1
00:00:00.700 --> 00:00:40.650
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد احبتنا المستمعين الكرام السلام عليكم

2
00:00:40.650 --> 00:00:56.000
رحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم كلها بكل خير. حياكم الله وبياكم احبتنا الكرام في حلقة جديدة من برنامج نور على الدرب ضيفنا في هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء

3
00:00:56.200 --> 00:01:19.200
بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين والمستمعات ايضا نرحب بكم مستمعينا الكرام واهلا ومرحبا بكم متابعينا في هذه الحلقة شيخنا حفظكم الله نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي يقول ما حكم قراءة الامام في صلاة الجمعة ايات عن موضوع الخطبة؟ وما حكم قراءة الامام ايات

4
00:01:19.200 --> 00:01:34.000
في حال المطر وايات الغبار في اه اوقات الغبار وايات الحج في موسم الحج. وكذلك ايات رمضان في وقت شهر رمضان وغير ذلك هل هذا من السنة حفظكم الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

5
00:01:34.200 --> 00:01:54.150
صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فكون الامام يقرأ في الصلاة ما يناسب موضوع الخطبة او ما يناسب الحال من مطر

6
00:01:54.200 --> 00:02:17.400
او غبار او ما يناسب الموسم رمضان او الحج هذا ليس من الامور المشروعة وهو استحسان وليس استنانا وهو الى البدعة اقرب اولا لان ذلك لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:18.400 --> 00:02:42.550
وقد كان النبي عليه الصلاة والسلام يخطب باصحابه في مواضيع مختلفة ومتنوعة ولم ينقل انه كان يتحرى ان يقرأ في صلاته ما يناسب موضوع الخطبة وثانيا انه يفوت به ما جاءت به السنة

8
00:02:43.600 --> 00:03:07.150
من القراءة المشروعة في الصلوات الخمس وفي الجمعة وفي العيدين فان الجمعة قراءة مخصوصة وكذلك العيدين وكذلك ايضا في الصلوات الخمس كان النبي صلى الله عليه وسلم غالب هديه انه يقرأ من المفصل

9
00:03:07.500 --> 00:03:30.900
في الفجر من طواله وفي المغرب من قصاره وفي الباقي من اوساطه وعلى هذا لا يشرع للامام ان يقرأ ايات تناسب المحاضرة او الخطبة او تناسب الحال او تناسب الموسم

10
00:03:32.150 --> 00:03:50.950
ومثل ذلك ايضا ما يفعله بعض الائمة من كونه بعد رمضان يختم بالجماعة ختمة سيبدأ بهم في اول شوال من اول سورة البقرة يقرأ عليهم كل يوم شيئا فشيئا حتى يختم القرآن

11
00:03:52.200 --> 00:04:11.350
وهذا ايضا هو اشد من الذي قبله لان هذا الى البدعة اقرب منه الى السنة هذه تفويت لما جاءت به السنة وفيه ايضا استحسان لم يا ريت ولم يقل به احد

12
00:04:11.500 --> 00:04:31.050
من الائمة  احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم ايضا من الاسئلة هذا سؤال الاخ آآ ابي وليد من اليمن يقول طفل ولد ميتا خرج من بطن امه ميتا هل يختن ام يدفن بدون ختان؟ وايهما اصح؟ جزاكم الله خيرا

13
00:04:31.250 --> 00:04:46.750
الجواب انه يدفن بدون ان يختن لانه لا فائدة من الختان في هذه الحال بل قد يكون ختانه في هذه الحال من المثلى فعل هذا يدفن ولا حاجة الى ان يقتل

14
00:04:46.800 --> 00:05:10.050
لان الحكمة والعلة التي شرع الختان من اجلها منتفية في هذه الحال والحكم يدور مع علته وجودا وعدما. نعم. احسن الله اليكم. شيخنا ايضا هذا سائل يقول امام مسجدنا يصلي ولكنه اثناء التكبيرات الانتقال لا يكبر الله حينما يصل الى الركن الذي يريده

15
00:05:10.200 --> 00:05:25.200
وهو واقف لا يقول الله اكبر حتى يصل الى موضع السجود. فما حكم مثل هذا المشروع في تكبيرات الانتقال ان تكون بين الركنين بين الركن المنتقل منه والركن المنتقل اليه

16
00:05:26.700 --> 00:05:41.850
ولا يشرع ان يبدأ بها قبل او ان يؤخرها بعد ذلك هذا هو الذي عليه عامة العلماء بل قالوا لو شرع التكبير قبل ان ينتقل او اتى به بعد ان وصل الى الركن

17
00:05:42.150 --> 00:06:03.750
فانه لا يصح وتبطل صلاته اذا تأمد ذلك ولكن القول الراجح في هذه المسألة ان هذا مما يعفى عنه لان في ملاحظته وفي الاتيان به قد يكون فيه نوع من المشقة

18
00:06:04.600 --> 00:06:23.600
بحيث ان الانسان يراعي ان يكون التكبير فيما بين الركنين وبناء على هذا نقول المشروع للمصلي سواء كان اماما  منفردا ام مأموما ان يحرص على ان تكون التكبيرات بين الركنين لكن لو

19
00:06:23.650 --> 00:06:42.150
تقدم قليلا او تأخر فلا حرج وصلاته صحيحة وهذا القول هو الراجح من اقوال اهل العلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. اذا هذا سائل يقول هل يقول الامام في اخر اية من سورة القيامة؟ بلى. هل تقال ايضا في النافلة والفرض

20
00:06:42.700 --> 00:06:58.400
هذا جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قرأ منكم بالتين والزيتون وانتهى الى اخرها اليس الله باحكم الحاكمين؟ فليقل بلى

21
00:06:58.950 --> 00:07:18.150
وانا على ذلك من الشاهدين ومن قرأ لاقسم بيوم القيامة انتهى الى اخرها اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى فليقل بلى وانا على ذلك من الشاهدين ولكن هذا الحديث

22
00:07:18.650 --> 00:07:38.450
فيه ضعف لكن صح عن ابن عباس رضي الله عنهما موقوفا عليه انه كان يقول في اخر سورة القيامة عند قول الله عز وجل اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى

23
00:07:38.550 --> 00:08:03.850
كان يقول سبحانك فبلى وهذا هو الذي مشى عليه فقهاؤنا رحمهم الله وقالوا ان المصلي يقول عند قراءة اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى سبحانك فبلى مع ان ظاهر كلامهم

24
00:08:04.000 --> 00:08:22.300
رحمهم الله ان ذلك مباح وليس سنة  احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. اذا هذا سائل يقول هل القنوت في الوتر او في صلاة الفجر اما القنوت في صلاة الفجر فليس بسنة دائما

25
00:08:22.950 --> 00:08:47.550
وانما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقنت قنوتا نازلة اذا دعا لقوم او على قوم واما قنوت الوتر فهذا ثابت في السنة فان النبي صلى الله عليه وسلم علم الحسن ابن علي ابن ابي طالب

26
00:08:48.050 --> 00:09:12.850
كلمات يقولهن في قنوت الوتر لكن لم يرد ان النبي صلى الله عليه وسلم قنتا في الوتر لكن تعليمه للحسن رضي الله عنه كاف في المشروعية نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا سائل اخر يقول

27
00:09:13.200 --> 00:09:39.150
ما حكم شراء الذهب بالتقسيط شراء الذهب بالتقسيط لا يخلو من حالين الحالة الاولى ان يشتريه بالدراهم او الدنانير او الريالات مما يجري فيه ربا النسيئة هذا لا يجوز لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عبادة

28
00:09:39.950 --> 00:10:00.450
الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والتمر بالتمر والشعير بالشعير والملح بالملح يدا بيد سواء بسواء فمن زاد او استزاد فقد اربى والحال الثاني ان يشتريه بعوض لا يجري فيه

29
00:10:01.250 --> 00:10:31.400
الربا مع الذهب كما لو اشترى هذا الذهب في برج او شعير او قماش او عقار ونحو ذلك مما لا يجري فيه ربا نسيئة فهذا جائز  بارك الله فيكم شيخنا واحسن الله اليكم. اذا هذا سائل يقول شيخنا اثابكم الله جدي رحمه الله عنده اخت وعنده عمة

30
00:10:31.600 --> 00:10:54.750
عمته ورثت له قطعة ارض. فهل ترث معه اخته لا ترث معه لان هذه الاخت يعني اخت الجد بالنسبة للعمة هي بنت اخ فهي من ذوي الارحام باجماع العلماء فهي ليست من اصحاب الفروض ولا العصبة بل هي من ذوي الارحام

31
00:10:55.100 --> 00:11:11.250
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فهو لاولى رجل ذكر احسن الله اليكم. ايضا هذا السائل يسأل عن حكم لبس الكمامة بالنسبة للمحرم لبس الكمام

32
00:11:11.400 --> 00:11:44.950
بالنسبة المحرم جائز سواء كان ذكرا ام انثى اما بالنسبة للذكر ولان تغطية الوجه للمحرم جائزة واما بالنسبة المرأة فانه يجوز ايضا وذلك لان الكمام لا يغطي جميع الوجه وايضا هو ليس شبيها بالنقاب

33
00:11:45.350 --> 00:12:08.600
بان النقاب يغطي جميع الوجه سوى العينين ومعلوم عنا الكمام اليس كذلك فان كثيرا من اجزاء الوجه تظهر مع لبسه وبناء عليه يجوز للمحرم ذكرا كان ام انثى ان يلبس الكمام

34
00:12:08.700 --> 00:12:22.900
فيما سبق. نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يسأل عن حكم صبغ اللحية بالسواد ثبت النهي عن ذلك كما في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث جابر

35
00:12:23.150 --> 00:12:42.150
رضي الله عنه انه قال عليه الصلاة والسلام غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد وقد جاء في السنن ايضا من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال يكون في اخر الزمان قوم

36
00:12:42.450 --> 00:13:06.000
يخضبون بالسواد الحمام لا يريحون رائحة الجنة المشروع لمن اراد ان يغير الشيب ان يكون بغير السواد كالحن والكتم ونحو ذلك بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم ايضا هذا محمد سلمان غانم من اليمن يقول

37
00:13:06.100 --> 00:13:24.800
يا شيخ ورعاك الله ما حكم من يصلي الوتر ليلة وينساها ليلة وهل صلاة الوتر بركعة واحدة يصح مقبول الوتر سنة مؤكدة بل ذهب بعض اهل العلم الى وجوبه ولهذا قال الامام احمد

38
00:13:25.150 --> 00:13:46.350
رحمه الله من ترك الوتر فهو رجل سوء لا ينبغي ان تقبل له شهادة ولا ينبغي ان يتساهل الانسان فيه واقله ركعة واكثره احدى عشرة ركعة كما في حديث عائشة رضي الله عنها

39
00:13:46.500 --> 00:14:00.600
لما سئلت عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان لا يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة كان يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن

40
00:14:00.700 --> 00:14:14.800
ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا  بارك الله فيكم شيخنا واحسن الله اليكم. ايضا هذا سائل يقول ما السنة في التسبيح بعد الصلاة هل يعقد بالاصابع ام بالانامل

41
00:14:15.000 --> 00:14:40.950
الامر في هذا واسع لانه ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم عقد التسبيح باصابعه وذلك بان يقبض الاصبع ثم يبسطه وان سبح بالانامل وهي المفصل الاعلى من الاصبع الذي فيه الظفر فلا حرج

42
00:14:41.650 --> 00:15:03.350
كما في حديث مسيرة بنت ياسر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعقدن بالانامل فانهن مستنطقات فالانسان ان سبح باصابعه قبضا وبسطا سبح بانامله الكل قد جاءت به السنة والامر في ذلك واسع ان شاء الله

43
00:15:04.050 --> 00:15:14.350
بارك الله فيكم شيخنا واحسن الله اليكم. ابو خالد من ابها يقول فضيلة الشيخ هل يجوز السلام على اهل المقابر في اثناء المرور بجانب حوش المقابر علما باني لا ارى المقابر

44
00:15:14.600 --> 00:15:34.150
فاذا كانت المقبرة مسورة ومحوطة ولا يشاهد القبور فانه لا يشرع ان يسلم واما اذا كان يرى القبور اثناء مروره كما لو كان على موضع عال فانه يشرع له ان

45
00:15:34.350 --> 00:15:46.100
اسلم عليهم اذا مر بهم  بارك الله فيكم واحسن الله اليكم شيخنا ايضا هذا سائل يقول اه فضيلة الشيخ ما فضل حفظ الاحاديث النبوية عن النبي صلى الله عليه وسلم

46
00:15:46.150 --> 00:16:05.700
وما رأيك في حفظ الاربعين النووية حفظ السنة الاحاديث الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد فيه فضل معين لان السنة لا يتعبد لله عز وجل بالفاظها الا ما جاء من الاذكار

47
00:16:06.550 --> 00:16:27.900
وانما التعبد يكون بمعانيها وما اشتملت عليه من الحكم والاحكام ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء لا اعلمهم بالسنة

48
00:16:28.000 --> 00:16:53.100
ولم يقل ساحفظهم في السنة فالسنة ليست كالقرآن مما يتعبد بالفاظها سوى ما ورد من الاذكار الشرعية لكن حفظ السنة فيه فوائد عظيمة منها اولا ان في حفظها اعانة على فهمها

49
00:16:54.000 --> 00:17:33.650
وادراك معانيها وثانيا ان في حفظها حفظا للشريعة وثالثا ان في حفظها التمكن  الاستدلال واستنباط والعلم ففي حفظها اما كتاب الاربعين النووية فهو من خير الكتب التي صنفت في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم من الكتب المختصرة

50
00:17:34.350 --> 00:18:11.750
فينبغي لطالب العلم ولا سيما المبتدئ ان يحرص على حفظه لانه مشتمل على احاديث تتعلق العقيدة والاحكام والاخلاق والاداب والمعاملة في حفظه خير عظيم  احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. بهذه الاجابة احبتنا الكرام نصل الى نهاية هذه الحلقة. التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة

51
00:18:11.750 --> 00:18:32.200
العلماء فشكر الله له وشكر الله لكم واحسن الله اليه وزاده الله فقها وتوفيقا وتسديدة وشكر الله لكم ايضا احبتنا الكرام حسن متابعتكم لمن اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ الدكتور سامي فليبعث رسالة عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية

52
00:18:32.250 --> 00:19:00.050
ملتقى بكم في لقاءات قادمة نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم السبيت

53
00:19:01.000 --> 00:19:07.400
تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان