نأتي لبن ماجة نعم. عليكم السلام. او صيام او نساء النسك الذبيحة مشات الفدية لا الفدية طعام قال الامام ابو عبد الله بن ماجة حدثنا بكر بن خلف قال في كتابه السنن حدثنا بكر بن خلف ابو بشر البصري
وهو ثقة توفي في حدود الاربعين ومائتين. كزا قال حدثنا عبد الرزاق وهو ابن همام الصنعاني وهو ثقة توفي عام احدعش ومئتين. قال عن معمر هو ابن راشد البصري وتوفي عام اربعة وخمسين ومئة
قال انقتا وهو ثقة جليل. قال عن قتادة وهو بنت عامة بن قتادة السدوس البصري وهو امام حافظ توفي عام سبعة عشر ومئة ومع موقد تكلم في رواية عن قتادة بعض الشيخ
قال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج قوم اخر الزمان يخرج قوم في اخر الزمان او في هذه الامة يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم
او حلوقهم سيماهم التحليق اذا رأيتموهم او اذا لقيتموهم فاقتلوهم نعم وهم الخوارج سماهم التحليق كانوا يحلقون رؤوسهم نعم وهذا الاسناد اسناد جيد وقد توبع معمل على هذا الخبر فهو حديث صحيح
نعم قال حدثنا سهل بن ابي سهل وهو سهل بن زنجلة ابو عمرو نوازي وهو ثقة قال حدثنا سفيان ابن عيينة الامام تقدم في سنن ابي داوود توفي عام ثمانية وتسعين ومئة قال عن ابي غالب
وابو غالب هذا قد اختلف في اسمه فقيل اسمه حزوا وقيل سعيد بن حزوو واختلف ايضا في ولاءه لمن؟ كمن اختلف في بلده قيل بصري وقيل اصباحاني كما نختلف في ضبطه
فهناك من ضعف وهناك من قواه ويحتاج الى مراجعة احاديثه وانا من قديم وانا احب ان اراجع حديثه ولكن الى الان لم يتيسر ذلك نسأل الله ان ييسر ذلك وهو قد وقع فيه اختلاف قوي. وان كان في هذا الخبر قد توبع كما سوف يأتي
قال في تهذيب التهذيب ابو غالب صاحب ابي امامة بصري. ويقال اصبهاني فاختلف في بلده قيل اسمه حسوب وقيل سعيد بن حزوب وقيل نافع واختلف ايضا في انه مولى من؟ فقيل مولى خالد بن عبد الله القسري وقيل الاموي وقيل مولى بني اسيد وقيل مولى عبدالرحمن
وقيل مولى بني راشب وقيل مولى بني ضبيعة وقيل مولى باهلة روى عن ابي امامة الباهلي وانس ابن مالك وام الدرداء وعن الاعمش وحسين بن واقد وحسين بن المنذر وابو خلدة وحجاج بن دينار والربيع
وعبدالعزيز بن صهيب وصفوان بن سليم ومالك بن دينار وابي مرزوق ومبارك بن فضالة وحماد بن سلمة وسفيان بن عيينة واخرون قال اسحاق بن منصور عن ابن معين صالح الحديث
وقال ابو حاتم ليس بالقوي وقال النسائي ضعيف وقالت دارقطني ثقة وسوف يأتي قول اخر للدعوة قطني وقال ابن عدي قد روى عن ابي غالب حديث الخوارج بطوله وهو معروف به ولم ارى في احاديثه حديثا منكرا
وارجو انه لا بأس به واتقدم لنا ارجو ان لا بأس به انه لا تفيد يعني احيانا يستعملها ليست على بابها اي بن عدي وحسن الترمذي بعض احاديثه وصحح بعضها
وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به الا فيما وافق السقات يعني انه ماذا؟ لا يحتج به. اذا كان الا فيما وافق الثقات يعني معنى لا يحتج به وقال ابن سعد كان ضعيفا وقال البلقاني عن الدواء قطني ابو غالب حزوق بصري يعتبر به
بينما في رواية وثق ووثقه موسى بن هارون كما مضى في الذي قبله والذي قبله هو ابو غالب الباهلي البصري نعم فاذا ابو غالب صاحب ابي امامة مختلف فيه. نعم. وهذا الخبر قد توبع
عليه الا نعم في لفظة في نعم وهي التصريح بكفر هؤلاء كما سوف يأتي تصويح ابي امامة بكفر الخوارج. نأتي الى هذا الخبر ابو غالب والله انا قلت انه مختلف فيه ويحتاج الى مراجعة حديثه
يقول عن ابي امامة يقول شوقت لقتلوا تحت اديم السماء وخير قتلى من قتلوا كلاب اهل النار كلاب اهل النار قد كانوا هؤلاء مسلمين فصاروا كفارا قلت يا ابا امامة هذا شيء تقوله قال بل سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم
هذا الخبر قد رواه الامام احمد من طريق صفوان ابن سليم وصفوان ابن سليم ثقة عن ابي امامة ولكن لم يسمع صفوان من ابي امامة وتقدم لنا ان صفوان ممن روى عن
ابي غالب فاذا بينهما من ابو غالب فرجع اسناد صفوان الى ابي غالب طريق اخرى وهي من طريق طاقك او من طريق صياغ سيار ابن عبد الله من طريق سيار ابن عبد الله
وسيار هادي طبعا طريقه هذه الطريق عند احمد وسيار هذا ليس بالمشهوم شيار هذا ليس بالمشهور. وليس فيه التصريح انهم كفار وانما التصويح في حديث ابي غالب وحديث صفوان صفوان يبدو ان اخذا من ابي غالب
ولكن باقي انخبوا قوي وهو كونهم كلاب اهل النار وقد يعني جاء هذا من طريقين وجاء ايضا في حديث الاعمش السابق الذي مر علينا الاعمش عن ابن ابي عوفة قال الخوارج كلاب اهل النار
هذا منقطع بين لامش وعبدالله بن ابي عوفى ولكن جاء من طريق الحشود بالنبات عن سعيد بن جهمان جمهان عن عبدالله بن ابي عوفى نعم فمع اسناد ابي امامة فهذا ثابت انهم كلاب اهل النار
واما التصريح بكفرهم فهذا لم يأتي والله اعلم في طريق سيار ابن عبد الله. وانما جاء في طريق ابي غالب وصفوان صفوان اخذه من غالب من ابي غالب فيما يظهر
نعم ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق