1
00:00:00.600 --> 00:00:21.400
والفسق لا يزيل الايمان والميت مؤمنا فاسقا تحت المشيئة اما ان يعاقب ثم يدخل الجنة واما ان يسامح بمجرد فضل الله او مع الشفاعة نعم هذه جملة اخرى مهمة في عقائد اهل السنة يفارقون بها كلا من المعتزلة والخوارج والمرجية

2
00:00:21.750 --> 00:00:47.400
فانها مرتبة وسط واهل السنة ما يزالون كذلك في كل ابواب العقائد فضلا من الله فان المعصية عند اهل السنة مضرة بايمان المؤمن تنقص من ايمانه لكنها لا تخرجه اذا فالمؤمن حال وقوع المعصية وتلبسه بالخطيئة ينقص ايمانه. فليست هي بالتي لا تضر

3
00:00:47.400 --> 00:01:09.600
ايمانه في شيء كما يقول المرجئة وليست هي بالتي تقذفه خارج دائرة الايمان كما يقرر الخوارج والمعتزلة هو باق داخل دائرة الاسلام مؤمن لكنه ضعيف الايمان ناقص الايمان لا يبلغ تمامه ولا يستشعر حلاوته اذا كان كذلك. هذا المؤمن الفاسق

4
00:01:09.600 --> 00:01:28.900
وانت ترى انه بسط بين الطائفتين عندما يقرر المرجئة اولا انه لا يظر مع الايمان ذنب انه لا يظر مع الايمان ذنب كما لا ينفع مع الكفر طاعة. وهذه مفارقة شديدة لما دلت عليه جملة النصوص الشرعية

5
00:01:29.100 --> 00:01:49.100
وغولاتهم يجعلون كل من اقر بوجود الله على درجة في الايمان سواء. وان ايمان ابي لهب وابي جهل وفرعون كايماني الملائكة وجبريل وميكائيل الى اخر ما قالوا وان ابليس كان مؤمنا لانه يقر بوجود الله. الى تلك السقطات العجيبة

6
00:01:49.100 --> 00:02:05.800
قابلهم ايضا غلاة الخوارج والمعتزلة. عندما يقرر الخوارج تكفير مرتكبي الكبيرة. وانه بوقوعه في شيء من الكبائر فارق الايمان بان وزايله واصبح في عداد اهل النار المخلدين فيها ان لم يتب

7
00:02:06.000 --> 00:02:22.000
وتوسط المعتزلة فقالوا هو فاسق لا مؤمن ولا كافر وابتدعوا المنزلة بين المنزلتين ثم استقر قوله مع الخوارج في مصيره ومآله. فقالوا ان مات كذلك فهو في النار اهل السنة يرون

8
00:02:22.100 --> 00:02:42.900
ان صاحب الكبيرة الفاسق بكبيرته له احد حالين. اما ان يتوب قبل الممات او يموت مصرا على معصيته وكبيرته وفسقه عياذا بالله فان تاب تاب الله عليه والله يقبل ويتوب الله على من تاب كما في الحديث

9
00:02:43.700 --> 00:03:00.150
فان مات كافرا عفوا فان مات على معصيته غير تائب. وهو الذي قال فيه المصنف والميت مؤمنا فاسقا يعني مات على فسقه ولم يتب قال بكل وضوح تحت المشيئة يعني

10
00:03:01.750 --> 00:03:18.400
ان شاء سبحانه عذبه واخذه بمعصيته وان شاء غفر له وجملة النصوص تقرر هذا المعنى ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وما دون الشرك

11
00:03:18.500 --> 00:03:35.700
يشمل كل المعاصي الكبائر والصغائر والله عز وجل ان شاء غفرها ولا تسأل كيف فرحمة الله تسع خلقه اجمعين. بل ان رحمة الله التي جعلها عز وجل لعباده جعل منها جزءا

12
00:03:35.700 --> 00:03:54.750
يتراحم به الخلق في هذه الدنيا انسهم وحيوانهم يتراحمون بجزء من مائة جزء وادخر الله تسعة وتسعين جزءا من رحمته يرحم به الخلائق يوم البعث يوم القيامة. فما ظنك برحمة قال الله عز وجل ورحمتي

13
00:03:54.750 --> 00:04:11.150
وسعت كل شيء فهذا المعول معول اهل الجنة في دخول الجنة على رحمة الله ومعول العصاة في التجاوز عن عصيانهم على رحمة الله. ومعول المسلمين المعذبين في النار بسبب تراكم ذنوبهم

14
00:04:11.150 --> 00:04:31.150
وغلبت سيئاتهم ايظا على رحمة الله. فالكل عالة على رحمة الله يوم القيامة. يستوي في هذا الانبياء والمرسلون العصاة والطائعون البررة والفساق الكل فقير الى رحمة الله في الدنيا وفي الاخرة ولا شك لكن في الاخرة

15
00:04:31.150 --> 00:04:47.100
اجل واعظم فالمقصود ان صاحب الكبيرة المؤمن الذي مات على كبيرته كان يموت على الربا والعياذ بالله على الخمر على الزنا على السحر على شيء من الكبائر التي ما تاب منها حتى لقي الله

16
00:04:47.150 --> 00:05:02.850
فان اهل السنة يصلون على المؤمن الفاسق ولو كان صاحب كبيرة ولو لم يكن محتاجا الى الرحمة ما صلوا عليه ولا سألوا الله له الرحمة. فانه ليس كافرا عندهم يترحم عليه. ويرجى له العفو والمغفرة

17
00:05:02.850 --> 00:05:20.550
ويسأل الله عز وجل ان يتوب عليه ويعفو. ثم يوم القيامة ان شاء الله غفر له وان شاء عذبه سبحانه وتعالى. والله عز وجل قد يعاقبه يدخله النار بقدر ذنبه وخطيئته ومعصيته

18
00:05:20.550 --> 00:05:42.450
فاذا حوسب على ذنبه اخرج من النار باصل ايمانه فيدخل الجنة وقد يغفر الله له عز وجل فلا يدخله النار اما ان تغلب حسناته على سيئاته واما ان يقبل الله فيه شفاعة احد من الشافعين يأذن له سبحانه بالشفاعة ويقبلها

19
00:05:42.550 --> 00:06:00.150
وهنا باب كبير وقد ساق شيخ الاسلام وغيره رحم الله الجميع عشرة اسباب يغفر الله تعالى بها للمؤمن الفاسق اصيل اعظمها واكبرها رحمة الله ان يغفر له لا بشفاعة احد

20
00:06:00.250 --> 00:06:19.900
ولا لان حسناته حسناته اكثر ولا لانه له سابقة عمل توجب له رحمة الله بل يطلع الله على عباده فيرحم من شاء رحمة منه وفضلا سبحانه وتعالى. فالمعول كما قلت بالدرجة الاعظم يوم القيامة على رحمة الله. في كل ما يرجوه العباد

21
00:06:19.950 --> 00:06:42.400
قال المصنف رحمه الله والميت مؤمنا فاسقا تحت المشيئة. اما ان يعاقب ثم يدخل الجنة واما ان يسامح. بمجرد الله قال او مع الشفاعة من يشفع من يشفع الشفاعات متعددة يشفع الانبياء

22
00:06:42.450 --> 00:07:06.450
وعلى رأسهم نبينا صلى الله عليه وسلم ويشفع الصالحون والاولياء يشفع الاباء والامهات لاولادهم يشفع الاولاد لابائهم وامهاتهم. يشفع المؤمن الصادق لاخيه المؤمن المصاحب له في الدنيا  يشفع الملائكة وتسأل الله الرحمة والمغفرة وفضل الله واسع. ويأذن الله لمن شاء

23
00:07:06.500 --> 00:07:23.600
ولا يقبل سبحانه الا لمن اذن له الشفاعة ورضي له قولا. فاذا قبل الله شفاعة احد نجا برحمة الله اما ان يخفف عنه العذاب او يزول عنه او ترتفع درجته في الجنة او يخرج من النار او يمنع من دخول النار

24
00:07:23.600 --> 00:07:42.750
بعد ان استوجبها كل ذلك برحمة الله فيا قوم هذه العقيدة في قلوبنا يا اهل السنة والله انما تزيد في قلب العبد تعلقه بربه وانه مهما اساء ومهما اذنب واخطأ ومهما بعد عن الله يعرف ان له ربا رحيما

25
00:07:42.850 --> 00:08:08.900
وان رحمته واسعة وان كرمه عظيم فلا يزال يقبل مهما بعد ولا زالوا يقترب مهما تباعد يعرف ان له رحمة عند ربه تسعه وتسع العباد اجمعين. فهذا من اعظم ما يجعل قلوب اهل الاسلام في عقائد اهل السنة يجعل قلوب العباد مقبلة على الله. والا يستصغر الفاسق

26
00:08:08.900 --> 00:08:28.900
اجروا وذو الكبيرة ان لا يستصغر طاعة في جنب الله. والا يستقل شيئا تجلب له رحمة الله فانه لا يدري باي حسنة يدخل الجنة ولا يدري ايضا باي زلة وخطيئة ومعصية توجب له سخط الله والعياذ بالله. فهذه عقائد صحيح تقرر وتدرس لكن من

27
00:08:28.900 --> 00:08:46.450
رأي ذلك امر عظيم وحال كبيرة في حياة اهل السنة والجماعة وهم يعتقدون هذه المسائل التي بها تجتمع نصوص الشريعة بين الوعد والوعيد فيما غلبه المرجئة في اتجاه او الخوارج والمعتزلة في اتجاه اخر. نعم

28
00:08:48.000 --> 00:09:04.000
واول شافع واولاه حبيب الله محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم. نعم لما ذكر الشفاعات ذكر هذه الجملة ايضا فيما صح به النص قوله عليه الصلاة والسلام انا اول شافع واول مشفع

29
00:09:04.150 --> 00:09:27.750
ان كان باب الشفاعة مفتوحا يوم القيامة لمن يأذن الله لمن يشاء ويرضى. والملائكة تشفع والصالحون والانبياء فمن كرامة الله لنبينا عليه الصلاة والسلام انه اول من يشفع يوم القيامة بين يدي الله واول مشفع يعني اول من تستجاب شفاعته ويقبل الله عز وجل له صلى الله عليه

30
00:09:27.750 --> 00:09:46.048
وسلم فهذا ايضا مما يعتقده المسلمون فخرا بانتسابهم الى هذا النبي العظيم صلى الله عليه وسلم وحرص على الاقتراب من هديه وسيرته واتباع سنته والطاعة لكل ما جاء به صلوات ربي وسلامه عليه