1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الحديث للامام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله. يشرحه ويعلق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان

2
00:00:20.300 --> 00:00:40.300
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. الحلقة السادسة والاربعون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا ومرحبا

3
00:00:40.300 --> 00:01:00.300
بكم ايها الاخوة والاخوات المستمعون والمستمعات الكرام مستمعي اذاعة نداء الاسلام الى هذه الحلقة الجديدة من سلسلة دروسنا ومجالسنا في وفي كتاب الحديث للامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى والذي يتفضل بشرحه وبيانه والتعليق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان

4
00:01:00.300 --> 00:01:20.950
جوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء الذي نرحب به في مطلع هذا اللقاء فاهلا وسهلا ومرحبا بمعالي الشيخ حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله معالي الشيخ نستأنف ما توقفنا عنده في باب ازالة النجاسة اذ قال رحمه الله تعالى

5
00:01:21.150 --> 00:01:40.550
وعن ابي سعيد مرفوعا الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام. بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد الماء الارض كلها مسجد يعني كلها يصلى فيها

6
00:01:41.300 --> 00:02:05.700
فالمكان الذي تصلي فيه يسمى مسجدا وكل الارض مسجدا الا الا ما استثناه الرسول صلى الله عليه وسلم من مواضع ومنها المقبرة فلا يصلي فلا يصلى فيها ولا اليها لان هذا وسيلة الى الشرك

7
00:02:07.200 --> 00:02:29.500
الا صلاة الجنازة فيصلى على الجنازة في المقبرة ويصلى على القبر ايضا من فاتته الصلاة قبل الدفن هذا مستثنى واما الصلاة عند القبور او اليها غير صلاة الجنازة فهذا امر محرم

8
00:02:30.250 --> 00:02:57.050
لانه وسيلة الى الشرك لله عز وجل فلا يصلى عند القبور ولا اليها ولا تتخذ القبور او او المقابر مساجد نعم وعن ابي مرفد الغنوي مرفوعا لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها. وحكى ابن المنذر

9
00:02:57.050 --> 00:03:18.850
اجماع على اباحة الصلاة في مرابض الغنم. الا الشافعي يقال اكره ذلك. الا ان تسلم من عارها نعم الصلاة في في المواطن المنهي عنها اولا المقبرة وهذا تقدم البحث فيه والكلام فيه

10
00:03:19.600 --> 00:03:37.200
ذلك لان الصلاة في المقبرة وسيلة الى الى الشرك ولا تجسوا عليه. ولا يجلس كذلك لا يجلس على القبور. اذا هذا الحديث فيه ان القبور لا يغلى فيها ولا تهان ايضا

11
00:03:38.200 --> 00:04:00.200
لا تهان بان يجلس اليها او تلقى عليها الزبالات او او الكناسات كما يفعلها بعض الناس تطأ الاقدام او توطى بالاقدام وتتخذ طرقات لانها منازل الاموات ولا يجوز ايذائهم  التساهل في شأنهم

12
00:04:01.100 --> 00:04:27.900
بل انهم تصان القبور تسور باسوار مانعة ويمنع التطرق فيها والجلوس عليها ولا يغلى فيها بان تعظم يتوسل بها كما يفعله القبوريون وانما هدي الاسلام هو الوسط في هذا نعم

13
00:04:28.200 --> 00:04:41.900
احسن الله اليكم ما اقصى عمد يمكن ان يصلي فيه الانسان على القبر اذا اذا فاتته الصلاة على الجنازة الى الى شهر صلى على القبر يقول العلماء يصلى على القبر الى شهر

14
00:04:42.350 --> 00:05:03.850
لانه بعد الشهر يتحلل يصير تراب نعم وحاكى ابن المنذر الاجماع على اباحة الصلاة في مرابض الغنم الا الشافعي يقال اكره ذلك الا ان تسلم من بعارها اما معاطن الدواب

15
00:05:04.700 --> 00:05:24.050
فلا يصلى في معاطن الابل. جاء النهي عن ذلك فلا يصلى في معاطن الابل وهي المبارك التي تبرك فيها بعد ما ترد الماء او المواطن التي تبيت فيها كمعاقم الابل لا يصلى فيها

16
00:05:24.350 --> 00:05:50.100
واما مرابض الغنم فلا بأس بالصلاة فيها. نعم وعن ابن عمر قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت هو واسامة ابن زيد وبلال وعثمان عن ابن طلحة فاغلقوا عليهم فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسألته هل صلى

17
00:05:50.100 --> 00:06:12.050
افيه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال نعم بين العمودين اليمانيين نعم النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح دخل في البيت الحرام الكعبة وصلى فيها هو ومن معه

18
00:06:12.650 --> 00:06:39.000
بين العمودين عمودي الكعبة اللذان يعتمد عليهما سقف الكعبة فيستحب الصلاة النافلة بداخل الكعبة واما الفريضة فلا تصلى بداخل الكعبة ولا فوقها وانما النافلة فقط اقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم

19
00:06:39.350 --> 00:07:04.050
وعثمان ابن طلحة هو ساد الكعبة ومعه ايضا غيره من اصحابه صلوا فيها. نعم. احسن الله اليكم هدي ابن عمر في حرصه على السؤال اول ما فتح باب البيت  اه ما الذي يمكن من خلاله ان يقال لطلبة العلم الذين يحرصون على اقتفاء السنة والحرص عليها؟ ابن عمر رضي الله عنه مشهور بحبه

20
00:07:04.050 --> 00:07:21.550
للاتباع لاتباع الرسول صلى الله عليه وسلم ولهذا كان يحرص في السفر على الصلاة في الامكنة التي صلى فيها النبي صلى الله عليه وسلم. ولو لم يقصد الرسول ذلك المكان

21
00:07:21.550 --> 00:07:41.250
انما صادفه الوقت فيه لكن من حرص ابن عمر على الاتباع انه كان يتتبع الاماكن التي صلى فيها النبي صلى الله عليه وسلم في سفره فيصلي فيها وان كان جمهور الامة لا يوافقه على ذلك

22
00:07:41.550 --> 00:08:02.100
لكن من شدة حرصه على اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم وعن ابي قتادة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل امامة بنت زينب. فاذا ركع وضعها واذا قام حملها

23
00:08:02.550 --> 00:08:21.700
نعم في هذا دليل على جواز حمل الشيء في اثناء الصلاة ولو كان طفلا وانه يعفى عما اذا كان الطفل غير طاهر او في اثوابه شيء من النجاسة. لان الطفل غالبا لا يسلم من ذلك

24
00:08:21.800 --> 00:08:45.500
ومع هذا حملها النبي صلى الله عليه وسلم ففيه دليل على حمل الشيء في الصلاة ووضعه سواء كان آآ ادميا او غير ادمي نعم احسن الله اليكم ومنه ما يكون من بعظ المرظى الذين يكون معهم اكياس اكرم الله السامعين البول وغيرها من مرظى الذين يحتاجون الى حملها اثناء الصلاة

25
00:08:45.750 --> 00:09:05.050
هذا لا لا يظر هذا لا يظر لان هذا شيء يحتاجون اليه او يضطرون اليه فلا مانع من ذلك. نعم. وعن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل وانا

26
00:09:05.050 --> 00:09:28.950
الى جنبه وانا حائض وعلي مرط وعليه بعضه الى جنبه وهذا فيه انه صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالمرض وهو نوع من الملحفة ومن ضيق الحال كانت هذه الملحفة بينه وبين عائشة

27
00:09:29.200 --> 00:09:54.000
فكان يصلي اه بها وبعضها على عائشة وعائشة حائض كانت في قبلته فاذا سجد غمز فكفت اه رجليها فاذا قام اعادت رجليها فهذا فيه دليل على انه يجوز الصلاة للانسان وامامه انسان نائم

28
00:09:54.250 --> 00:10:18.150
معترظ امامه فلا بأس بذلك نعم وعنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي في شعورنا. رواه احمد وصححه الترمذي ولفظه لا يصلي في لحف نسائه الخاصة بهم اللحف الخاصة

29
00:10:18.250 --> 00:10:43.000
بالنساء اما المرط فنحوه فهو مشترك فيجوز ان يصلي فيه اما ما كان من ملابس النساء خاصة فلا يصلي فيه الرجل لما في ذلك من التشبه بالنساء نعم وعن ابن عمر قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على حمار وهو موجه الى خيبر

30
00:10:44.000 --> 00:11:04.200
هذا فيه هذا فيه جواز الصلاة على المركوب صلاة النافلة صلاة الليل كان صلى الله عليه وسلم يتنفل لصلاة الليل في اسفاره وهو راكب على راحلته. اينما توجهت به راحلته

31
00:11:04.350 --> 00:11:23.100
قيل وهو معنى قوله تعالى ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله فاينما تولوا فثم وجه الله. قيل نزلت في التنفل على الراحلة في السفر وقيل نزلت فيمن اشتبهت عليه

32
00:11:23.550 --> 00:11:42.850
القبلة وعلى كل حال فهي جواز الصلاة على المركوب صلاة الليل على المركوب اينما توجه به مركوبه سواء كان دابة او سيارة او طائرة او غير ذلك لئلا ينحرم الانسان من صلاة الليل

33
00:11:43.000 --> 00:12:04.750
نعم وعن معاوية قال قلت لام حبيبة هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في الثوب الذي يجامع فيه؟ قالت نعم اذا لم يكن فيه اذى نعم وفيه في هذا الدليل على جواز الصلاة

34
00:12:04.950 --> 00:12:32.000
في الثوب الذي جامع فيه زوجته اذا لم يصبه اذى من اثر الجماع لانه طاهر ولا يؤثر فيه كون الانسان يباشر زوجته وهو عليه او ملتحف به نعم عن جابر بن سمرة قال سمعت رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم اصلي في الثوب الذي اتي فيه

35
00:12:32.000 --> 00:12:51.700
اهلي؟ قال نعم الا ان ترى فيه شيئا فتغسله. هذا كالحديث الذي قبله ان الرسول سئل عن ذلك ايضا هو كان يصلي في الثوب الذي الجامع فيه وايضا سئل عن ذلك فاجازه الا اذا كان اصاب الثوب

36
00:12:51.750 --> 00:13:09.250
شيئا فانه يزيله بالماء. نعم وعن جابر بن سمرة ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم اصلي في مرابض الغنم؟ قال نعم. قال اصلي في مبارك الابل؟ قال لا

37
00:13:09.700 --> 00:13:40.650
هذا البقاع التي يصلى فيها ايضا مرابض الغنم يجوز الصلاة في مرابض الغنم ومهاجع الغنم واما الابل فلا تجوز الصلاة بمباركها خاصة هذا خاص بالابل نعم وعن ابي هريرة مرفوعا. صلوا في مرابض الغنم. ولا تصلوا في اعطان الابل

38
00:13:41.350 --> 00:14:00.600
في اعطان الابل هذا يخصص مبارك الابل في الاعطال التي تأوي اليها ترجع الي تذهب وترجع اليها. اما لو صادف انها بركت في مكان غير اه يعني مقصود فلا بأس بذلك. نعم

39
00:14:01.200 --> 00:14:22.250
وعن اسيد بن حضير ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في  نعم لان الغنم والله اعلم فيها سكينة وهي ابوالها وارواحها طاهرة

40
00:14:22.700 --> 00:14:43.400
والابل كذلك ولكن لا يصلى في معاطمها معاطنها التي تأوي اليها لان الابل في ربما تأتي والانسان يصلي في مكانها فتؤثر عليه وقيل لان الابل فيها شيء من الشدة والشيطنة

41
00:14:43.750 --> 00:14:59.750
ولذلك ينهى عن الصلاة في معاط الابل. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ وظعف مثوبتكم الى هنا نأتي واياكم ايها الكرام الى ختام هذا المجلس وهذا الدرس من سلسلة مجالسنا ودروسنا في شرح كتاب الحديث الامام

42
00:14:59.750 --> 00:15:08.365
محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى هذا يزيد هريشة اترككم في رعاية الله وحفظه الى المجلس القادم ان شاء الله وانتم على خير والسلام