بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما ما بعد فهذه هي المحاضرة السابعة والاربعون في سلسلة وثائق لغة البصائر. وهي بعنوان
بصيرة التبديل. التبديل المقصود به الفعل بدل. بدل واخواته يعني بدل واستبدل وتبدل والكلام دهوت. الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير. قالوا ان
بدل ومشتقاته بييجي معه الباء. والباء والباء تدخل على المترو دي نقطة تاني نقطة ان الذي ليس فيه رباء الذي ليس فيه الباء هو المأخوذ ده كلام كويس اوي. ركز معي بقى في اللي هاقوله. طب ما هي خلاص ما دام قلت ان الباء تدخل على المتروك. يبقى الذي ليس فيه باء هو
المأخوذ ايه يعني اللي عملته؟ ما انت ما جبتش حاجة جديدة يعني. لأ انا عاوز اقول لك حاجة مهمة اوي. بص في الاية التانية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. واتوا
يتامى اموالهم ولا تتبدل الخبيث بالطيب. سورة النساء الاية اتنين بالطيب ده المتروك المتروك. حلو قوي والمتروك دهوت رقم اتنين. والمأخوذ دهوت لا تتبدلوا الخبيث. ده المأخوذ رقم واحد. طب يعني ايه الفكرة في رقم اتنين ورقم واحد؟ الفكرة جاية هي ما تستعجلش على رزقك
انزل للاية الاخرانية ديت المتر الى الذين بدلوا نعمة الله كفرا. سورة ابراهيم الاية تمانية وعشرين تلاقي بقى في كتب الاعراب لا يصدق. لا يصدق فعلا. ليه؟ بيقول لك نعمتا نعمتا مفعول به اول
وكفرا مفعول به ثان. الكلام ده غلط. الكلام ده غلط. ليه؟ شايف دي شايف دي ده رقم واحد وده رقم اتنين رقم واحد ده المأخوذ. حلو قوي. هم بدلوا ايه بايه؟ يعني لما تيجي تحط عاوز تقدر الباء هنا هوت لو انت عاوز
تقدر هنا الباء مع الفعل بدلوه يبقى هتقدرها كده. التقدير التقدير بدلوا بنعمة الله كفرا يعني تركوا نعمة الله ولو عاوز ترتبها مزبوط تبقى تتبدل الخبيث بالطيب. يبقى بدلوا الكفر بنعمة
بسم الله اهو اهو ادي ديت ديت مع متناظرة مع ديت على طول. بدلوا المأخوذ بالمتروك بالظبط كدهو اهو بدلوا المأخوذ بالمتروك هنا المأخوذ صح وهنا المتروك معه الباء. يبقى حلو قوي كده يبقى اذا لما يكون التقدير كدهوت ودهوت هو المأخوذ
المأخوذ دوت هو المفعول به. الاول الاول هو بيني وبينك ما فيش اول ولا تاني. هو يعني هتبقى آآ نعمة هي مفعول به ثاني. لو انت هتعربها مفعول به ثاني ماشي اوكي بس المفروض
ان كفرا دوت المفعول به اهو المفعول به. وبالطيب ديت الجار المجرور. بس هنا النعمة نعمة جت اه اه منصوبة بنزع الخافض. لما حذفت حرف الجر البه اتنصبت اتنصبت مش مفعول به
ايه تاني ؟ عاوز تعربها؟ مفعول اول ومفعول تاني يبقى الكفر هو المفعول الاول والنعمة هي المفعول والصح اوي اوي اوي اوي ان الكفر هو المفعول به لان بيجي بعد تتبدله على طول وهو المأخوذ ونعمة آآ منصوب بنزع الخافض هو
ده الكلام المزبوط. تعالى آآ الاية اللي فوقيها بقى ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد اعقاب سورة البقرة متين وحداشر لاحز يبدل نعمة الله. ما جابش حاجتين بعد يبدل ما جابش حاجتين. يبقى ومن يبدل نعمة الله كفر
هو ده المحذوف بدليل الاية دهيت على طول على طول على طول. ويبقى نعمة الله ديت منصوب بنزع الخافض لان هو ده المتروك. هو ده الايه هو ده المتروك. لان فان الله شديد العقاب آآ مش معنى زلك انه هياخد نعمة الله. لأ معناها انه هيترك نعمة الله علشان
كده جت شديد العقاب. قالوا بعد كده الاية اللي بتقول عسى ربنا ان يبدلنا خيرا منها سورة القلم اتنين وتلاتين ادي الجنة اصحاب الجنة اللي هي الحديقة. عسى ربنا ان يبدلنا خيرا منها. يعني يشيلها خالص يشيلها خالص
ويدينا واحدة احسن منها. خير منها. مع حذف الاصل او بيسموها مع حذف العين ومع حزف العين يعني كأن الجنة ديت عين شيء آآ موجود كدهوت. شلته خالص خالص خالص. وجه واحد خير من
اجيه عاين او يعني خير منه. يبقى عسى ربنا ان يبدلنا خيرا منها. يعني خالص واحدة جديدة تماما. علشان كده جت الاية اللي بتقول قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقرآن غير هذا
او بدله. بدل هنا يعني ادي القرآن شله خالص وهات واحد تاني. يبقى اذا اللي لها ائت بقرآن غير هذا. القرآن اهو ادي لنا واحد تاني مع بقاء الاول شايف الكلام؟ يعني دوت غير هذا
مع بقاء الاول ائت بالقرآن غير هذا يعني هات لنا قرآن تاني وسب ده ما هو موهوب. او بدله او شيله خالص كأنه مش موجود زي ديت وهات واحد تاني عشان تبقى فاهم القرآن ماشي. ازاي؟ الخطورة
الخطورة او المشكلة الاية اللي جاية ديت خطيرة جدا عشان تبقى فاهم بصائر للقرآن دي شيء فوق الوصف وشيء لم يسبق اليه احد قبل ذلك. الاية بتقول ايه؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي
قيل لهم سورة البقرة تسعة وخمسين. فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم يعني هم عملوا مشكلة. هم ظالمين كين هيكونوا ظالمين امتى ؟ لما بيبدلوا القول اللي قيل لهم خد بالك هنا المعنى غريب جدا. بدل الذين ظلموا قولا
غير الذي طب ادي القرآن ادي القرآن وفيه قول قيل لهم صح بدل الذين ظلموا في هنا قول غير الذي قيل لهم. الله! انت بتيجي ازاي دي! بدل الذين ظلموا قولا غير الذي بدلوا ده
بدلوا ده. تمشي الاية دي ازاي؟ ما انت لو مش فاهم بصيرة التبديل مش هتعرف تفهم الاية ديت. هو التقدير ايه؟ فبدل الذين اين ظلموا بايه؟ بالذي بالذي قيل لهم
قولا غير الذي قيل لهم. شايف الكلام؟ شايف الكلام؟ بالذي قيل لهم الباء تدخل على المتروك. بدل الذين ظلموا الذي قيل لهم اللي هو من متروك قولا غير الذي قيل لهم. حلو اوي اوي اوي. ويبقى قولا دهوت هم اللي خدوه هم اللي خدوه
اهو بص بص بص فين فين فين اهي اهي. ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب. الخبيث هم اللي خدوه الطيب هو اللي تركوه يبقى الباء تدخل على المتروك يبقى اذا المفعول به هو المأخوذ. علشان كده
هو المفعول به المأخوذ. ويبقى المحذوف بالذي قيل لهم. وده نوع من انواع الايجاز المعجز بالقرآن ان تروح شايل المتروك المتروك والباء كمان اللي بتدل على المتروج لان التركيب الذي سيأتي مع المفعول به المأخوذ المفعول به المأخوذ هذا التركيب يدل على المتروك
هذا التركيب يدل على المتروك هذا هو اعجاز لا يدانيه اعجاز ودليل من الادلة القاطعة على ان تنزيل من حكيم حميد. تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم. والسلام عليكم
ورحمة الله وبركاته