1
00:00:00.750 --> 00:00:20.750
صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد ايها الاخوة في الاية الاخيرة كثيرة من ايات الصيام يقول الله تبارك وتعالى احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم الى اخر

2
00:00:20.750 --> 00:01:00.750
الاية هذه الاية فيها ذكر آآ زمن الصوم في اليوم ذكر الاصول المفطرات وما يحل للصائم وما يحرم وذكر اه احكام الاعتكاف اصول احكام الاعتكاف. ولذلك طه يجعلون باب الاعتكاف تبع لباب الصوم

3
00:01:00.750 --> 00:01:30.750
ان الله ذكر احكام الاعتكاف اصولها يعني اصلا في ايات الصوم. في نفس اية الصوم قوله عز وجل احل لكم ليلة الصيام هذه الاية فيها نسخ ناسخة لحكم سابق فهي من الايات التي اه النص في النسخ فيها في في نفسها نص على النسخ. لان النسخ اما

4
00:01:30.750 --> 00:01:50.750
فيه نص او يأتي ان احد الصحابة يبين يقول هذه الاية نسخت كذا مثل ما مر معنا شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن الى اخرها قالوا نسخت الاية التي قبلها

5
00:01:50.750 --> 00:02:20.750
وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين. لو ما قالوا الصحابة بينوا ذلك ما عرفنا هذا. هنا هذه الاية احل لكم ليلة الصيام فيها نسخ ناسخة ناسخة لحكم ليس خصوصا عليه في القرآن وانما من السنة وعلى ما مضى من الشرائع

6
00:02:20.750 --> 00:03:00.750
التي قال الله فيها كما كتب على الذين من قبلكم ما هو كانوا فيما اول شرع الصيام انه اذا صلى العشاء حرم عليه الطعام والشراب واتيان الزوجة الجماع الامساك من صلاة العشاء. ولذلك يقول الله عز وجل علم الله انكم

7
00:03:00.750 --> 00:03:30.750
كنتم تختانون انفسكم. وهي ان رجلا من الصحابة لما بعد صلاة العشاء عاد الى بيته وطأ الزوجة. وطأ زوجته فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو ذلك غير قصة الذي وطئ في نهار رمضان او قصة الذي وطأ وقد ظاهر منها شهر رمضان

8
00:03:30.750 --> 00:04:00.750
لانها فيها عدة قضايا اربع قضايا بالنسبة للذين وطؤوا منهم من وطأ زوجته في نهار رمضان. فنزلت فيه اخبر النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله قال يا رسول الله اني احترقت احترقت. قال وما احرقك؟ في رواية هلكت واهلكت. قال وما اهلكك

9
00:04:00.750 --> 00:04:20.750
قال وطأت وقعت على امرأتي في نهار رمضان فقال اعتق رقبة قال لا اجد قال صم شهرين متتابعين قال وهل لا استطيع وهل اوقعني في ذلك الا الصيام؟ قال فاطعم ستين مسكينا قال لا استطيع

10
00:04:20.750 --> 00:04:50.750
او لا اجد فقال اجلس فجلس فجاء رجل زنبيل في رواية في بعرق وهو الزنبيل الكبير. فقال اين المحترق؟ قال انا يا رسول الله. قال خذه به قال على افقر مني يا رسول الله؟ والله ما بين لابتيها اهل بيت هم افقر منا قال خذه فاطعمه اهلك

11
00:04:50.750 --> 00:05:20.750
الشاهد منه هذه قضية. افتاه النبي صلى الله عليه وسلم بانه آآ بالكفارة وهي الكفارة المغلظة. وهو هذه بهذا الترتيب. رقم فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فإطعامه ستين مسكينا. وما وما ضابط

12
00:05:20.750 --> 00:05:50.750
الاستطاعة الاستطاعة التي هل كل شخص يستطيع او كل شخص لا يستطيع ضابط الاستطاعة شيئا الاول ان يكون قادرا على صيام رمظان فان كان قادرا على صيام رمظان وقادر على صيام الشهرين. يعني ليس فيه علة ومرظ. هذا الاول. الثاني

13
00:05:50.750 --> 00:06:20.750
ان يكون كحال ذلك الرجل الذي قال وهل وقعت وما اوقعني الا الصوم؟ لانه يقولون لا يصبر عن النساء. فيه شدة شبق فهذا لا يستطيع بالذات ان يكون لمدة شهرين كل يوم يصوم النهار. اما في الليل فيجوز له ذلك لانه مفطر

14
00:06:20.750 --> 00:06:40.750
هذا هو الضابط. ليس الضابط يأتي شخص يقول والله انا مرهق الصيام ولا كذا او آآ طويل علي في الستين يوم شهرين متالي لا هذا ليس اذا كان يستطيع صوم رمظان اذا هو يستطيع الشهرين وهذه كفارة. لمغفرة الذنب والاثم الذي وقع فيه

15
00:06:40.750 --> 00:07:10.750
وفي رواية في سنن ابي داوود ان قال له وصم يوما مكانه. يقضي هذا اليوم ويصوم الشهرين لان قضاء اليوم مكان اليوم الذي افسده والشهران كفارة. مثل لو اطعم ستين يا مسكينا يقضي ويطعم الستين. وهذا هو قول الجمهور انه يصوم هذا اليوم ويصوم شهرين متتابعين. لا يقطعهما الا بعذر

16
00:07:10.750 --> 00:07:40.750
لا يقطعهما الا بعذر يبيح له الفطر. كعذر سفر او عذر مرض اول مرأة من موانع النساء هذه التي او يأتيه يصادفه يوم محرم صومه كيوم العيد وايام التشريق لغير من يباح له ذلك فيفطر في الايام التي

17
00:07:40.750 --> 00:08:10.750
لا يحل صومها هذا القضية الاولى القضية الثانية جاء جاء رجل يقول يا رسول الله قال ايضا احترقت يا رسول الله. جاء يقول يشد شعره ويقول احترقت احترقت. قال وما ذاك؟ قال اني رجل اصيب من النساء ما لا يصيب غيري

18
00:08:10.750 --> 00:08:40.750
فخشيت ان لا اصبر فظاهرت من امرأتي شهرا. يعني الظهار المؤقت ليس الظهار المطلق الظهار المطلق هم يعني بمعنى انه حرمها على نفسه شهرا شهر الظهار المؤقت غير الظهار المطلق. الظهار المطلق ان يحرمها على نفسه او يشبهها بمن تحرم عليه

19
00:08:40.750 --> 00:09:10.750
اه مطلقا فهذا لا تحل له حتى يكفر الكفارة. التي ذكرها الله عز وجل في سورة المجادلة. تحرير رقبة رقبة وهي مؤمنة كما ذكر الله في سورة النساء في في البقرة في القتل ومن قتل ومن قتل

20
00:09:10.750 --> 00:09:40.750
مؤمنا متعمدا فتحرير رقبة ومن قتل وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطأ ومن قتل مؤمن خطأ فتحرير رقبة مؤمنة آآ او صيام شهرين متتابعين فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسى. فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا

21
00:09:40.750 --> 00:10:00.750
هذا اذا ظاهر ظهارا مؤقتا قال تحرم عليه لشهر ما لم يتجاوز الاربعة اشهر فيصير الى ان يعني ال شهرا فهذا ان ان صبر مدة الشهر ثم بعد ذلك تحل له

22
00:10:00.750 --> 00:10:20.750
وان كان الى مطلقا او اربعة اشهر فاكثر اكثر من اربعة اشهر فهذا الايلاء الذي لا بد اما ان يطلق واما ان يفي الشاهد هذا الرجل جاء وقال انه حلف الا يأتي زوجته شهر رمظان. قال

23
00:10:20.750 --> 00:10:50.750
ارأيت ساقها على ضوء القمر في الليل فوقع عليها في ليل رمضان فوقع عليها فهذا لم يقع في نهار رمظان وقع في الليل لكن قظيته قظية انه حرمها عليه ظهار انه ظاهر فقال له النبي وسلم اتجد رقبة؟ قال لا اجد الا هذه واشار الى رقبتي

24
00:10:50.750 --> 00:11:20.750
قال صم شهرين متتابعين قال وما اوقعني الا الصوم. قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد. فقال اذهب الى بني زريق فخذ صدقتهم جمعته هو من بني زريق من بني ذرير. هو لما جاء الى قومه قالوا والله لا نجد لك رخصة. قال اذهبوا معي الى رسول الله. قالوا والله لنذهب معك. وشددوا

25
00:11:20.750 --> 00:11:40.750
وعليه الامر جدا حتى خاف من الامر لكن الايمان الذي في نفسه جعله يأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم الا خوفوه حتى خاف ان يأتي الى النبي عليه الصلاة والسلام. فلما جاء وجد الامر يعني فيه سهولة. لم يعنفه ولم يظربه

26
00:11:40.750 --> 00:12:00.750
لم يؤدبني انا تائب. التائب لا يعنف. هو الان استنكر على نفسه وتاب وندم. يريد يريد مخرج شرعي توبة ما هو؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذهب فخذ صدقة بني زريق. زكاتهم ما دام

27
00:12:00.750 --> 00:12:20.750
لا يجد خذها. فاطعمها اهلك. وتصدق. فجاء الى قومه قال اتيت جئتكم فوجدت عندكم الضيق والشدة. وذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدت عنده السعة والرحمة. وامرني ان اخذ صدقتكم

28
00:12:20.750 --> 00:12:50.750
فاخذ الصدقات له لانه فقير واعطى كفر عن نفسه هذا الثاني. الثالث الذي وقع على امرأته بعدما نام بعد عشاء بعد العشاء فانزل الله فيه هذه الاية احل لكم ليلة

29
00:12:50.750 --> 00:13:20.750
ان الرفث الى نسائكم هن لباس لكم وانتم لباس لهم. علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم الان عفا عنكم لما جاء عمر بعد العشاء وقع على امرأته. فذهب الى المسجد قال يا رسول الله خنت نفسي. فانزل هذه الاية رخصة

30
00:13:20.750 --> 00:13:40.750
لهذه الامة ان يحل تحل له زوجته الى الليل كله. ليس فقط الى العشاء بل الى الفجر قالوا فالان باشروهن وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم

31
00:13:40.750 --> 00:14:10.750
واتموا الصيام الى الليل. فيبدأ تحل له تحل له الطعام والشراب والزوجة الرفث الى زوجته الليل كله. الى الفجر بل حتى يتبين الفجر. ليس فقط يطلع الفجر حتى يذهب الشك في طلوعه. فذكر في هذا

32
00:14:10.750 --> 00:14:40.750
آآ وانه عفا عنهم. وتاب عليهم عفا عن هذا الامر الذي بدر منه. ووسع الرابع قصة قيس بن صرمة قيس بن صرمة لما كان الحكم اول الصيام الاول انه من صلى العشاء او نام

33
00:14:40.750 --> 00:15:00.750
لا يحل له الطعام والشراب الى القابلة. جاء قيس بن صرمة الى اهله وكان رجلا يعمل في ارضه نهاره كله. فلما جاء بعد صلاة المغرب وقال هل عندكم من شيء يريد

34
00:15:00.750 --> 00:15:30.750
فطور تعشى قالت ليس عندي شيء ولكني اصنع لك فذهبت تصنع له العشاء فاستلقى وغلبته عينه ونام. فلما جاءته قالت خيبة لك يعني خلاص امسك بان الصوم الاول اول ما شرع الصيام الامساك بصلاة العشاء او بالنوم ولو نام

35
00:15:30.750 --> 00:16:00.750
قبل العشاء يصبح ممسكا فهذا قيس ابن صرمة نام بعد المغرب غفوة فاصبح وامسك اكمل فاصبح يومين كاملين قال فلما ارتفع النهار في اليوم الثاني سقط مغشيا عليه. من الجوع والعطش

36
00:16:00.750 --> 00:16:30.750
فانزل الله وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ايضا اباح قصة عمر سبب في اباحة الرفث الى الليل الى الفجر قصة قيس ابن قيس ابن صرمة اباحة الاكل والشرب الى الليل. الى

37
00:16:30.750 --> 00:17:10.750
فصار في هذه القضايا رحمة للامة. رحمة للامة بهذين اللتين حصلتا. ففي هذا اباحة الرفث ما هو الرفث؟ الرفث كلمة مجمل مجملة تشمل الوطء ودواعيه الوطء ودواعي الوطأ من التقبيل الذي يدعو الى الوتر. او الجس او المباشرة

38
00:17:10.750 --> 00:17:50.750
لانه قال فالان باشروهن وكلوا واشربوا. مباشرة الرفث مباشرة ما يتعلق زوجة من الاستمتاع. حتى يتبين لكم الخيط. اذا حده الى الفجر حد اه الاباحة لهذا يبقى الاحكام المفطرات التي هذه اصولها والتنبيه عليها ان شاء الله تعالى يكون في الدرس المقبل والله اعلم

39
00:17:50.750 --> 00:18:07.850
صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته