1
00:00:00.450 --> 00:00:24.800
وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه ثم بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به لان هذا اللقاء اخوة في الله في بيت من بيوت الله للتناصح والتواصي بالحق

2
00:00:25.800 --> 00:00:54.750
والتعاون على البر والتقوى عملا بقول الله عز وجل  وذكر فان الذكرى تنزع المؤمنين قوله سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى  قوله عز وجل والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر

3
00:00:54.750 --> 00:01:18.150
والايات في هذا المعنى كثيرة او عملا بقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح قدموا النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قل لمن يا رسول الله اخوان الله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامته

4
00:01:18.350 --> 00:01:39.000
نسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يوفقنا لكل ما يرضيه تجب لديه وان يعيننا جميعا من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. وان ينصر دينه ويهدي كلمته

5
00:01:39.000 --> 00:01:58.100
وان يصلح ولاة امرنا ويعينهم على كل خير ويصلح لهم البطانة. وينصر بهم الحق كما اسأله سبحانه ان يصلح جميع المسلمين. وان يمنحه الفقه في الدين. وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم

6
00:01:58.100 --> 00:02:22.500
انه ولي ذلك والقادر عليه. ايها الاخوة في الله العمال كما سمعتم من صاحب الفضيلة الشيخ صالح العامل عنوان امتنان السبع الموبقات ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال اجتنبوا السبع الموبقات

7
00:02:22.900 --> 00:02:43.950
هنا وما هن يا رسول الله قال الشيخ ابن الله والسحر ذكرته النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف. وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات

8
00:02:45.450 --> 00:03:08.050
هذه سبع من كبائر الذنوب حذر منها نبينا عليه الصلاة والسلام واعظمها الشرك بالله عز وجل فظهر الذنوب وهو اشد الجرائم لانه ضد العبادة الذي خلق الناس لها الشرك وضد

9
00:03:08.050 --> 00:03:30.950
التوحيد الذي بلغ الثقل من اجله وهو ضد ما جاءت به الرسل عليهم الصلاة والسلام. فان الله بعث الرسل جميعا يدعون الناس الى توحيد الله وترك الاشراك به سبحانه. كما قال عز وجل ولقد بعثنا في كل امة رسولا

10
00:03:31.200 --> 00:03:58.500
ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت معنى ان يعبدوا الله يوحدوه بالعبادة الطاغوت يتركوا عبادة ما سواه من سائر الالهة المعبودة من نور الله كلها طواغيت الا من كان يعبد من دون الله هو لا يرضى بذلك الرسل والانبياء والصالحين. فانه ليسوا بطواغيت

11
00:03:58.550 --> 00:04:18.550
وانما الطاغوت الشيطان اذا دعا الى ذلك من الانس والجن. الذين دعوا الى الشرك هم الطواغيت. وهكذا من يرظى به من المعبودات فرعون وغيرهم من يرظى بان يعبد من دون الله. قال الله جل

12
00:04:18.550 --> 00:04:38.550
وعلى في كتابه العظيم ان الله لا يغفر فالشرك هو اعظم الذنوب لا يغفره الله لمن مات عليه ان الله لا يغفر ويغفر ما دون ذلك من يشاء ما دونه تحت المشيئة. واما الشرك الاكبر

13
00:04:38.550 --> 00:04:58.000
فانه لا يغفر لمن مات عليه. كما دل عليه القرآن واجب عليه علماء الاسلام قال سبحانه ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك يعني النبي صلى الله عليه وسلم لئن اشركت ليحبطن عملك فلتكونن من

14
00:04:58.000 --> 00:05:19.050
بل الله فاعبدوه من الشاكرين. قال عز وجل ولو اشرفوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون والايات بهذا المعنى كثيرة والله جل وعلا خلق الخلق ليعبد وحده لا شريك له قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

15
00:05:20.050 --> 00:05:39.350
والعبادة هي توحيد الله باخلاص العبادة وترك الاخلاص به. مع طاعة اوامره وترك اوامره. هذه هي العبادة التي خلق من اجلها الثقلان. الجن  ان يعبدوا الله وحده ويخصوه بالعبادة وان يطيعوا اوامره وينتهوا عز وجل. فهي العبادة

16
00:05:39.650 --> 00:05:59.650
التي خلقوا لها وامروا بها. قال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم. الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم قال جل وعلا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له دينه. قال تعالى واعبدوا الله

17
00:05:59.650 --> 00:06:26.800
ولا تشركوا به شيئا هذه العبادة الذي خلق من اجلها الثقلان ودعت اليها الرسل هي توحيد الله وترك الاشراك به وطاعة اوامره وترك نواهيه سبحانه وتعالى سميت عبادة لانها تؤدى بالذل والخضوع لله. فالانسان يعبد ربه ويطيع اوامره عن كل الخضوع وانكسار. فلهذا

18
00:06:26.800 --> 00:06:46.750
سنة عبادة طاعة الله وتوحيده الاخلاص له. وترك الاشراك به وترك المعاصي كله يسمى عبادة يعني يؤدى بالذل والفروع لله والانكسار بين يديه والطمع في ثوابه والحذر من عقابه العرب

19
00:06:46.800 --> 00:07:15.650
القرآن الكريم نزل باللغة العرب والعرب تسمي الطريق الذي قد وطأت الاقدام فقلنا طريق معبد يعني مدلل ويقولون بعير معبد مذلل قد رحم وشد عليه الطاعات التي امر الله بها وعلى رأسها التوحيد عبادة. لانها تؤدى بالذل والخضوع لله والانكسار والطمع في ثوابه

20
00:07:15.650 --> 00:07:34.500
والحذر من عقابه جل وعلا وكانت العرب وغالب الامم على الشرك بالله عز وجل حين بعث النبي صلى الله عليه وسلم لم يبقى على التوحيد الا نصر قليل. من بقاء اهل الكتاب

21
00:07:36.200 --> 00:07:55.450
والارض قد ملئت بالشرك فبعث الله نبيه محمد صلى الله عليه وسلم يدعو الناس الى توحيد الله. والاخلاص له وترك الاشراك به سبحانه  وبدأ قومه بقوله يا قومي قولوا لا اله الا الله تفسدوا

22
00:07:55.500 --> 00:08:19.600
بعثهم الله في مكة في اشرف بقعة وعند اشرف العرب وهم قريش فدعاهم الى الله وابدأ واعاد لذلك ونهاهم عن الشرك بالله وعبادة الاصنام والاوثان فاجابه القليل وانكر عليه الاكثرون

23
00:08:21.350 --> 00:08:39.350
واذوه واذوا اصحابه الذين اسلموا. ولم يزل على ذلك صابرا محتسبا. ثلاثة عشر سنة في مكة يدعو الناس الى توحيد الله والاخلاص له وترك الاشراك به. وفي اخر هذه المدة فرض الله عليه الصلاة الخمس

24
00:08:39.550 --> 00:09:09.850
الى اخر قبل ان يهادوا فصلاها في مكة ثلاث سنين فلما اشتد الاذى امره الله بالهجرة الى المدينة. هاجر الى المدينة واصحابه الذين استطاعوا الهجرة. ثم اظهر الله دينه وعلى كلمته وشراع الجهاد ومن جهز عليه الصلاة والسلام مشركين ووقع بينه وبينهم ووقع من الغزوات

25
00:09:09.850 --> 00:09:41.450
واولها غزوة بدر نصر الله بها المسلمين واذل فيها الكافرين هذا الشرك هو دين المشركين. هو اعظم الذنوب ولهذا حذر الله ابن كثيرا وحذر رسوله صلى الله عليه وسلم وهو صرف العبادة لغير الله او بعضها لغير الله. هذا هو الشرك. سمي شركا لان المشرك شرك بين الله وبينه

26
00:09:41.450 --> 00:10:08.500
عبادة في العبادة من الذي يدعو الاصنام يستغيث بالاصنام بالاموات بالجن بالاشياء والاحجار للملائكة؟ هذا يقال له مشرك لان شرك بالعبادة غير الله فليقل من يا سيدي فلان يقول الميت انصرني او اشف مريظي او يقول الصنم او للجن يسروني

27
00:10:08.500 --> 00:10:38.650
مش مريضية او للملائكة او للنجوم على شرك المشركين. والمشركون انواع بعضهم يعبد الهند بعضهم يعبد الاصنام بعضهم يعبد كواكب النجوم بعضهم يعبد الملائكة الى غير ذلك اصناف واجناس وكل ذلك باطل والحق عبادة الله وحده. قال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. اياك نعبد واياك نستعين

28
00:10:39.950 --> 00:10:59.300
وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين هنا ولهذا قال في هذا الحديث الصحيح اجتنبوا السبع الموبقات يعني المهلكات قالوا وما هنا يا رسول الله؟ قال الشرك من بدأ به. لانه اعظم الذنوب. واقبحها واشدها خطرا

29
00:11:00.450 --> 00:11:29.000
فالواجب على جميع الجن والانس ان يعبدوا الله وحده يسألوا حاجاتهم يصلون يصومون يصومون يحجون الى غير هذا لله وحده فاعبد الله مخلصا له الدين. الا لله الدين الخالص وهكذا الذبح والنذر. قال تعالى قل ان صلاتي ونسكي لذبحي. ومحياي ومماتي لله ربه لا شريك له

30
00:11:29.000 --> 00:11:52.300
وبذلك امرت وانا اموت قال تعالى انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر قال تعالى وان مساجدنا لله فلا تدعوا مع الله احدا قال سبحانه ذلكم الله رب له الملك وللذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير. ما يملك ولم ينقذ به

31
00:11:52.300 --> 00:12:16.300
ان تدعوهم لاسعوا الله ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشركهم ولا ينبئهم سبحانه وتعالى قال عز وجل مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح شأنه

32
00:12:16.300 --> 00:12:31.100
فسمى دعاة غير الله المشركين وسماهم كفار فلن يذبح الجن او ينجو لهم او لاصحاب القبور او للملائكة او يستغيث بهم او ينذر لهم هذا هو الشرك الاكبر هذا دين المسرفين

33
00:12:31.850 --> 00:12:59.100
وكثير من الناس بل اكثرهم وقع في ذلك في غالب الانصار يعبدون اصحاب القبور ويستغيث بهم وهذه من المصائب العظيمة في مصر والشام والعراق لغاية بلدان العالم وهكذا بعض الحجاج اذا جاءوا الى المدينة اشركوا بالله عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم. وبعضهم عند قبور البقيع وبعضهم عند قبور في مكة

34
00:12:59.100 --> 00:13:18.500
قلة علمه فالعالم في اشد الحاجة الى الدعوة الى الله وتبيين دين الله وحده والاخلاص له سبحانه وتعالى وهم عالم عليه ان يقوم بالدعوة الى الله في اي مكان كان

35
00:13:18.550 --> 00:13:39.700
وان يعلم الناس دينهم وان يرشدهم الى الحق واعظم ذلك توحيد الله الاخلاص له والتحليل من الشرك ثم قال والسحر السحر اعظم من الشرك السحر يتوصل اليه الناس في عبادة الجن والتقرب اليهم والذبح لهم فيعلم

36
00:13:39.700 --> 00:14:07.350
وله اشياء يشعر بها الناس قد تكون الادوية قد تكون في عقد يعبدونها وينفطون فيها. كما قال تعالى فلهم طرق في انواع السحر وبلاصة الشياطين شياطين الجن. وشياطين الانس الذي نتعلم منهم. والسيثيق بالشرك بالتقرب الى الجن وعبادتهم والذبح لهم

37
00:14:07.350 --> 00:14:27.350
يعلمون بعض ما عندهم من السحر. ولهذا في الحديث ويقول الله جل وعلا في كتابه العظيم واتبعوا ماتت الشياطين على موتى سليمان. وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر

38
00:14:27.350 --> 00:14:52.700
قال حتى يقولا انما فلا تكفر ويتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء والزوج. وما هم من ظالم الا باذن الله. ويتعلموا ما يضرهم ولا ينفعهم يضرهم ولا ينفعهم ويوقعهم في الشرك وعبادة غير الله

39
00:14:53.200 --> 00:15:19.450
فيجب الحذر منه والساحر اذا عرف حده اضطر حده قتله القتل. حده ضربه بالسيف ان يقتل لانه ويدعو الناس الى الشرك ويضرهم في اديانهم وابداهم الموضة الثالثة اصل النفوس بغير حق. والقتل من اعظم الجرائم

40
00:15:20.350 --> 00:15:45.650
قال تعالى ومن يقتل متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما او قتل من اعظم الجرائم فيجب الحذر منه بالاسباب والرابعة اكل الربا الربا من اقبح الكبائر ومن اقبح السيئات

41
00:15:47.950 --> 00:16:07.650
يقول الله جل وعلا الذين يأخذون الربا لا يقومون من قبورهم الا كما يقولون يتخبطه الشيطان الناس ذلك بانهم قالوا انما البيع الواجبا واحل الله الماء والحرم الربا من اقبح السيئات من اقبح الذرائع

42
00:16:08.150 --> 00:16:20.900
قال تعالى فمن جاه عذاب ربه فانتهى فله من سلف امره الى الله. ومن عاد الى الربا فاولئك اصحاب النار هم الضيافة. يمحق الله الربا صدقة والله لا يحب كل السابقين

43
00:16:21.850 --> 00:16:41.800
المقصود ان الربا لم يكح الجرائم ومعصية ليس بكفر لكنها جريمة كبيرة ويضعف الايمان وهكذا القتل. جريمة عظيمة ليس بالكفر لانها مستحلة اما من استحل قتل المسلمين او استحل الربا يكون كافر نسأل الله العافية

44
00:16:42.600 --> 00:17:04.050
لكن اذا فعل قتل بغير حق يعلم ان عاصي او اكل الربا يعلم انه عاصي قد يكون جريلا. يكون معصية ينقص ايمانه يضعف ايمانه وفي الحديث ان الرسول صلى الله عليه وسلم انه لعن اخي الرب الرسول لعن اخي الربا ولعن الامور كذا وكاتبة وشاهدين وقال

45
00:17:04.050 --> 00:17:47.050
سواء ومن الربا ان تبيع الذهب بالذهب نسيئة يقول هذه الحلي من الذهب فمنها البدع او بالفضة او فضة فضة اكثر او تعطيه مثلا مئة الف ولا شهر شهرين ان ترد علي مئة وخمسة. فاني فائدة خمسة الاف عشرة الاف

46
00:17:47.250 --> 00:18:17.850
ثم يقع في هذه هذه انواع من انواع الزنا او تعطيه مثلا نراه ثم يعطل مقابلها في الدراهم الاخرى بعد يوم ويومين انا مر عليه او مستكبر تراهن دولارات يدوية او بذهب يدوية. لا تفترق الا بالتقاضي. اذا تفرغتم قبل القول

47
00:18:17.850 --> 00:18:56.200
الخامس من الكبائر في هذا الحديث. يجب ان يحذر التعدي عليه ثم الاكل والمقصود التعدي على ما فيه. لكن اغلب الناس يتعدى بالاكل لو اتلف لو اتلف واهمله يسمى اكل

48
00:18:56.300 --> 00:19:19.250
بل اعظم من ان اكل واقبح والمقصود حفظ مال اليتيم بالخير والربح والنماء. وعدم التساهل فيه. لان امانة وان يأتيه المسكين لا يدافع عن نفسه. والذي  اليتيم الصغير في مبلغ الحلم

49
00:19:20.000 --> 00:19:36.800
وليس له اب يقال له يتيم الواجب على من تولى ماله ان يحسن به يتجه فيه يصومون في محل المصون صندوق مصون محل مصنوع عن التلامذ السريعة لابد يعتني به

50
00:19:37.000 --> 00:20:07.250
فحكم حكم الاكلة عليه الاثم الواجب على كل مسلم يتولى هذا الشيء ان يجتهد في حفظه وصيانته وتنيته والا لا يتوفر. ابتعد تعذر رجل من اداء الامانة او من حفظه والعناية به. والحرص على تنميته بالتجارة. اما ان تولد وسط غيره

51
00:20:11.500 --> 00:20:36.200
والسادس من الجرائم هذه التوالية والزحف انسان يقف مع اخوانه في الصف في قتال الكفار ثم يشرك يفد الامور كبيرة هذه جبن قبيح. يجب ان يبقى مع اخوانه نتعاون مع اخوانه في القتال الكفرة

52
00:20:38.450 --> 00:20:56.500
لكن الكفرة اكثر من مثليهم يزرعوا ينحازوا اما اذا كان مثل الانفاق قال لا وليس له اي بر ويدع اخوانه يتصبر معهم يتعاون معهم حتى يقضي الله قدره فانه من اعداء الله

53
00:21:02.600 --> 00:21:35.400
السابعة قذف محصنات وغافلات المؤمنات وهكذا قذف الرجال. الصلاة لان الغانم قال في النسا هذا الغالب والا فقط عبد المحسن يمينا  ان جريمة تجد في حد القذف الا اذا اربعة شهود يشهدون بما قال عدوهم

54
00:21:36.000 --> 00:21:53.900
والا فعليه الحد ما طلبه صاحب الحق المخلوق. فاذا قال فلان زانية او فلان زاني هذا قائل. او لا او يلوم هذا زاني. هذا  يجب ان يقام عليه الحد اذا طلبت

55
00:21:53.950 --> 00:22:23.000
المخلوق حقه عن طريق المحكمة اذا ثبت عليه القلب باقرارها وبشاهدين عدلين والله سبحانه شرع ذلك صيانة للمسلمين. وحفظا لاعراضهم. فان الناس لو اطلقوا لا ظلم بعضهم بعضا وقتل بعضهم بعضا وشاعت بينهم الشروق والفواحش والفتن

56
00:22:23.050 --> 00:22:54.850
ومن رحمة الله ان حرم القذف واوجب فيه الحد الشرعي حتى لا يتجرأ الناس القذف لاخوانهم واخواتهم وهذه السبع من اقبح الجرائد والواجب على المؤمن تجنب المعاصي كلها عليك يا عبد الله ان تجتنب ما حرم الله عليك. جميعا

57
00:22:57.600 --> 00:23:08.750
قال الله جل وعلا قل انما امر رب الفواحش ما ظهر منها بطن والاثم والبغية للحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل من سلطانه وانتم قولوا على الله ما لا تعلمون

58
00:23:09.750 --> 00:23:24.300
انت عليك ان تحذر المحال كلها كل ما حرم الله عليك ان عليك ان تبتعد عنه وان تسأل ربك التوفيق والاعانة تضرع اليه ان يهديك وان يهدي قلبك وان يعينك من الشيطان ونزغاته

59
00:23:24.800 --> 00:23:45.000
كما ان عليك ان تؤدي الفرائض. الصلوات الخمس في الجماعة تخص عملك لله وحده. هذا هو التوحيد وتكون اعمالك لله وحده وصلاتك وصومك وصدقاتك قراءتك وسائر اعمالك وبعد قلنا خذوها لله وحده

60
00:23:45.100 --> 00:24:13.250
ثوابه اقامة فاعبد الله يجب عليك هذا وعليك ان تحذر ما حرم الله عليك جميع الذنوب كالعقوق الوالدين او احدهما قطيعة الرحم الغيبة النميمة السرقة وخيانة  وبحسن معاملة الى غير هذا مما حفظ الله

61
00:24:13.450 --> 00:24:31.250
عليك يا ايها المؤمن ان تكون بعيدا عن كل ما حفظ الله وان تحاسب نفسك وتجاهد هذه اينما كنت وعليه ايضا ان تؤدي الفرائض. تحرص ان تؤديها مع التوحيد والاخلاص لله لابد من اداء الفرائض

62
00:24:32.900 --> 00:24:50.900
تكون اعمالك لله وحده لا رياء فيها ولا سوء. لا تصلي تراعي الناس ولصدقت مع الناس ولا تقرأ توعي الناس لا مش عند الناس يجب عليه ان يخلص الاعمال لله وحده

63
00:24:51.400 --> 00:25:12.100
من قول وعمل ترجو ثوابه وتخشى عقابه وعليك ان تؤدي الفرائض لغاية العناية بصلاة وصوم وزكاة وحج وبر والدين وصلة رحم وغير هذا من ما اوجب الله عليه ولذلك ان تحذر دائما وابدا معاصي الله

64
00:25:12.600 --> 00:25:36.100
وان تبتعد عنها وان تسأل ربك العافية والسلامة وان تستعين به على طاعته وترك معصيته والمعين سبحانه وتعالى وهو القائل جل وعلا ادعوني استجيب لكم تضرع اليه تسأله العون على ترك ما حرم وعلى اداء ما اوجب وعليك ايضا ان تحرص على صحبة الاخيار

65
00:25:36.400 --> 00:25:56.450
صحبة الاخيار فانهم يعينونك على الخير. وعليك ان تبتعد عن صحبة الاشرار. لانهم يعينك على الشر المؤمن هكذا يحرص على صحبة الاخيار يبتعد عن صفة الاشرار مع شهداء الله التوفيق والهداية والاعانة سبحانه وتعالى

66
00:25:57.300 --> 00:26:14.650
وعليك ان تحفظ وقتك في طاعة الله وفيما مدح الله مع اهلك واولادك نعم لا تضيع الوقت عليك ان تحفظه في قراءة القرآن في الذكر في حاجة بيتك في طلب الرزق طلب المعيشة

67
00:26:14.850 --> 00:26:36.050
وانت تحت السهر الليل الذي قد يضرك وقد يفوت عليك صلاة الفجر هكذا المؤمن ابدا مجاهد حتى يتربى يقول الله سبحانه والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. وان الله لمع المحسنين. انتم في جهاد. لابد من جهاد. هذه الدار دار

68
00:26:36.050 --> 00:27:01.650
والجهاد دار العمل والاخرة دار للجزاء فانت في بلدك وفي اسفارك وفي كل مكان عليك ان تنجح الناس وان تحفظ جوانحك عن محارم الله وان تسأل ربك العون على طاعته وترك معصيته. تعلم انك المسكين ضعيف في اشد الظرورة الى عون ربك. وتوفيقه سبحانه وتعالى

69
00:27:02.300 --> 00:27:18.950
فاستعن به واسأله التوفيق والاعانة وتعلم العلم وتفقه في الدين تفقه يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من سلك طريقا يلتمسه علما سهل الله له طريق الجنة

70
00:27:19.050 --> 00:27:41.150
اذا سميت المحاضرة في المسجد بحث الامام خطبة الجمعة تستفيد تقرأ القرآن تجري فيه تدبر وتعقل في كتاب الله. اذا صرت عند من يقرأ تنصت وتستمع يقول سبحانه كتاب انزلناه اليك من بعد ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب

71
00:27:41.700 --> 00:28:03.850
مستحيل ان هذا القرآن يهدي الاتيان طلب العلم من اهم الواجبات والفضائل ماشي الى حلقات العلم وكما خطبة الجمعة والمشي الى سؤال العالم ما اشكل عليه. والمشي الى المدارس للتعلم تعلم العلم الشرعي كل هذا جهاد

72
00:28:04.200 --> 00:28:20.900
كله صنوف لطريق الجنة لكن في الحديث من سلب طريقا يلتمسه علما سهل الله لنا به طريق الجنة  ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه به. متفق على صحته

73
00:28:21.300 --> 00:28:38.500
من يعيد الله به خيرا يفقهه في الدين من علامات الخير للرجل والمرأة التفقه في الدين هو حلقة العلم واهل العلم عن طريق الهاتف طريق المشابهة وطريق المكاتبة تسأل بالطريق الهادئ

74
00:28:38.600 --> 00:28:56.750
للمكافأة للسفر الى العالم للذهاب اليه في مسجده في بيته تسأل عن ما اشكل عليه. هذا من طرق العلم تحضر حلقات العلم اذا سمعت المحاضرة والندوات من اهل العلم حضرتها ولو عليك مشقة تذهب اليها

75
00:28:57.000 --> 00:29:20.650
لاجل التفقه في الدين من اجل التعلم نسأل الله ان يوفقنا واياكم لعلم النافع والعمل الصالح. وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا. وان يعيننا واياكم من مضلات الفتن كما نسأله سبحانه ان ينصر دينه ويعلي كلمته. وان ينصر من نصره وان يصلح ولاة امرنا. وان يهدينا واياهم

76
00:29:20.650 --> 00:29:40.650
صراطه المستقيم وان يصلح له البطانة وان يعينه على كل خير. كما نسأله سبحانه بأسمائه الحسنى وصفاته العلى ان احوال المسلمين جميعا في كل مكان وان يفقهه في الدين وان يلدي عليهم خيارهم وان يصلح قادتهم وان يعيننا واياهم

77
00:29:40.650 --> 00:30:06.950
النفس وسيئات العمل انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان جزى الله فضيلة الشيخ خير الجزاء على هذه المحاضرة

78
00:30:07.250 --> 00:30:35.500
نفعنا الله عز وجل بالقلوب  ونستأذن سماحته في عرض بعض الاسئلة. نعم   فضيلة الشيخ ارجو من سماحتكم بين لنا طريقة القصر والزمح وان نقصر ونجمع ونحن على الراحلة في بلاد ليست

79
00:30:37.450 --> 00:30:56.950
المسافر مشروع له قصر قصد صلاة السفر اذا كان سفره يعتبر مسافة قصد يوم وليلة الوضعية ثمانين كيلو او خمسة وسبعين كيلو تقريبا من بلد الى بلد اخرى هذا سفر

80
00:30:57.800 --> 00:31:15.100
لا سافر يقصد ركعتين كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة وهكذا في البلد التي يقيم فيها اربعة ايام فاقل نيته اربعة مئة فاقد صار لي ثنتين اذا كان معها احد

81
00:31:15.250 --> 00:31:30.500
واحد يصلي مع الناس اربعة لا يقصد لان الجماعة واجب يصلي مع الناس اربعة اما ان كان مع المسافرين يصلي في الدين افضل ويصلوا مع الناس اربع فلا بأس واذا نوى اقامة اكثر من اربعة ايام لا يصلي لا يقصر يصلي اربعة

82
00:31:30.800 --> 00:31:47.550
ولا يجمعه لكن ندعم نقصر لانه ما هو ببلد يوم يومين ثلاثة له جبل. لكن الجمع افضل لكن المقيم مستريح ترك الجمع افضل ان يصلي كل صلاة في وقتها افضل

83
00:31:47.650 --> 00:32:02.550
والنبي صلى الله عليه وسلم في منى حديث الوداع صلى في وقته وهو مسافر الصلاة في وقتها ركعتين المغرب من العشاء اثنتين والظهر ثنتين والعصر ثنتين وهو مقيم اما المغرب لا تقصر صلي ثلاث

84
00:32:02.550 --> 00:32:18.300
والفجر على حال اهلها في الدين لكن القصد يكون في رباعية الظهر والعصر والعشاء نعم وان جمع فلا حرج. النبي في تبوك ان يجمع المقيم عليه الصلاة والسلام. نعم وهذا يقول هل يكفي في طلب العلم القراءة فقط

85
00:32:18.650 --> 00:32:40.700
لابد من ملازمة الشيخ ما هي الكتب التي تنصحون بقراءتها للمبتدأ ما يكفي مجرد القراءة فلابد عند العلماء العلماء يستفيد منهم معنى الايات ومعنى الاحكام ومعنى الاحاديث كتابا المقصود لابد من سؤال اهل العلم

86
00:32:40.900 --> 00:33:00.550
مصر ومعرفة القواعد الشرعية الصحيح من الحديث والضعيف لابد ان يسأل اهل العلم يحدث حلقات العلم حتى يكون عنده اصول عنده قواعد يسير عليها  اي سؤال ان يكفي في طلب العلم القراءة فقط ام لابد من ملازمة الشيء

87
00:33:01.050 --> 00:33:19.250
ما هي الكتب التي تنصحون بقراءتها للمبتدأ؟ المقصود حضور حلقات العلم سؤال المساجد واهل العلم حتى يكون عندك ثروة واسس تسير عليها في مطالعة الكتب ومطالعة التفسير ونحو ذلك وانفع الكتب

88
00:33:20.700 --> 00:33:46.950
واصدقها واعظمها القرآن العظيم فانا اوصي الجميع بالقرآن والاكثار من تلاوته وتدبر معانيه وحفظه او ما تيسر منه. فهو اعظم كتاب واصدق كتاب وانفع كتاب قال تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. قل هو للذين امنوا هدى وشفاء. كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته

89
00:33:46.950 --> 00:34:12.450
وليتذكر اول رجاء ويقول سبحانه وهذا كتاب نزلناه فاتبعوه واتقوا الله اوصي الجميع رجالا ونساء العناية بالقرآن. والاكثار من تلاوته وتدبر معانيه. وقراءة كتب التفسير فيما اشكل عليه الشوكاني استعين بهذه الكتب على فهم كتاب الله

90
00:34:16.100 --> 00:34:37.300
وهكذا كتب الحديث الصحيح فان اعظم كتب بعد القرآن صعيب بخاري صحيح مسلم هذا كتابان اصح الكتب. وانفع الكتب بعد كتاب الله عز وجل ثم سمعت اربع عن ابي داوود والترمذي وابن ماجه هذه من اوضاع الكتب ايضا مختصرة ومختصرة منها مثل بلوغ المرام سنة الحديث

91
00:34:37.300 --> 00:34:54.700
ملتقى رجال الصالحين للكتب جمع فيها جملة من الاحاديث النافعة نعم هذا يقول رجل اخذ من امرأة مبلغا قدره احدى عشر الف وماتت وهي باقية عنده ولا يعلم لها ولي. فماذا يفعل

92
00:34:55.300 --> 00:35:11.750
اذا كان عنده الانسان مال ومات او غاد ولا يعرف محله ولا  يصدق بها عنه من الفقراء بالنية عن صاحب المال لان الميت اللي ما يعرف له لا يعرف له وارثا

93
00:35:11.800 --> 00:35:33.600
او انسان غاب طالت المدة ولا يعرف عنوانه ولا السبيل الى ايصالها اليه فانه يتصدق بها على الفقراء او في مشاريع خيرية مثل المسجد المدرسة المجاهدين الى اشبه ذلك ينويها عنه صاحبها

94
00:35:33.900 --> 00:35:51.100
نعم وهذا يقول كنت اصلي خلف الامام في صلاة الجماعة وفي اخر ركعة قراءة التحيات سلمت قبل ان يسلم الامام. وكان هذا سهوا مني فاتممت الصلاة تبعا للامام وسجدت  بعد ان انتهت

95
00:35:51.150 --> 00:36:10.100
طلع وما الحكم في ذلك ليس عليك ان ترجع هي الصلاة نسلم بعد الامام اذا سلم الانسان قبل امام سعيا ثم انتبه يرجع الى الصلاة نية الصلاة ثم اذا سلم الامام سلم عليه ويكفيه والحمد لله

96
00:36:10.150 --> 00:36:25.150
ليس على المأموس بالسهو الا اذا كنت مسبوقا ركعة واكثر تكلمت مع الساهيا فانك تقوم وتكمل ثم تسجد السهو قبل ان تسلم او بعد سنة. ان سلمت قبل السلام فلا بأس

97
00:36:25.250 --> 00:36:43.000
لا بأس ثم اذا كنت مأموم معه من اول الصلاة ثم تقبله فانك ترجع الى نية الصلاة تبقى معاه حتى يسلم قبل التحيات اذا سلم سلم بعده وليس عليك شيء. ليس عليك شيء

98
00:36:43.200 --> 00:36:59.050
يعني هنا من اول الصلاة. نعم هذا يقول يلاحظ في حفلات الزواج انه اذا عزم صاحب الزواج اشخاصا يعرفهم يقوم احدهم لشراء قعود او رأس من الغنم ثم يقدمه له امام الناس

99
00:36:59.300 --> 00:37:18.800
واذا قيل له لهم اعطوه مبلغا من المال يرفضون ويقولون لا بد ان نقدم هذا امام الناس ولاحظوا في حفلات الزواج انه اذا عزم صاحب الزواج اشخاصا يعرفهم يقوم احدهم بشراء قعود او رأس من الغنم

100
00:37:19.000 --> 00:37:34.550
ثم يقدمه له امام الناس واذا قيل له اعطوه مبلغا من المال يرفض ويقول لا بد ان اقدم هذا امام الناس فهل هذا من الرياء ارجو نصيحة في ذلك هذا

101
00:37:35.350 --> 00:37:56.050
هذا الا هذا اليوم المعروف ان الناس اذا توج اخوهم دولة هدايا راس من الغنم او نقود يساعدونا في الزواج اما هذه القضية انه يهديه الغنم او الابل عند الناس احنا ما سمعته الا الاعلى على المرأة

102
00:37:56.450 --> 00:38:14.150
فاذا كان العرف له انهم يقدمون عند الناس او لهم حتى يعني الناس مساعدته ليس بقصد الرياء انما قصد تشييع الناس على ان يساعدوه لان الفقير فلا بأس مثل ما يقول الانسان اذا تكلم الانسان في المسجد

103
00:38:14.350 --> 00:38:32.100
كلم واحد يعطيه الناس ينظرون او الامام يقول تصدقوا عليه يقومون يعطونه لا بأس مثل ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فيما رأهم خطب الناس حتى من الصدقة حتى جاء بعض الناس من صدقة كانت تعجز عنها

104
00:38:32.200 --> 00:38:47.450
وقدمها اثنان على الناس بالصدقة قال الراوي حتى رأيت قومين من الطعام اذا كان المقصود من مجيئه بالخروف او بالقعود والناس حاضرون عادة لهم حتى يتأسى بعضهم البعض فلا بأس

105
00:38:47.750 --> 00:39:06.400
ام من كان قصد الرياء حتى يقول انه فعل فلا ينبغي هذا يقول اثابكم الله رجل اتى من البدو الى مدينة جدة فلما اتت الصلاة صلى ولكنه لا يعرف القبلة وصلى باتجاه البحر. فهل يعيد هذه الصلاة ام ماذا يفعل

106
00:39:07.450 --> 00:39:23.450
نعم اذا صلى لصاحب البلد لان المقصر ان يسأل ينظر المساجد او يسأل اذا صلى الى غير قبلة يعيد اما اذا كان البريء في السفر واجتهد تحرر ابنه واجتهد غافل غالط

107
00:39:23.600 --> 00:39:39.100
ولا درى عن خطأه الا بعد الصلاة صلاة صحيحة فاتقوا الله في الصلاة ما عند الحديث هذا لنجتهد وتحرى ثم بعد ما صلى تبين له انه اخطأ صلت الصلاة اما في بلد

108
00:39:40.100 --> 00:40:02.850
الوجبة يسأل يروح المسجد نعم وهذا سائل يقول نرجو من سماحة الشيخ ان يقدم نصيحة لمن يتساهم في اداء الصلاة في الجماعة لا سيما صلاة الفجر كما نرجو ان تقدموا نصيحة لاولياء الامور. للمحافظة على اولادهم

109
00:40:04.050 --> 00:40:17.050
هذا من اهم المهمات لانها صلاة الجماعة من اهم الواجبات وهي عنوان المؤمن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له الا من عمر

110
00:40:17.350 --> 00:40:32.400
فشعار المؤمنين في المساجد وش يفرق بينه وبين غيره؟ قال انت في هذه المسائل واظهارها اللي ما يحضرها من يعلم انه صلى ظاهره الترك نسأل الله العافية الواجب حضورها في الجماعة

111
00:40:32.550 --> 00:40:53.200
واداؤها في المساجد في الفجر وغيرها. يجب على المسلمين جميعا ان يؤدوا الصلاة في جماعة في المساجد. لماذا بنيت لهذا من غنية لعمر بطاعة الله وجاءه صلى الله عليه وسلم رجل اعمى يا رسول الله ليس لي قائد يقود الى المسجد ان اصلي في بيتي

112
00:40:53.700 --> 00:41:13.500
فقال له هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال نعم قال فاجب ماذا قائل يقول النبي كيف يجب على امور الناس ان يصلوا في الجماعة كثير من الناس نعوذ بالله لا يبالي باعداء الله المنافقين. لا يجوز

113
00:41:14.250 --> 00:41:38.950
يقول الله سبحانه ان المنافقين يخادعون الله ويخادعهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كيف ترضى لنفسك ان تكون شبيها لهم يجب الا تسهروا فتقوم جماعة المسجد مع الناس فجر وهكذا اولادك وزوجتك تقوم عليهم توقظهم تعتني بهم هذا واجب

114
00:41:39.150 --> 00:42:01.000
الله يقول جل وعلا وتعاونوا على التقوى سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر واجب الجميع الرجال والنساء يتعاونون المرأة مع بناتها مع اولادها مع اخواتها مع الخدم وهكذا الرجل

115
00:42:01.450 --> 00:42:26.250
اولاده مع زوجته يعتني واجب كله راع وكله مسرائي. كل مسؤول والمرأة مسؤولة فالرجل مسؤول كلهم مسؤولين واجب العناية بها لعناية الاولاد حتى يصلوا مع الناس المساجد بالبنات حتى يقيمن الصلاة في البيت الاخوات الخادمات

116
00:42:26.400 --> 00:42:47.750
نعلم نقام عليه يقول الله سبحانه يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نار وقودها الناس موحدا يعلموهم علموهم شاهدوهم يقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح مروا اولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم على هذه عشر

117
00:42:48.000 --> 00:43:08.500
وهو الرق بينهم ضرب تأخرون وبنت كذلك اما من سبع المقصود انه واجب العوامل والتقوى والتواصي بالحق قيام الاهل والاولاد حتى يصلوا الرجل يصلي في جماعة وما ظلم اهل البيت

118
00:43:09.550 --> 00:43:29.700
وليس هذا خاصا بالرجل الرجل والزوجة والام والاخت كلهم يتعاونون. اخت كبيرة من اخواتها الصغار الام مع بناتها الاخت مع هواتفها العمة مع مأمنة اخينا مع بنات هم يتعاونون به

119
00:43:30.200 --> 00:43:49.650
يتعاونون يساعدون الخير نعم اكرمكم الله وهذا يقول اننا مجموعة من المدرسين نقوم بعمل جمعية فيما بيننا بمقدار مبلغ من الراتب الشهري ونأخذ في هذه الجمعية بالترتيب كل شهر لاحد المدرسين

120
00:43:50.350 --> 00:44:12.750
والترتيب ليقوم بالقرعة ويتم بذلك كتابة عقد بيننا لذا فاننا نسأل عن الحكم الشرعي في هذه الجمعية جزاكم الله هذه درسها مجلس هيئة العلماء منذ عامين او ثلاثة وقرر فيها انه لا حرج في ذلك اذا اجتمعوا

121
00:44:12.850 --> 00:44:31.550
الف من راتبه او مئة او خمس مئة او اقل يجتمعون حتى يعطى هذا شهر وهذا شهر اللي بيتزوج او مفيدين او لان القرض التي فيه زيادة نعم وهذا يقول ما حكم من ظلم الصدقة وهو ليس بحاجتها

122
00:44:32.300 --> 00:44:58.600
نعم نعم ما حكم من طلب الصدقة وهو ليس بحاجته من سأل الناس تكثرا فانما يسأل جمرا فليستقل هكذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح والنبي صلى الله عليه وسلم من سأل الناس اموالهم تكفرا

123
00:44:58.850 --> 00:45:26.150
فانما فليستحيل او يستحي والله الواجب الحذر الا عند الضرورة والحاجة يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان المسألة لا تحل الا لاحد ثلاثة ثلاثة فقط رجل تحمل حمالة حلتها مثلا حتى يصيب قوام حتى يصيبها ثم يمسي

124
00:45:26.650 --> 00:45:46.150
يصلح بين الناس ناس متنازعين تحمل حمالة المسح بينهم او تحمل حمالة يقضي دين عليه او في في عاشة عائلته او اصلاح سكن له يقضى معه. مع ذلك في قضاء دينه

125
00:45:48.900 --> 00:46:10.550
الثاني الجائحة ازاعة ماذا؟ ماله حرق او غرق او سرقة ما بقي عنده شيء يسأل حتى يغسل قوام العشاء له السؤال حتى يصير شيء يسد حاجته الثالث رجل اصابته فاقة

126
00:46:10.950 --> 00:46:33.750
انت خير ولكن ذهبنا عليه من كرم سوء التصرف او باسباب اخرى حتى يقول ثلاثة من ذو الحج من قومه حتى يشهد ثلاثا نهى والعقل والدين من جماعة يقولون انها اصابة طاقة. ما عندك شيء

127
00:46:33.900 --> 00:46:53.750
فلا يعطى يسأل قال وما سواهن سحتم؟ يأكله صاحبه سحته. رواه مسلم في الصحيح والواجب الحذر من السؤال الا من حاله وظرور يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لا ان يأخذ احدهم حبله

128
00:46:54.050 --> 00:47:13.100
فيأتي بحزم من الحطب على ظهره ويبيعها فيكف الله بها وجهه خير له من صاد الناس اعطوه او منه ويقول صلى الله عليه وسلم لا يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة وليس في وجهه متعة لحم

129
00:47:13.200 --> 00:47:26.000
بني عهد الوجه علامة عليه انه كان يسعى في الدنيا لا حول ولا قوة الا بالله. نعم اثابكم الله هذا يقول ماذا يفعل من رأى منكرا وهو لا يقدر على تغييره

130
00:47:27.800 --> 00:47:53.200
علمهن يقول من رأى منكم منكرا فليغير بيده فان لم يستطع فابلسانه  دابا وقد اذن المؤذن وقوم يا اخي جزاك الله خير استعن بالله اذن الصلاة والله متبرجة يا امة يا امة الله اتق الله هذا لا يجوز تستريه

131
00:47:53.550 --> 00:48:16.950
خافي الله راقب الله وان يسير العظيم المحرم او راه ينم عليه ينهاه او رآه يسب طب ما يجوز او رآه يكذب انهاء حد من الكذب او راح يتعاطى الرباي لا مو صحيح

132
00:48:19.800 --> 00:48:41.800
فان عجزت ما يستطيع ان يتكلم كيف يكره بقلبه وهو خارج المجلس بقلبه  الا اذا كان يقدر الحزب انه هيئة تطعيم يده يكب الخمر يضيق الخمر يمنع عادة له يعني الهيئة مثلا

133
00:48:41.950 --> 00:49:01.150
اول صاحب البيت يزيد من بيته او الامين. على حسب سلطتك هذه عنده قدرة نعم اكرمكم الله وهذا يقول ما حكم جمع الصلاة في المساجد في مثل هذه الاوقات الى نزول المطر بمدينة الدار

134
00:49:02.100 --> 00:49:29.250
الافضل يجمع للمغرب والعشاء وبين الظهر والعصر المطر الجيد للناس او الاسباب جمع تقديم العشاء والمغرب اما اذا كان لا خفيف لا يضره احد ولا يشوش على احد طيب فضائح

135
00:49:30.400 --> 00:49:57.650
في الناس لا سيما ما ينتسب للخير الشباب شافات الخير الشيطان حريص على ايذائه بالوساوس الواجب الحذر احسن في المؤسسة ثم نعوذ بالله من الشيطان الرجيم تعلم انها من الشيطان. فانتبه احذرها

136
00:49:57.950 --> 00:50:18.000
اذا توضأ ثلاثين صليت لا تعيد الصلاة صليت ثنتين وثلاثة اجا لها ثنتين وكمل ثلاثة واربعة جنحة ثلاثة وكم حارب عدو الله اذا غلب عليك ولو في الصلاة توفى عن يسارك ثلاث مرات قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثلاث مرات

137
00:50:18.700 --> 00:50:37.500
يزولنا بالله عليك بالقوة العدو فاستعذ بالله من الشيطان استعيد الوضوء ولا تعيد الصلاة وتسلم  وهذا يقول ما هو الدعاء الذي يقال للرب من السجود؟ دعاء ربي اغفر لي ولوالدي صحيح

138
00:50:39.350 --> 00:50:56.000
الدعاة بين السجدتين في السجود في ذلك يدعو وعند الرفع ما يدعو عند الله يقول الله اكبر يقول الله اكبر والنبي صلى الله عليه وسلم اما الركوع فعظموا فيه الرب واما السنة يجتهدوا في الدعاء

139
00:50:56.350 --> 00:51:14.400
ويقول صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء سنة للرجال والنساء في البرد والنفل ومن دعاء النبي صلى الله عليه وسلم في السجود اللهم اغفر لي ذنبي كله

140
00:51:14.450 --> 00:51:29.300
فقهه وذله واوله واخره هذا من دعاء صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لنا من هنا ذكره منا واوله واخره واخره ومن دعاة النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك اعوذ برضاك من شراك

141
00:51:29.950 --> 00:51:49.950
ومن معافاتك من عقوبتك ما عذر منك انت كما اهلك اللهم اني اعوذ بك من شر ومن معافاته من عقوقه واعوذ بك منك  انت كباء في العرش يدعو سبعة ما شاء الله

142
00:51:50.500 --> 00:52:12.300
اللهم يا مقلب القلوب اللهم اغفر لي ولوالدي اللهم اصلح قلبي وعملي. اللهم اصلح لي صدري ويسر لي امري يدعو بما احد من الدعوات الطيبة  اللهم اغفر لي وارحمني واغفر لي وارزقني

143
00:52:12.400 --> 00:52:36.250
من الدعاء بين اللهم اغفر لي وارحمني واهدني واجبرني وارزقني. اللهم اغفر لي ولوالدي لا بأس لكن الواجب مضت والبقية وهكذا هو الركوع سبحان ربي العظيم مرة واحدة ما جعلته سنة

144
00:52:36.450 --> 00:52:53.700
سبحان ربي الاعلى مرة والواجب الواجب مرة وما زادته سنة وكمال نعم  وهذا يقول اذا اشكل على طالب الحديث الملتزم حديثا بان يقول فيه بعض العلماء انه صحيح وبعضهم يقول انه ضعيف

145
00:52:54.500 --> 00:53:11.900
وماذا يفعل تسأل عنها خبرة ما علينا اذا كان اذا صحه اكثر او ضعفه اكثر هم من اهل العلم يعمل بدعة حتى ايه نستبرع لدينه اذا كان ما يعرف اما اذا كان يعرف

146
00:53:12.000 --> 00:53:25.100
ثقة بهالعلم يراجع الحديث  اما اذا كان عامي او شيء من عامي يسأل هذا المكان هذا غير صحيح وهذا قوله صحيح ليس شخصا ثالث هل يؤيد هذا او من اهل العلم والبصيرة

147
00:53:25.400 --> 00:53:44.950
اثابكم الله هذا يقول ما حكم الاستهزاء بمن يلتزم بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم تقضي به اذا كان الالتزام بالدين  الله تعالى قلا بالله واياته ورسوله تستحيون لا تعتبر بعد ايمان

148
00:53:45.200 --> 00:54:09.050
يستهزم الانسان اذا رآه كمل ثيابه يبتعد عن الإسم العام نستهزأ بهذه بهذا العمل الكفر اصل الاستهزاء بهذا العمل او رآه يحافظ على الصلوات الجماعة صلاة الجماعة من اصله الاستيعاب الصلاة

149
00:54:09.250 --> 00:54:33.250
والاستجابة شرعه الله عدم الاسدال هذا مثل اللي يستهزئ بالصلاة او بالصلاة اما  كلا او لا يحتاج عدم عدم احسانه من امل من فعل يعني عنده نقص من عمله او عنده عدم تحقق

150
00:54:33.550 --> 00:54:52.000
او عنده زيادة هذا منكر المنكر يجب الحذر منه اما اذا كان قصده الاستهزاء بالدين الاستهداف بان لان خلف الدين هذا ان يقول اذا جاء ابن عمي وقال لي اريد صرف خمس مئة ريال

151
00:54:52.050 --> 00:55:18.050
ولم يكن عندي الا ثلاث مئة ريال لاعطيته اياها قلت له اضيف مئتين عندما اصرفها كان هذا ربا لا يكون صوم عند الامام عندك امانة حتى يعيد لك او يأتيك صار الكترونية بعده الخمس مئة عامة عنده المرأة

152
00:55:18.500 --> 00:55:38.850
للجميع هذه سنة حتى ترجع انظر جابكم الله وهذا يقول التاجر اذا جاءه المشتري طلب منه ان يشتري شيئا ما وذلك الشيء ليس موجودا عند التاجر اتفق مع المشتري على القيمة

153
00:55:38.900 --> 00:55:57.850
وذهب باحضاره من عند تاجر اخر ومكتبه اما زيادة السعر او يعطيه التاجر اخر عمولة. لا يعلمه المسلم فما حكم ذلك يا رسول الله حصول السلعة فلا بأس اما قبل ما يصلح

154
00:55:58.600 --> 00:56:14.000
من احفظ السلعة واشتراها ثم بعث عليه اسبوعين جديد لا بأس ثم المقاولة الاولى والاتفاق الاول لان الثقة قبل ان يملكها لكن اذا شراها في حوزته ثم باع عليه لا بأس

155
00:56:15.100 --> 00:56:44.450
ولا يتفقان وعند فلان سلعة ارض او سيارة يروح يشتريها واذا ملكها او حاجة وتمت الاضاءات جميع هذه اذا عزل نعم  و  مشى  وفق الله الجميع العظيم ورزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. والله وسلم على نبينا محمد وعلى