين ويحجبه الابن ويحجبه الاب. كل هؤلاء يحجبون من
يحجبون الاخ للاب طيب الام الاخ الام ايضا يحجبه الاب والجد وولد الزكر او الانسى وولد ابن ولو انثى. كل هؤلاء يحجبون الاخ الايه؟ للام ايضا الاخ ابن اخ لابويه. ابن الاخ لابوين يحجبه اب او جد او ابن او ابن اخ. يعني هؤلاء يحجبون. يعني ايه؟ ازا
في عندنا واحد مات وعنده ابن وابن ابن ابن او ابنه مسلا وابن اخ تمام خلاص الابن وهو بيرس. فهؤلاء يحجبون واضح؟ الامر الخامس ايضا وهو ابن الاخ لاب طالما ان في موجود ابن اخ في الاب
هزا يحجبه من؟ الاب والجد والابن وابنه وهؤلاء يحجبون من؟ ابن الاخ الايه؟ لابوه طيب الزي يحجب من الرجال ايضا عندنا العم الابوين العم الابوين يحجبه اب وجد وابن وابنه
يعني مسلا عمي لابوي لوالدي. تمام؟ طيب هزا يحجبه من؟ يحجبه لو ان عنده ابن او عنده اب هؤلاء هؤلاء الايه؟ العم الابوين. وكزلك العم الاب لا ياخز ميراس مع وجود العم الابوين فهو يمشي بالتدرج كده فازا وجد العم الابوين
وعم الاب فالعم الابوين يحجب العم الاب. طب العم الاب يحجب العم لمن يحجب ابن العم الابوين. يعني فرضنا مسلا عم الابوين يحجب العم الاب. طب فرضنا ان فيه عم الاب وعم الابوين وفيه ابن عم الابوين
فابن عم الابوين يحجب بمن؟ يحجب بالجماعة اللي فاتوا دولت. يعني ابن عم الابوين مع وجود عم الاب. فعم الاب يرث وابن العم الابوين لا يرث واضح؟ طيب ابن عم الاب ايضا ابن عم الاب ما دام ان في ابن عم الابوين يبقى هو يحجب ابن عم لاب
ايضا المعتق المعتق هزا متى يحجب؟ احنا قلنا اخدنا في الدرس الماضي ان الانسان ازا كان عنده عبد واعتقه فيكون ولاءه له. يعني الميراس بتاعه له لكن بشرط ايه بشرط ان ما يكونش هزا الانسان العبد الزي اعتق حر الان ما ما عندوش ورس. فازا كان عنده ورثة فعند ازن يحجبون الايه؟ المعتق. طيب
لا ننتقل اللائي لا يحجبن من النساء. عندنا اصناف اربع اصناف او اكثر اربع اصناف لا يحجبن من النساء ابدا. البنت البنت هزه لا تحجب الام لا تحجب. الزوجة لا تحجب. السلاسة دولت ابدا لا يحجبن
فالرجل اذا مات عن بنت او المرأة ازا مات عالبنت وعن امه او او الرجل مات عن زوجة فهؤلاء يرثن بالاجماع بين العلماء ولا يحجبون. انما يحجبون حجم نقصان يعني الزوجة مسلا بدل ما كانت تاخد الربع تاخد الثمن. الام مسلا بدل ما كانت بتاخد السدس آآ السدس تاخد السدس. واضح ازاي؟ لكن لابد ان يرثنا هزا محل اجماع
بين العلماء طيب لا يحجبن من النساء عندنا لا يحجبن من النساء. اول شيء عندنا بنت الابن عندنا بنت الابن يحجبها ابن او عمها او بنتان. يعني ايه عندنا مسلا واحد ميت وعنده بنت ابن
بنت الابن هزه محجوبة بمن؟ ازا كان للرجل الميت دي ابن يبقى هي محجوبة. ازا كان عندها آآ عنده مسلا آآ اللي هو اخو ابوها عمها برضه محجوبة ازا كان عند الراجل الميت دي بنتان فاكثر فهي محجوبة. لان هي تاخد السدس او ترس امتى ؟ حينما يكون للميت
بنت او لم يكن عنده فازا كان عنده بنت فهي تأخذ السدس او لم يكن عنده بنت فتأخز الايه؟ النصف طيب الامر الثاني لي الجدة. الجدة ايضا محجوبة سواء كانت
من الذين يحجبن مسلا الجدة سواء كانت للام او كانت لا يحجبها الا الام. يعني عندنا مسلا ام رجل واحد مات وعنده ام وجد. فالام تحجب الجدة واضح ازاي فالام تحجب الجدة في هزه الحالة. الجدة لاب ايضا تحجب بايه ؟ تحجبها الاب او الايه ؟ او الام
طيب عندنا ايضا الاخت لابوين الاخت الابوين تحجب بمازا عندنا اول شيء يحجبها اب وابن وابن ابنة الاخت لابوين يحجبها الاب والابن ازا كان للميت ابن او ابن ابن للميت فعند ازن الاخت الابوين لا ترث في هزه الحالة
الاخت الاب. الاخت الاب هزه يحجبها اب وابن وابن ابن واخ لابوين. تمام؟ فازا كان الانسان مات وعنده مسلا اب وعنده اخت الاب او عنده اخت الاب وعنده ابنة واو ابن ابنة او
لابوين فعند ازن هزه محجوبة ولا ترز في هزه الحالة طيب عندنا ايضا الاخت لام الاخت لام محجوبة بمن؟ محجوبة بمن زكر ويحجبها اب وشد. وولد فرع اول او آآ وابن وارس
ازا كان للميت ابن ابن او ابنة او كل هؤلاء فهؤلاء يحجبون الاخت الايه؟ الاخت للام طيب عندنا ايضا الاخوات الخلص للاب. تمام؟ فهؤلاء ايضا يحجبن بالاختين الشقيقتين. الاخوات الخلص للاب يحجبن
آآ الاختين الشقيقتين. يعني انسان عنده مسلا اختين شقيقتين واختين لاب فالاختين الشقيقتين من الاب والام يحجبن الاخوات الايه؟ الخلاص للاب طيب عندنا الاخير اللي هي المعتقة المعتقة هزه يحجبها عصبة النسب. يعني زي ما كنا كده امرأة او آآ
اه امرأة مسلا اعتقت عبد والعبد ده بقى حر فعند ازن هو بقى عنده اولاد فالاولاد هؤلاء ازا مات هزا العبد فعند ازن الاولاد يرثونه والمعتقى هزه لا ترس. المعتكة ترث امتى؟ لما بيكون ما لوش اي اولاد. او ان يكون عنده بنت مسلا في البنت تاخد النصف وهي تأخذ
ايه تأخز الباقي طيب الان نكون قد انتهينا من هزا الدرس وان شاء الله سبحانه وتعالى في الدرس القادم نكمل باقي المواريس. طبعا يا اخوة انا يعني في المواريس المواهب السقيلة فهي انا احاول قدر المستطاع ان اركز فقط على الزين يرثون فقط يعني. تمام؟ يعني لا اتوسع لان علم المواريث دي
اللي عاوز يدرسه يدرسه مسلا مستقل يعني. اما هزه الاشياء بس يكون الانسان عنده فكرة من الزي يرس الربع الزي يرس السدس مين اللي فيه حجب ما فيش حاجب. يعني الاشياء البسيطة انا لا احب الاشياء الصعبة كثير انني اتطرق فيها واتوسع فيها. حتى لا يعني ايه يكون هناك اشكال عند الطاعة
فانا اعرفه مسلا ان فيه مقدرة من الشارع. فيه عندنا ناس يحجبون ولا يحجبون. فيه عندنا ناس مسلا يحجبون حجم حرمان والناس يحجبون في اه متى ترسي البنت نصفه ومتى لا ترث. ومتى يحصل فيه هناك تعصيب. هذه الاشياء الاساسية التي احب ان اركز فيها
اه في الابواب الصعبة. تمام؟ اما الابواب اما بتكون يعني مفهومة شوية فلان دي مبناها على ايه؟ مبناها على الحفظ. يعني احنا مش فاهمة تمام يعني البنت بتاخد النصف. بتاخد النصف الحالة الفلانية واحد اتنين تلاتة. اللي محجوبة بواحد اتنين تلاتة. اما الاشياء اللي بتحتاج فهم فهزه الواحد
يعرف يشرحها اكثر. والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته