بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة السادسة والاربعون في سلسلة وثائق لغة البصائر وهي بعنوان
بصيرة الحذف. انا رجعت اكتب بصيرة لان كلمة الحذف هي المقصودة فعلشان بس العنوان ما يبقاش قصير قوي. فكتبت بصيرة الحذف الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ولقد ارسلنا الى امم من قبلك سورة الانعام اتنين واربعين. قالوا آآ
لقد ارسلنا رسلا وده شيء طبيعي خالص لان الاية التانية بتقول وارسلنا اليهم رسلا. سورة المائدة فدى حزف واضح جدا وسهل للغاية. المشكلة في الحذف اللي جاي دهوت. الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. انما
ما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم سورة ال عمران مية خمسة وسبعين. الله! لو واحد مش فاهم لغة عربية بيقول لك انما ذلكم الشيطان الشيطان هيخوف اولياؤه الشيطان هيخوف اولياؤه ازاي يعني؟ وبعدين فلا تخافوهم آآ يعني ازاي ازاي ؟ قال لك لأ
التقدير التقدير بالحذف انما ذلكم الشيطان. يخوفكم باوليائه فلا تخافوهم. ياه! ده حزف مين؟ حزف المفعول به يخوفكم. باولياءه في الباء كمان اللي حزف المفعول مفعول به محذوف. حرف الجر اللي هو المتعلق
اعلم بالفعل يعني يخوف يخوف بي. اه. يبقى حذف المفعول به وحذف المتعلق بالفعل. وتبقى الجملة شكلها غريب جدا. انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه. لأ يخوفكم باوليائه. هنا كان حزف المفعول به كان بسيط
خالص لان ارسلنا رسلا شيء بسيط. آآ ديت خليها متناظرة مع دي. الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه. سورة الكهف الاية الثانية انت بتقراها كتير جدا في يوم الجمعة وتقول لي سورة الكهف وحاجات زي كده. بس ما خدتش
بالك ان ان العملية بتقول قيما لينذر بأسا. هو الانذار هيكون للبأس يعني ينذر بأسا بأسا هنا مفعول به هو بينزل البأس ولا بينذر الناس؟ المفروض بينذر الناس لأن الإنذار بيكون
اهو الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قل انما انذركم بالوحي. سورة الانبياء خمسة واربعين يبقى هنا قيما لينذر بأسا ازاي؟ قال لك التقدير التقدير في المحذوف لينذرك
اقوم ببأس شديد. صح. يبقى هنا هوت ينذركم المفعول به محذوف ببأس شديد زي بالوحي بالزبط. اللي هو الجار والمجرور الذي يتعلق به الفعل ينذر بي. زي هنا بالظبط. حذف هنا المفعول به ومتعلقات الفعل. وهنا برضه آآ حذف المفعول به
ومتعلقات الفعل اللي هو الغير مجرور يبقى الاية ديت متناظرة مع الاية ديت خد بالك اوي في السياق لو واحد مش فاهم عربي هيقول لك قيما لينذر رأسا في في كلام غلط هنا هوة البأس لا ينزر. هو مش واخد باله ان اللغة فيها حذف. طب السؤال دلوقتي الحذف ده ليه؟ كل ده كان ليه
لماذا هذا الحذف؟ خد بالك هنا فيه انذار الانذار يتطلب سرعة في الكلام. الحق ده انا بانذرك اني هيحصل كزا وكزا وكزا. الانذار دهوت امر خطير. امر خطير. والامر الخطير دوت لازم يكون فيه سرعة فيه
في الوصول بالجملة الى المطلوب منها سريعا. فببدأ اصغر الجملة على اساس البلاغة هي الايجاز. وما فيش وقت ما شوية ان انا اقعد اقول يخوفكم باوليائه لا لا لا لا دي عملية شيطان والعملية خطيرة جدا. فقال يخوف اولياءه
على طول وما اقدرش اقول لينذركم بباقي السن يبقى العملية مستريحة لا لا لأ العملية مش مستريحة. لينذر بأسا شديدا من لدنه هنا هوات ليه ما حزفش هنا هوات ؟ لم يأتي الحذف هنا لي. هو بيقول قل انما انذرت
بالوحي. هنا الانذار بالوحي فيه نوع من انواع الدعوة الى الدين. والدعوة الى الدين مش محتاجة سرعة لا تحتاج سرعة. يا جماعة انا جاي انذركم انتم بالوحي اللي نزل علي
علشان كزا وكزا اه كده. يبقى اذا كان الامر خطيرا يحتاج الى سرعة كان فيه الحذف واذا لم يكن خطيرا او في سياق لا يحتاج الى سرعة لم يكن فيه الحذف
نيجي الاية التانية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدن معهم سورة النساء مية واربعين. انا عايزك تاخد بالك من كلمة فلا تقعدوا معهم
الضمير ده قاعد على ايه على ايه؟ ما فيش حد هنا وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقودوا مع مين مع مين؟ فين الضمير يعود على ايه؟ الضمير يعود على ما هو مفهوم منه يكفر بها ويستهزأ بها. هو مش ده بناء
الفعل المجهول؟ اه للمجهول. طب ابني لي المعلوم كده اصلها يكفر بها الكافرون. ويستهزأ بها مستهزئون المستهزئون ديت يا تتكتب كده يا يا تتكتب كده المستهزئ كده في مصر في القرآن الكريم وكده في آآ كثير من الدول العربية يقبلوا توالي الامثال اللي هي الواو والواو. يبقى الكافرون والمستهزئون ده
اهوت محزوف محذوف بدليل الضمير الموجود دهوات بدليل ان في هنا اه بناء الفعل للمجهول حدث الفاعل. يقول لك حزف الفاعل للعلم به مش مسألة علم به ده كمان. لان الفاعل هنا هو موجود في الضمير العائد عليه. مش
معنى زلك ان الضمير دوت فاعل لأ ولكنه يعود على الفاعل. المفهوم من البناء للمجهول والمحذوف في هذا الكلام طبعا الحزف هنا هوت كنوع من تحقير تحقير ذكرهم. هو اللي عاوز يزكر الكافرين ولا المستهزئين
وبعدين كمان مش معقول يقول يكفر بها الكافرون يستهزأ بها المستهزئون خلاص يكفر بها ويستهزأ بها الاية التانية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا؟ سورة البقرة متين خمسة واربعين. خد بالك القرض دوت
انت لا تستطيع ان تقرض الله لان القرض دوت هو اعطاء المال لمن يحتاجه وربنا مش محتاج حاجة يبقى فيه هنا حزف لا لازم يكون في هنا حادث من ذا الذي يقرض عباد الله قرضا حسنا. هو ده الكلام ما تقوليش
وتبوز الدنيا وتبهدل المسائل يبقى هنا خد بالك يقرض عباد الله آآ حزف المضاف المضاف وحط المضاف اليه مكانه. ده انا ممكن احسب الفعل والفاعل. الفعل والفاعل اه فان خفتم فرجالا او ركبانا سورة البقرة متين تسعة وتلاتين فان خفتم فصلوا
او ركبانا. رجالا هنا مش معناها رجالا يعني من لأ رجالا يعني راجلين قادرين يعني واقفين على رجليكم او ركبانا او راكبين. شال الفعل والفاعل وحط على طول الحال. وهذا دليل على ان الحال لا يمكن
لنحذفه بدليل ان انا بستغنى عن الفعل والفاعل اساسا. في بصيرة الحذف واحط الحال. دوت طبعا من باب ان البلاغة هي الايجاز فيجب تقدير المحذوف بما يتناسب مع المعنى المقصود. تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر
الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته