وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه ثم بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به لان هذا اللقاء اخوة في الله في بيت من بيوت الله للتناصح والتواصي بالحق
والتعاون على البر والتقوى عملا بقول الله عز وجل وذكر فان الذكرى تنذر المؤمنين قوله سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى قوله عز وجل والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
والايات في هذا المعنى كثيرة او عملا بقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح قدموا النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قل لمن يا رسول الله اخوان الله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامته
فاسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يوفقنا لكل ما يرضيه تجب لديه وانئذنا جميعا من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. وان ينصر دينه ويغني كلمته
وان يصلح ولاة امرنا ويعينهم على كل خير ويصلح لهم البطانة. وينصر بهم الحق كما اسأله سبحانه ان يصلح جميع المسلمين. وان يمنحه الفقه في الدين. وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم
انه ولي ذلك والقادر عليه. ايها الاخوة في الله العلماء كما سمعتم من صاحب الفضيلة الشيخ صالح العامر السبع الموبقات ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال اجتنبوا السبع الموبقات
هنا وما هن يا رسول الله قال الشيخ ابن الله والسحر لقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف. وقذف المحسنات الغافلات المؤمنات
هذه سبع من كبائر الذنوب حذر منها نبينا عليه الصلاة والسلام واعظمها الشرك بالله عز وجل واعظم الذنوب وهو اشد الجرائم لانه ضد العبادة الذي خلق الناس لها الشرك وضد
التوحيد الذي بلغ الثقل من اجله وهو ضد ما جاءت به الرسل عليهم الصلاة والسلام. فان الله بعث الرسل جميعا يدعون الناس الى توحيد الله وترك الاشراك به سبحانه. كما قال عز وجل ولقد بعثنا في كل امة رسولا
ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت معنى ان يعبدوا الله يوحدوه بالعبادة الطاغوت يتركوا عبادة ما سواه من سائر الالهة المعبودة من دون الله كلها طواغيت الا من كان يعبد من دون الله ولا يرضى بذلك الرسل والانبياء والصالحين فانه ليسوا بطواغيت
وانما الطاغوت الشيطان اذا دعا الى ذلك من الانس والجن. الذين دعوا الى الشرك هم الطواغيت. وهكذا من يرظى به من المعبودات فرعون وغيرهم من يرظى بان يعبد من دون الله. قال الله جل
وعلى في كتابه العظيم ان الله لا يغفر فالشرك هو اعظم الذنوب لا يغفره الله ممن مات عليه ان الله لا يغفر ويغفر ما دون ذلك من يشاء. ما دونه تحت المشيئة. واما الشرك الاكبر
فانه لا يغفر لمن مات عليه. كما دل عليه القرآن واجمع عليه علماء الاسلام قال سبحانه ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك يعني النبي صلى الله عليه وسلم لئن اشركت ليحبطن عملك فلتكونن من
بل الله فاعبده من الشاكرين. قال عز وجل ولو اشرفوا لهبط عنهم ما كانوا يعملون والايات بهذا المعنى كثيرة والله جل وعلا خلق الخلق ليعبد وحده لا شريك له قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
والعبادة هي توحيد الله باخلاص العبادة وترك الاخلاص به. مع طاعة اوامره وترك الاوامر. هذه العبادة التي خلق من اجلها الثقلان. الجن ان يعبدوا الله وحده ويخصه بالعبادة وان يطيعوا اوامره وينتهوا عن زواجه. فهي العبادة
التي خلقوا لها وامروا بها. قال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم قال جل وعلا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له دينه ابدا. قال تعالى واعبدوا الله
ولا تشركوا به شيئا هذه العبادة الذي خلق من اجلها الثقلان ودعت اليها الرسل هي توحيد الله وترك الاشراك به وطاعة اوامره وترك نواهيه سبحانه وتعالى سنة عبادة لانها تؤدى بالذل والخضوع لله. فالانسان يعبد ربه ويطيع اوامره عن كل الخضوع وانكسار. فلهذا
سنة عبادة طاعة الله وتوحيده والاخلاص له. وترك الاشراك به وترك المعاصي كله يسمى عبادة يعني هو يؤدى بالذل والفروع لله والانكسار بين يديه والطمع في ثوابه والحذر من عقابه
والقرآن نزل باللغة في العرب القرآن الكريم نزل بلغة العرب والعرب تسمي الطريق الذي قد وطأت الاقدام فقلنا طريق معبد يعني مدلل ويقولون بعير معبد مذلل قد رحم وشد عليه
الطاعات التي امر الله بها وعلى رأسها التوحيد عبادة. لانها تؤدى بالذل والخضوع لله والانكسار والطمع في ثوابه والحذر من عقابه جل وعلا وكانت العرب وغالب الامم على الشرك بالله عز وجل
حين بعث النبي صلى الله عليه وسلم لم يبقى على التوحيد الا نسر قليل من بقاء اهل الكتاب والارض قد ملئت بالشرك فبعث الله نبيه محمد صلى الله عليه وسلم يدعو الناس الى توحيد الله. والاخلاص له وترك الاشراك به سبحانه
وبدأ قومه بقوله يا قومي قولوا لا اله الا الله تفسدوا بعثه الله في مكة في اشرف بقعة وعند اشرف العرب وهم قريش فدعاهم الى الله وابدأ واعاد لذلك ونهاهم عن الشرك بالله وعبادة الاصنام والاوثان
فاجابه القليل وانكر عليه الاكثرون واذوه واذوا اصحابه الذين اسلموا. ولم يزل على ذلك صابرا محتسبا. ثلاثة عشر سنة في مكة يدعو الناس الى توحيد الله والاخلاص له. وترك الاشراك به. وفي اخر هذه المدة فرظ الله عليه الصلاة الخمس
في اخر مكة قبل ان يهادوا فصلاها في مكة ثلاث سنين فلما اشتد الاذى امره الله بالهجرة الى المدينة. فهاجر الى المدينة واصحابه الذين استطاعوا الهجرة. ثم اظهر الله دينه
وعلى كلمته وشراع الجهاد وزهد عليه الصلاة والسلام مشركين ووقع بينه وبينهم ووقع من الغزوات واولها غزوة بدر نسأل الله بها المسلمين واذل فيها الكافرين هذا الشرك هو دين المشركين. هو اعظم الذنوب
ولهذا حذر الله ابن كثيرا وحذر رسوله صلى الله عليه وسلم وهو صرف العبادة لغير الله او بعضها لغير الله. هذا هو الشرك. سمي شركا لان المشرك شرك بين الله وبينه
عبادة في العبادة من لم يدعو الاصنام يستغيث بالاصنام بالاموات بالجن بالاجيال والاحجار للملائكة. هذا يقال له مشرك لان شرك بالعبادة رضا الله فليقل من يا سيدي فلان يقول الميت انصرني او اشف مريظي او يقول الصنم او للجن يسروني
مش في مريضي او للملائكة او للنجوم على شرك المشركين. والمشركون انواع بعضهم يعبد الهند بعضهم يعبد الاصنام بعضهم يعبد كواكب النجوم بعضهم يعبد الملائكة الى غير ذلك اصناف واجناس
وكل ذلك باطل والحق عبادة الله وحده. قال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. اياك نعبد واياك نستعين وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين هدا ولهذا قال في هذا الحديث الصحيح اجتنبوا السبع الموبقات يعني المهلكات
قالوا وما هنا يا رسول الله؟ قال الشرك من بدأ به. لانه اعظم الذنوب. واقبحها واشدها خطرا فالواجب على جميع الجن والانس ان يعبدوا الله وحده يسألوا حاجاتهم يصلون يصومون لا يصومون يحجون الى غير هذا
لله وحده فاعبد الله مخلصا له الدين. الا لله الدين الخالص وهكذا الذبح والنذر. قال تعالى قل ان صلاتي ونسكي لذبحي. ومحياي ومماتي لله رب لا شريك له وبذلك امرت
قال تعالى انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر قال تعالى وان مساجدنا لله فلا تدعوا مع الله احدا قال سبحانه ذلكم الله رب له الملك وللذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير. ما يملك ولم ينقذ به
ان تدعوهم لا ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشركهم ولا ينبئهم سبحانه وتعالى قال عز وجل مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلو شأنه
فسمى دعاة غير الله المشركين وسماهم كفار فلن يذبح الجن او ينجو لهم او لاصحاب القبور او للملائكة او يستغيث بهم او ينذر لهم هذا هو الشرك الاكبر هذا دين المسرفين
وكثير من الناس بل اكثرهم وقع في ذلك في غالب الانصار يعبدون اصحاب القبور ويستغيث بهم وهذه من المصائب العظيمة في مصر والشام والعراق في غالب بلدان العالم وهكذا بعض الحجاج اذا جاءوا الى المدينة اشركوا بالله عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم. وبعضهم عند قبور البقيع وبعضهم عند القبور في مكة
قلة علمه فالعالم في اشد الحاجة الى الدعوة الى الله وتبيين دين الله وحده والاخلاص له سبحانه وتعالى هم عالم عليه ان يقوم بالدعوة الى الله في اي مكان كان
وان يعلم الناس دينهم وان يرشدهم الى الحق واعظم ذلك توحيد الله الاخلاص له والتحذير من الشرك ثم قال والسحر السحر اعظم من الشرك السحر يتوصل اليه الناس في عبادة الجن والتقرب اليهم والذبح لهم فيعلم
وله اشياء يشعر بها الناس قد تكون الادوية قد تكون في عقد يعقدونها وينفثون فيها. كما قال تعالى فلهم طرق في انواع السحر الشياطين شياطين الجن. وشياطين الانس الذي نتعلم منهم. والسيثيق بالشرك بالتقرب الى الجن وعبادتهم والذبح لهم
الذين هم يعلمون بعض ما عندهم من السحر. ولهذا في الحديث ويقول الله جل وعلا في كتابه العظيم واتبعوا ثلاثة الشياطين على موتى سليمان. وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر
حتى يقولا انما فلا تكفر ويتعلمون منهما ما يفرقون بين المرء والزوج. وما هم من ظالم الا باذن الله. ويتعلموا ما يضرهم ولا ينفعهم يضرهم ولا ينفعهم ويوقعهم في الشرك وعبادة غير الله
فيجب الحذر منه والساحر اذا عرف حده اضطر حده قتله القتل. حده ضربه بالسيف ان يقتل لانه ويدعو الناس الى الشرك ويضرهم في اديانهم وابدانهم الموضة الثالثة قتل النفوس بغير حق. والقتل من اعظم الجرائم
قال تعالى ومن يقتل متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما القتل من اعظم الجرائم فيجب الحذر منه من اسباب والرابعة اكل الربا الربا من اقبح الكبائر ومن اقبح السيئات
يقول الله جل وعلا الذين يأخذون الربا لا يقومون قبورهم الا كما يقولون يتخبطه الشيطان بالنفس ذلك بانهم قالوا انما البيع والربا واحل الله الماء والحرم الربا من اقبح السيئات من اقبح الذرائع
قال تعالى فمن جاه ايظا من ربه فانتهى فله من سلف امره الى الله. ومن عاد الى الربا فاولئك اصحاب النار هم الضيافة. يمحق الله فيما اظلوا صدقة والله لا يحب كل فساد
المقصود ان الربا لم يكح الجرائم ومعصية ليس بكفر لكنها جريمة كبيرة ويضعف الايمان وهكذا القتل. جريمة عظيمة ليست بكفر لانها مستحلة اما من استحل قتل المسلمين او استحل الربا يكون كافر نسأل الله العافية
لكن اذا فعل قتلة بغير حق يعلم ان عاصي او اكل الربا يعلم انه عاصي ان يكون جليلا يكون معصية ينقص ايمانه يضعف ايمانه وفي الحديث ان الرسول صلى الله عليه وسلم انه لعن اخي الرب. الرسول صلى الله عليه وسلم لعن اخي الربا. ولعنه كذا. وكاتبة وشاهدين. وقال
سواء ومن الربا ان تبيع الذهب بالذهب نسيئة وهذه الحلي من الذهب فمنها بذهب او من فضة من القبر او فضة فضة اكثر هذا او تعطيه مثلا مئة الف ولا
شهر شهرين ان ترد علي مئة وخمسة. فاني فائدة خمسة الاف عشرة الاف ثم يقع في هذه هذه انواع من انواع الزنا او تعطيه مثلا نراه ثم يعطل مقابلها الدراهم الاخرى بعد يوم ويومين انا مر عليه لابد ان تكبر تعطيه
تراهن دولارات يدوية او بذهب يدوية. لا تفترق الا بالتقاضي. اذا تفرغتم قبل القول ربا الخامس من الكبائر في هذا الحديث اكل مال اليتيم. هل عنده مال يتيم؟ يجب ان يحذره
التعدي عليه لما افضل من الاكل والمقصود التعدي على ما فيه. لكن اغلب الناس يتعدى بالاكل لكن حتى لو لو اتلف لو اتلف واهمله يسمى اكل بل اعظم من ان اكل واقبح
والمقصود حفظ مال اليتيم بالخير والربح والنماء. وعدم التساهل فيه. لانها امانة وان يأتيه المسكين لا يدافع عن نفسه. والذي اليتيم الصغير لمن بلغ الحلم وليس له اب الواجب على من تولى ما لا يحسن فيه. يتجه فيه. يصومون في محل المصون. صندوق مصون. محل مصنوع
عن لابد يعتني به فاذا عليه جني عليه الاثم الواجب على كل مسلم يتولى هذا الشيء ان يجتهد في حفظه وصيانته وتنيته والا لا يتوفر. ادفعي تعذر من اداء الامانة او من حفظه والعناية به. والحرص على تنميته بالتجارة. اما ان تولد وسط غيره
والسادس من الجرائم هذه التوالية والزحف انسان يقف مع اخوانه في الصف لقتال الكفار ثم يفد الامور كبيرة هزه النبوة جبن قبيح. يجب ان يبقى مع اخوانه نتعاون مع اخوانه في القتال الكفرة
لكن اذا كان الكفرة اكثر من مثليهم يزرعوا ينحازوا اما اذا كان مثل الانسان قال لا وليس له ويدع اخوانه يتصبر معهم التعاون معهم حتى يقضي الله قدره بينه وبين اعداء الله
السابعة قذف محصنات وغافلات المؤمنات وهكذا قذف قذف الرجال. الصلاة لان الغالب قال في النساء هذا الغالب والا فقط في الرياء كذلك عبد المحسن يمينا ان الجريمة في حد القذف
الا اذا اربعة شهود يشهدون بما قال عدوهم ما طلبه صاحب الحق المطلوب. فاذا قال فلان زانية او فلان زاني هذا قائل. او لا او يلوم هذا زاني. هذا يجب ان يقام عليه الحد اذا طلبت
المخلوق حقه عن طريق المحكمة اذا ثبت عليه القلب باقرارها وبشاهدين عدلين الله سبحانه شرع ذلك صيانة للمسلمين. وحفظا لاعراضهم. فان الناس لو اطلقوا لا ظلم بعضهم بعضا وقتل بعضهم بعضا وشاعت بينهم الشروق والفواحش والفتن
ومن رحمة الله ان حرم القذف واوجب فيه الحد الشرعي حتى لا يتجرأ الناس القذف لاخوانهم واخواتهم باذن الله وهذه السبع من اقبح الجرائد والواجب على المؤمن تجنب المعاصي كلها
عليك يا عبد الله ان تجتنب ما حرم الله عليك. جميعا قال الله جل وعلا قل انما امر رب الفواحش ما ظهر منها ما بطن والاثم والبغية للحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل من سلطانه وانت قولوا على الله ما لا تعلمون
انت عليك ان تحذر كلها كل ما حرم الله عليك ان عليك ان تبتعد عنه وان تسأل ربك التوفيق والاعانة تضرع اليه ان يهديك وان يهدي قلبك وان يعينك من الشيطان ونزغاته
كما ان عملية ان تؤدي الفرائض الصلوات الخمس في الجماعة خص عملك لله وحده هذا هو التوحيد وتكون اعمالك لله وحده وصلاتك وصومك وصدقاتك قراءتك وسائر اعمالك وبعد ويأخذها لله وحده
ثوابه اقامة فاعبد الله يجب عليك هذا وعليك ان تحذر ما حرم الله عليك من جميع الذنوب كالعقوق الوالدين او احدهما قطيعة الرحم الغيبة النميمة السرقة وخيانة وبحسن معاملة الى غير هذا مما حفظ الله
عليك يا ايها المؤمن ان تكون بعيدا عن كل ما حفظ الله وان تحاسب نفسك وتجاهد هذه اينما كنت وعليه ايضا ان تؤدي الفرائض. تحرص ان تؤديها مع التوحيد والاخلاص لله لابد من اداء الفرائض
تكون اعمالك لله وحده لا رياء فيها ولا سنة. لا تصلي تراعي الناس ولا صدقت مع الناس ولا تقرأ توعي الناس لا وش عند الناس. كن لله وحده يجب عليه ان يخلص الاعمال لله وحده
من قول وعمل ترجو ثوابه وتخشى عقابه وعليك ان تؤدي الفرائض لغاية العناية بصلاة وصوم وزكاة وحج وبر والدين وصلة رحم وغير هذا من ما اوجب الله عليه تحذر دائما وابدا معاصي الله
وان تبتعد عنها وان تسأل ربك العافية والسلامة وان تستعين به على طاعته وترك معصيته والمعين سبحانه وتعالى وهو القائل جل وعلا ادعوني استجيب لكم تضرع اليه تسأله العون على ترك ما حرم وعلى اداء ما اوجب وعليك ايضا ان تحرص على صحبة الاخيار
صحبة الاخيار فانهم يعينونك على الخير. وعليك ان تبتعد عن صحبة الاشرار. لانهم يعينك على الشر المؤمن هكذا يحرص على صحبة الاخيار يبتعد عن صفة الاشرار معشر الله التوفيق والهداية والاعانة سبحانه وتعالى
وعليك ان تحفظ وقتك في طاعة الله وفيما مدح الله مع اهلك واولادك نعم لا تضيع الوقت عليك ان تحفظه في قراءة القرآن في الذكر في حاجة بيتك في طلب الرزق طلب المعيشة
وان تحت السهر الليل الذي قد يضر وقد يفوت عليك صلاة الفجر هكذا المؤمن ابدا مجاهد حتى يضربه يقول الله سبحانه والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. وان الله لمع المحسنين. انتم في الجهاد. لابد من جهاد. هذه الدار دار
والجهاد دار العمل والاخرة دار الجزاء فانت في بلد وفي استارك وفي كل مكان عليك ان تنجح الناس وان تحفظ جوانحك عن محارم الله وان تسأل ربك العون على طاعته وترك معصيته. فاعلم انك المسكين ضعيف في اشد الظرورة الى عون ربك وتوفيقه سبحانه وتعالى
فاستعذ به واسأله التوفيق والاعانة وتعلم العلم وتفقه في الدين تفقه يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من سلك طريقا يلتمسه علما سهل الله له طريق الجنة
اذا سمعت المحاضرة في المسجد بحث الجمعة تستفيد تقرأ القرآن تجري فيه تدبر وتعقل في كتاب الله. اذا صرت عند من يقرأ تنصت وتستمع يقول سبحانه كتاب انزلناه اليك من بعد ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب
مستحيل ان هذا القرآن يهدي الاتيان طلب العلم من اهم الواجبات والفظائل ماشي الى حلقات العلم وكما خطبة الجمعة والمشي الى سؤال العالم اما اشكل عليه والمشي الى المدارس للتعلم تعلم العلم الشرعي كل هذا جهاد
كله صنوف لطريق الجنة لكن في الحديث من سلب طريقا سهل الله لنا به طريق الجنة ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه به. متفق على صحته
من يعيد الله به خيرا يفقهه في الدين من علامات الخير للرجل والمرأة التفقه في الدين هو حلقة العلم واهل العلم عن طريق الهاتف طريق المشابهة وطريق المكاتبة تسأل للمكاتبة للسفر الى العالم للذهاب اليه في مسجده في بيته تسأل عما اشكل عليه. هذا من طرق العلم
تحضر حلقات العلم اذا سمعت المحاضرة والندوات من اهل العلم حضرتها ولو عليك مشقة تذهب اليها لاجل التفقه في الدين من اجل التعلم نسأل الله ان يوفقنا واياكم لعلم النافع والعمل الصالح. وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا. وان يعيننا واياكم من مضلات الفتن. ومن نزغات
كما نسأله سبحانه ان ينصر دينه ويعلي كلمته. وان ينصر من نصره وان يصلح ولاة امرنا. وان يهدينا واياهم صراطه المستقيم وان يصلح له البطانة وان يعينه على كل خير. كما نسأله سبحانه بأسمائه الحسنى وصفاته العلى ان
احوال المسلمين جميعا في كل مكان وان يفقهه في الدين وان يلدي عليهم خيارهم وان يصلح قادتهم وان يعيننا من شغل النفس وسيئات العمل انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله
واصحابه واتباعه باحسان جزى الله فضيلة الشيخ خير الجزاء على هذه المحاضرة نفعنا الله عز وجل بالغلو ونستأذن سماحته في عرض بعض الاسئلة. نعم فضيلة الشيخ ارجو من سماحتكم بين لنا طريقة القصد والزمح وان نقصر ونجمع ونحن
على الراحلة في بلاد ليست المسافر مشروع له قصر قصد صلاة السفر اذا كان سفره يعتبر مسافة قصد يوم وليلة الوضعية من ثمانين كيلو او سبعين كيلو تقريبا من بلد الى بلد اخرى هذا سفر
لا سافر يقسم ركعتين كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة وهكذا في البلد التي يقيم فيها اربعة ايام فاقل نيته اربعة مئة فاقد صار لي ثنتين اذا كان معها احد
اذا كان واحد يصلي مع الناس اربعة لا يقصد لان الجماعة واجب يصلي مع الناس اربعة اما اذا كان معه مسافر يصلي في الدين افضل ويصلوا مع الناس اربع فلا بأس
واذا نوى اقامة اكثر من اربعة ايام لا يصلي لا يقصر يصلي اربعة ولا يجمعه لكن ندعم نقصر لانه ما هو ببلد يوم يومين ثلاثة له جبل لكن الجمع افضل لكن المقيم مستريح ترك الجمع افضل
ان يصلي كل صلاة في وقتها افضل والنبي صلى الله عليه وسلم في منى حديث الوداع صلى كل صلاة في وقته وهو مسافر ظل كل صلاة في وقتها ركعتين المغرب من العشاء ثنتين والظهر ثنتين والعصر ثنتين وهو مقيم نعم اما المغرب لا تقصر صلي ثلاث
والفجر على حالها في الدين لكن القصد يكون في رباعية الظهر والعصر والعشاء نعم وان جمع فلا حرج. النبي في تبوك ان يجمعه مقيم عليه الصلاة والسلام. نعم وهذا يقول هل يكفي في طلب العلم القراءة فقط
لابد من ملازمة الشيخ ما هي الكتب التي تنصحون بقراءتها للمبتدأ ما يكفي مجرد قراءة فلابد عند العلماء العلماء يستفيد منهم معنى الايات ومعنى الاحكام ومعنى الاحاديث كتابه المقصود لابد من سؤال اهل العلم
وبصوا ومعرفة القواعد الشرعية الصحيح من الحديث والضعيف لابد ان يسأل اهل العلم يحدث حلقات العلم حتى يكون عنده اصول عنده قواعد يسير عليها اي سؤال فليكفي في طلب العلم القراءة فقط ام لابد من ملازمة الشيء
ما هي الكتب التي تنصحون بقراءتها للمبتدأ؟ المقصود حضور حلقات العلم سؤال المساجد واهل العلم حتى يكون عندك ثروة واسس تسير عليها في مطالعة الكتب ومطالعة التفسير ونحو ذلك وانفع الكتب
واصدقها واعظمها القرآن العظيم فانا اوصي الجميع بالقرآن والاكثار من تلاوته وتدبر معانيه وحفظه او ما تيسر منه. فهو اعظم كتاب واصدق كتاب وانفع كتاب قال تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. قل هو للذين امنوا هدى وشيفا. كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته
ويقول سبحانه وهذا كتاب نزلناه فاتبعوه واتقوا الله اوصي الجميع رجالا ونساء العناية بالقرآن. والاكثار من تلاوته وتدبر معانيه. وقراءة كتب التفسير فيما اشكل عليه الشوكاني استعين بهذه الكتب على فهم كتاب الله
وهكذا كتب الحديث الصحيح فانها اعظم كتب بعد القرآن صعيب بخاري صحيح مسلم هذا الكتابان اصح الكتب. وانفع الكتب بعد كتاب الله عز وجل ثم سمعت اربع عن ابي داوود والترمذي وابن ماجه هذي من اوعى الكتب ايظا مختصرة ومختصرة منها في بلوغ المرام سنة الحديث
ملتقى الصالحين للكتب جمع فيها جملة من الاحاديث النافعة نعم هذا يقول رجل اخذ من امرأة مبلغا قدره احد عشر الف وماتت وهي باقية عنده ولا يعلم لها ولي. فماذا يفعل
اذا كان عنده الانسان مال هناك اوغاد ولا يعرف محله ولا يصدق بها عنه من الفقراء بالنية عن صاحب المال لان الميت الذي ما يعرف له لا يعرف له وارثا
او انسان غاب طارت المدة ولا يعرف عنوانه ولا السبيل الى ايصالها اليه فانه يتصدق بها على الفقراء او في مشاريع خيرية مثل المسجد المدرسة جهاد مجاهدين الى اشبه ذلك
وينويها عنه صاحبها نعم وهذا يقول كنت اصلي خلف الامام في صلاة الجماعة وفي اخر ركعة قراءة التحيات سلمت قبل ان يسلم الامام وكان هذا سهوا مني واتممت الصلاة تبعا للامام وسجدت
بعد ان انتهت طلع وما الحكم في ذلك ليس عليك السهو عليك ان ترجع الى الصلاة نسلم بعد الامام اذا سلم الانسان قبل امام سعيا ثم انتبه يرجع الى الصلاة نية الصلاة
ثم اذا سلم الامام سلم عليه ويكفيه والحمد ليس على المأموس بالسهو الا اذا كنت مسبوقا ركعة واكثر تكلمت مع الساعيا فانك تقوم وتكمل ثم تسجد السهو قبل ان تسلم او بعد سنة. ان سلمت انسان قبل السلام فلا بأس
واذا اخرتها بعد الاسلام لا بأس معه من اول الصلاة. فانك ترجع الى نية الصلاة تبقى معاه حتى يسلم تملك تهيئات اذا سلم سلمت بعده وليس عليك شيء. ليس عليك شيء
يعني في العام من اول الصلاة. نعم. اثابك الله هذا يقول يلاحظ في حفلات الزواج انه اذا عزم صاحب الزواج اشخاصا يعرفهم يقوم احدهم لشراء قعود او رأس من الغنم ثم يقدمه له امام الناس
واذا قيل له لهم اعطوه مبلغا من المال يرفضون ويقولون لابد ان نقدم هذا امام الناس ولاحظوا في حفلات الزواج انه اذا عزم صاحب الزواج اشخاصا يعرفهم يقوم احدهم بشراء قعود او رأس من الغنم
ثم يقدمه له امام الناس واذا قيل له اعطوه مبلغا من المال يرفض ويقول لا بد ان اقدم هذا امام الناس فهل هذا من الرياء ارجو نصيحة في ذلك هذا
اسمع هذا الا هذا اليوم المعروف ان الناس اذا توج اخوهم دولة هدايا راس من الغنم او نقود يساعدونا في الزواج اما هذا القضية انه يهديه الغنم او الابل عند الناس احنا ما سمعته الا الاعلى على المرء
فاذا كان العرف له انهم يقدمون عند الناس عرف لهم حتى يعني الناس مساعدته ليس بقصد الرياء انما قصد تشجيع الناس على ان يساعدوه لان فقير فلا بأس مثل ما يقول الانسان اذا تكلم الانسان في المسجد
كلم واحد يعطيه الناس ينظرون او الامام يقول تصدقوا عليه يقومون يعطونه لا بأس مثل ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في المضريين والفقراء لما رآهم خطب الناس حتى من الصدقة
حتى جاء بعظ الناس من صدقة كانت تعجز عنها وقدمها اثنان على الناس بالصدقة قال الراوي حتى رأيت قومين من الطعام اذا كان المقصود من مجيئه بالخروف او بالقعود والناس حاضرون عاد كلهم حتى يتأسى بعضهم البعض
فلا بأس امن كان قصد الرياء حتى يقول انه فعل فلا ينبغي هذا يقول اثابكم الله رجل اتى من البدو الى مدينة جدة فلما اتت الصلاة صلى ولكنه لا يعرف القبلة وصلى باتجاه البحر. فهل يعيد هذه الصلاة ام ماذا يفعل
نعم اذا صلى لصاحب البلد لان المقصر ان يسأل ينظر المساجد او يسأل اذا صلى الى غير قبلة يعيد اما اذا كان البريء في السفر واجتهد وتحرى القبلة واجتهد ولا درى عن خطأه الا بعد الصلاة صلاته صحيحة
فاتقوا الله في الصلاة لا اله الا الله وعند الحديث هذا لنجتهد وتحرى ثم بعد ما صلى تبين له انه اخطأ صلت الصلاة اما في بلد الواجبة يسأل يروح المسجد يشوف قبلة المسجد. نعم
وهذا سائل يقول نرجو من سماحة الشيخ ان يقدم نصيحة لمن يتساهل في اداء الصلاة في الجماعة لا سيما صلاة الفجر كما نرجو ان تقدموا نصيحة لاولياء الامور. للمحافظة على اولادهم
هذا من اهم المهمات لانها صلاة الجماعة من اهم الواجبات وهي عنوان المؤمن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له الا من عمر
فشعار المؤمنين في المساجد وش يفرق بينه وبين غيره في هذه المسائل واظهارها اللي ما يحضرها من يعلم انه صلى ظاهره الترك نسأل الله العافية الواجب حضورها في الجماعة واداءها في المساجد في الفجر وغيرها. يجب على المسلمين جميعا ان يؤدوا الصلاة في جماعة في المساجد. لماذا بنيت لهذا
من غنية لعمر بطاعة الله وجاءه صلى الله عليه وسلم رجل اعمى يا رسول الله ليس لي قائد يقود الى المسجد ان اصلي في بيتي فقال له هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال نعم قال فاجب
ماذا قال يقول النبي كيف يجب على امور الناس ان يصلوا في الجماعة كثير من الناس نعوذ بالله لا يبالي باعداء الله المنافقين. لا يجوز يقول الله سبحانه ان المنافقين يخادعون الله وخادعه
واذا قاموا الى الصلاة قاموا كيف ترضى لنفسك ان تكون شبيها لهم يجب الا تسهروا فتقوم جماعة المسجد مع الناس فجر وهكذا اولادك وزوجتك تقوم عليهم توقظهم تعتني بهم الواجب
الله يقول جل وعلا وتعاونوا على التقوى سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر واجب الجميع الرجال والنساء يتعاونون المرأة مع بناتها مع اولادها مع اخواتها مع الخدم وهكذا من الرجل
مع اولاده مع زوجته يعتني واجب كله راع وكله مسع. كل مسؤول المرأة مسؤولة فالرجل مسؤول كلهم مسؤولين واجب العناية بها عن الاولاد حتى يصلوا مع الناس المساجد بالبنات حتى يقيمن الصلاة في البيت الاخوات الخادمات
نعلم نقام عليه يقول الله سبحانه يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نار وقودها الناس موحدا يعلموهم علموهم شاهدوهم يقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح مروا اولادكم بالصلاة سبع واضربوهم عليها بعشر
وهو الرغم منه ضرب تأخرون البنت كذلك اما من سبع المقصود انه واجب العوامل والتقوى والتواصي بالحق قيام الاهل والاولاد حتى يصلوا الرجل يصلي في جماعة وما ظلم اهل البيت
وليس هذا خاصا بالرجل الرجل والزوجة والام والاخت كلهم يتعاونون. اخت كبيرة من اخواتها الصغار الام مع بناتها الاخت مع قواتها العمة مع مأمنة اخيها هم يتعاونون به يتعاونون يساعدون الخير
نعم اكرمكم الله قال يقول اننا مجموعة من المدرسين نقوم بعمل جمعية فيما بيننا بمقدار مبلغ من الراتب الشهري ونأخذ في هذه الجمعية بالترتيب كل شهر لاحد المدرسين والترتيب ليقوم بالقرآن
ويتم بذلك كتابة عقد بيننا لذا فاننا نسأل عن الحكم الشرعي في هذه الجمعية جزاكم الله هذه درسها مجلس العلماء منذ عامين او ثلاثة وقرر فيها انه لا حرج في ذلك اذا اجتمعوا
الف من راتبه او مئة او خمس مئة او قال يجتمعون حتى يعطى هذا شهر وهذا شهر اللي بيتزوج او مفيدين او او ما اصب العذاب لا حرج لان الارض التي فيه زيادة
نعم يقول ما حكم من ظلم الصدقة وهو ليس بحاجتها نعم نعم ما حكم من طلب الصدقة وهو ليس بحاجته من سأل الناس تكثرا فانما يسأل جمرا ان يستغل هكذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح
والنبي صلى الله عليه وسلم من سأل الناس اموالهم تكفرا فانما فليستحيل او يستحي والله العظيم الواجب الحذر الا عند الضرورة والحاجة يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان المسألة لا تحل الا لاحد ثلاثة
ثلاثة فقط رجل تحمل حمالة حتى يصيب قوام حتى يصيبها ثم يمسي تحمل حماس يصلح بين الناس ناس متنازعين تحمل حمالة المسح بينهم او تحمل حمالة يقضي دين عليه او في في عائلته
او اصلاح سكن له يقضى معه. مع ذلك في قضاء دينه الثاني جارحة ازاعة ماذا؟ ماله حرق او غرق او سرقة ما بقي عندك شيء يسأل حتى يصلي في يوم العشاء
له السؤال حتى يصير شيء يسد حاجته الثالث رجل اصابته فاقة الاخير ولكن ذهبنا عليه من كرم سوء التصرف او باسباب اخرى حتى يقول ثلاثة من ذبحي من قوم حتى يشهد ثلاثا
نهى والعقل والدين من جماعته يقولون انها اصابة طاقة ما عنده شيء فلا قال وما سواهن سحتم؟ يأكله صاحبه سحته. رواه مسلم في الصحيح والواجب الحذر من السؤال الا من حاله وظرور
يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لا ان يأخذ احدكم حبله فيأتي بحزم من الحطب على ظهره فيبيعها فيكف الله بها وجهه خير له من صالح الناس اعطوه او منعوا
ويقول صلى الله عليه وسلم لا يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة وليس في وجهه متعة لحم بني عائض الوجه علامة عليه انه كان يسعى في الدنيا لا حول ولا قوة الا بالله. نعم
اثابكم الله هذا يقول ماذا يفعل من رأى منكرا وهو لا يقدر على تغييره علمه النبي صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فليغير بيده فان لم يستطع فابلسانه
دابا لان قد اذن المؤذن وقل يا اخي جزاك الله خير استعن بالله اذن الصلاة والله يا امة يا امة الله اتق الله هذا لا يجوز تستري خافي الله راقب الله
العظيمة المحرمة او راه ينم عليه ينهاه او رآه يسب طب ما يجوز او رأى يكذب انهاء حد من الكذب او راح يتعاطى الربا مو صحيح فان عجزت ما يستطيع ان يتكلم
كيف يكره بقلبه خارج المجلس بقلبه مراد المجلس ناقص معهم هذا منكر الا اذا كان يقدر الحزب انه هيئة تطعيم يده يكب الخمر يضيق الخمر يمنع عادة له يعني الهيئة مثلا
اول صاحب البيت او الامين على حسب نعم اكرمكم الله قال يقول ما حكم جمع الصلاة في المساجد في مثل هذه الاوقات الى نزول المطر بمدينة الدار الافضل يجمع للمغرب والعشاء وبين الظهر والعصر
المطر الجيد للناس او الاسباب جمع تقديم العشاء والنار اما اذا كان لا خفيف لا يضره احد ولا يشوش على احد طيب فضايح الى في الناس لا سيما ما ينتسب للخير
يحفظ الشباب شافها من رغبات الخير الشيطان حريص على ايذائه بالوساوس الواجب الحذر احسن في المؤسسة ثم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم تعلم انها من الشيطان. فانتبه احذرها ليتوضأ ثلاثين وصليت لا تعيد الصلاة
صليت ثنتين وثلاثة اعجلها ثنتين وكمل ثلاثة واربعة جنحة ثلاثة كم؟ نافعين حاربوا عدو الله اذا غلب عليك ولو في الصلاة ثلاث مرات قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثلاث مرات
يزولنا بالله عليك بالقوة العدو فاستعذ بالله من الشيطان استعيد الوضوء ولا تعيد الصلاة وتسلم وهذا يقول ما هو الدعاء الذي يقال للرب من السجود؟ دعاء ربي اغفر لي ولوالدي صحيح
الدعاة بين السجدتين في السجود في ذلك يدعو وعند الرفع ما يدعو عند الله يقول الله اكبر. يقول الله اكبر والنبي صلى الله عليه وسلم اما الركوع فعظموا فيه الرب واما السنة يجتهدوا في الدعاء
ويقول صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء سنة للرجال والنساء بالفرض والنفل ومن دعاء النبي صلى الله عليه وسلم في السجود اللهم اغفر لي ذنبي كله
فقهه وذله واوله واخره هذا من دعاء صلى الله عليه وسلم اللهم اهلنا منهم واوله واخره واخره ومن دعاة النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك اعوذ برضاك من شراك
ومن معافاتك من عقوبتك ما عذر منك انت كما اهلك اللهم اني اعوذ بك من شر ومعافاة من عقوقه واعوذ بك منك لا اوصيهم لا يعني انت كذاب يدعو سبع ما شاء الله
اللهم يا مقلب القلوب اللهم اغفر لي ولوالدي اللهم اصلح قلبي وعملي اللهم اصلح لي صدري ويسر لي امري يدعو بما احد من الدعوات الطيبة اللهم اغفر لي وارحمني واغفر لي وارزقني
من الدعاء بين السيدتين اللهم اغفر لي وارحمني واهدني واجبرني وارزقني. اللهم اغفر لي ولوالدي لا بأس لكن الواجب مضت والبقية وهكذا في الركوع سبحان ربي العظيم مرة واحدة ما سألته سنة
تقول سبحان ربي الاعلى مرة والواجب الواجب مرة وما زادته سنة وكمال نعم وهذا يقول اذا افتلى على طالب الحديث الملتزم حديثا بان يقول فيه بعض العلماء انه صحيح وبعضهم يقول انه ضعيف
وماذا يفعل ليس لها خبرة ما علينا اذا كان اذا صححه اكثر او ضعفه اكثر هم من اهل العلم يعمل بدع حتى ايه نستبرأ لدينه اذا كان ما يعرف كان يعرف
ثقة بهالعلم يراجع الحديث اما اذا كان عامي او جمع عامي يسأل هذا المكان هذا غير صحيح وهذا قوله صحيح ليس شخصا ثالث هل يؤيد هذا او من اهل العلم والبصيرة
اثابكم الله هذا يقول ما حكم الاستهزاء بمن يلتزم بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم تقضي به اذا كان الالتزام بالدين موطنه اكبر الله تعالى قلها بالله واياته ورسوله تستحيون
لا تعترف فرض بعد ايمان يستهزم الانسان اذا رآه كمل ثيابه يبتعد عن الإسم العام نستهزأ بهذه بهذا العمل بهذا العمل او رآه يحافظ على الصلوات الجماعة صلاة الجماعة الاصل
الاستيعاب الصلاة والاستهزاء شرعه الله عدم الاسدال هذا مثل اللي يستهزئ بالصلاة او بالصلاة اما المشي به قال لا او عدم عدم احسانه العمل اللي هو فعل يعني عنده نقص من عمله او عنده عدم تحقق
او عنده زيادة هذا منكر ولا منكر يجب الحذر منه اما اذا كان قصده الاستهزاء بالدين الاستهزاء بان لان خلف الدين هذا ان يقول اذا جاء ابن عمي وقال لي اريد صرف خمس مئة ريال
ولم يكن عندي الا ثلاث مئة ريال لاعطيته اياها قلت له اعطيك مائتين عندما اصرفها كان هذا ربا ما يكون صوم عند الامام ما هو صوم عندك امانة حتى يعيد لك
او يأتيك صار الكترونية بعده الخمس مئة عامة للجميع هذه سنة حتى ترجع انظر جابكم الله وهذا يقول التاجر اذا جاءه المشتري طلب منه ان يفتدي شيئا ما وذلك الشيء ليس موجودا عند التاجر
اتفق مع المشتري على القيمة وذهب باحضاره من عند تاجر اخر ومكتبه اما زيادة السعر او يعطيه التاجر اخر حمولة. لا يعلمه المسلم فما حكم ذلك يا رسول الله السلعة
فلا بأس اما قبل ما ما يصلح من احفظ السلعة واشتغاها ثم بعث عليه جديد لا بأس ثم المقاولة الاولى والاتفاق الاول لان الثقة قبل ان يملكها لكن اذا شراها صار في حوزته ثم باع عليها
لا بأس ولا يتفقان وعند فلان ارض او سيارة واذا ملكها او هذا وتمت الاجراءات جميع هذه اذا عزل نعم و يشاء وفق الله الجميع لما عظيم ورزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. والله وسلم على نبينا محمد وعلى اله