بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ما بعد فهذه هي المحاضرة السادسة والاربعون في موسوعة فوارق لغة سلسلة الكثرة والقلة
وهي بعنوان الجمع السالم. يدل الجمع السالم على القلة. اذا جاء تمييزا مم للاعداد من ثلاثة الى عشرة نقول رأيت ثلاثة عاملين رأيت عشرة عاملين. في هذين المثالين كلمة وعاملين تدل على القلة. لانها جاءت تمييزا للعددين ثلاثة وعشرة. وذلك ينطبق ايضا على
جمع المؤنث السالم بدليل الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وقال الملك اني ارى سبعة على قارورة سمان يأكلهن سبع عجاب. سورة يوسف الاية تلاتة واربعين لاحظ جمع المؤنث السالم
يدل على القلة لانه جاء تمييزا للعدد سبعة. وجمع المذكر السالم يدل في اصله على الكثرة اذا جاء معرفا بال او اذا جاء معرفا بالاضافة او اذا جاء نكرة. فالاية تقول اعوذ بالله من
الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين كان الله بكل شيء عليما. سورة الاحزاب الاية اربعون. لاحظ وخاتم النبيين
كل النبيين وهم كثيرون بالضرورة. فهم اكثر من العشرة. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. سورة الفاتحة الاية الثانية العالمين هنا
الحق بجمع المذكر السالم فهو يدل ايضا في اصله على الكثرة والعالمين تعني كل ما في الكون لفظ دال على الكثرة لانه ملحق بجمع المذكر السالم الدال في اصله على الكثرة التي هي اكثر من عشرة بالضرورة. وجمع المذكر السالم يدل على الكثرة ايضا اي على
اما هو اكثر من عشرة اذا جاء معرفا بالاضافة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم العذاب الاليم. سورة الصافات الاية تمانية وتلاتين لاحظ ان الخطاب في الاية انما هو لاهل النار
وهم اكثر من عشرة بالضرورة انكم لذائق العذاب الاليم. والجمع السالم المذكر يدل في اصل علاه على الكثرة التي هي اكثر من العشرة اذا جاء نكرة. فالاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن
الرحيم. قالوا يا موسى انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها. فذهب انت وربك فقاتلا. انا ها هنا فقاعدون. سورة المائدة الاية اربعة وعشرين لاحظ انا ها هنا قاعدون. جمع مذكر ساكن
آآ جاء نكرة اوم موسى اكثر من العشرة بالضرورة. الاية الاخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك. قال انكم ماكثون. سورة الزخرف الاية
في سبعة وسبعين لاحق قال انكم ماكثون. جمع مذكر سالم جاء نكرة يدل في اصله به على ما هو اكثر من العشرة بالضرورة لانه يخاطب اهل النار جميعا. والجمع السالم المؤنث
ايضا يدل في اصله على الكثرة اي على ما هو اكثر من عشرة بالضرورة اذا جاء معرفا بال او معرفا بالاضافة او نكرة. فالاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وما اموالكم ولا اولادكم بالتي
تقربكم عندنا زلفى. الا من امن وعمل صالحا. فاولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون. سورة سبأ الاية سبعة وتلاتين لاحظ وهم في الغرفات امنون. الغرفات اتوا في الجنة التي هي اكثر من عشرة بالضرورة. اذا جمع المؤنث السالم اذا جاء
وطن بالالف واللام فهو دال على الكثرة اي على ما هو اكثر من عشرة بدليل هذه الاية. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة لا تبديل لكلمات الله. ذلك هو الفوز العظيم. سورة
يونس الاية اربعة وستين لاحظ لا تبديل لكلمات الله فكلمات الله كثيرة اكثر من العشرة بالضرورة بدليل الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ولو ان ما في الارض من شجرة اقلا
والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله ان الله عزيز حكيم. سورة لقمان الاية سبعة وعشرين لاحظ ما نفدت كلمات الله فهي اكثر من العشرة بالضرورة. اذا لا تبدي
لا لكلمات الله هذا جمع مؤنث سالم جاء معرفا بالاضافة فهو دال على الكثرة التي هي اكثر من العشرة بالضرورة في اصل معناه. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم
سيئاتهم اغرقوا فادخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا. سورة نوح الاية خمسة لاحظ ان دخول النار فادخل نارا لابد ان يكون بسبب خطيئات كثيرة هي اكثر من
عشرة بالضرورة خطيئاتهم جمع مؤنث سالم معرف بالاضافة دال على الكثرة اي يدل على ما هو اكثر من العشرة ضدهورة. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. هم درجات عند الله
الله بصير بما يعملون. سورة ال عمران الاية مية تلاتة وستين لاحظ درجات الناس في علم الله اكثر من عشر درجات لا محالة. ولا تنس ايضا ان قوله تعالى هم درجات عند الله. كلمة درجات
جات جاءت نكرة للتعظيم والتعظيم تناسبه الكثرة التي هي اكثر من العشرة بالضرورة ثم نأتي الى ملحظ اخر في الجمع السالم. الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم
يا مريم قنوتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين. سورة ال عمران الاية تلاتة واربعين لاحظ الاية في ايتها انما تخاطب مريم يا مريم. فكانت نهاية الاية واركعي مع الراكعين. فقد كان
السياق يقتضي ان تكون نهاية الاية واركعي مع الراكعات الا انها جاءت واركعي مع الراكع عين تبعا لقاعدة تغليب المذكر على المؤنث لان المذكر هو الاصل والمؤنث عليه فقد خلق الله ادم صلى الله عليه وسلم اولا. ثم جاءت حواء بعده فكان
مذكر هو الاصل والمؤنث فرع عليه. فان سأل سائل لماذا التغليب بالتحديد؟ فالسبب في في ذلك ان امر المرأة كله مبني على الستر. لذا كان الخطاب في اية الاية بالتذكير واركعي مع الراكعين. جمع مذكر سالم لان الخطاب للمرأة
في بداية الاية وامر المرأة مبني على الستر فلم يناسب ذلك واركعي مع الراكعات حتى لا يكون امر المرأة ظاهرا بل جاءت واركعي مع الراكعين. ومثلها تماما الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم. ومريم بنت عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا. وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانطين. سورة التحريم الاية اتناشر لم تأتي الاية وكانت من
وذلك لنفس السبب الذي ادى الى مجيء قوله تعالى واركعي مع الراكعين. نستكمل في في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته