بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اشكر الله سبحانه وتعالى ان جمعنا معكم في هذا المجلس في تدارس العلم
وكذلك اشكر الحاضرين باجسامهم ومحابيرهم قلت ذلك الذين هم من وراء حجاب اسأل الله ان يحفظ الجميع وان يبارك لنا جميعا في الانفاس والاعمار قال مسلم علينا وعليه رحمة الله حدثنا محمد ابن المثنى
العنزي قال حدثنا محمد ابن ابي علي عن سعيد عن قتادة عن زرارة ان سعد بن هشام ابن عامر اراد ان يغزو في سبيل الله فقدم المدينة فاراد ان يبيع عقارا له بها فيجعله في السلاح
ولتراع ويجاهد الروما حتى يموت انه يجاهد بنفسه وبماله والكراع يراد به الخيل فلما قدم المدينة لقي اناسا من اهل المدينة فنهوه عن ذلك واخبروه ان رهبا ستة ارادوا ذلك في حياة نبي الله صلى الله عليه وسلم فنهاهم نبي الله صلى الله عليه وسلم
وقال اليس لكم في اسوة فلما حدثوه بذلك راجع امرأته. وقد كان طلقها واشهد على رجعتها ان الانسان اذا طلق زوجته طلاقا رجعيا يحق له ان يراجعها في مدة العدة
والاشهاد ليس واجب على الرجاء ولكنه مستحب لاجل ان تحفظ عدد التطليقات فاتى ابن عباس فسأله عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابن عباس الا ادلك على اعلم اهل الارض
بوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من؟ طبعا فيه يستحب للعالم اذا سئل عن شيء ويعرف ان غيره اعلم من ان يرسل السائل اليهم فان الدين النصيحة وفي ذلك الانصاف وام المؤمنين لما سئلت عن مسح على الكفرين احالت الى
علي ابن ابي طالب قال من؟ قال عائشة فيها فاسألها ثم اتني فاخبرني بردها عنك اراد ان ينتفع بالعلم فانزلقت اليها فاتيت على حكيم بن افلحة استلحقته اليها قال ما انا لقاربها لاني
نهيتها ان تقول في هاتين الشيعتين في اعتان ذمة فرقتان يعني المراد تلك الحروب التي جرت لاني نهيتها ان تقول في هاتين الشيعتين شيئا فابت فيهما الا مظية ارادت ان تصلح تذهب لاجل ان تخطئ باعتبار انها ام المؤمنين
ولكن لما ذهبت الحرب حينما تستعر يعني قد لا يؤثر في الناس امر فاقسمت عليه هذا فيه جوانب قسما اذا تعرف المقابل سيجيبك لا بأس ان تقسم عليه فجاء فانطلقنا الى عائشة فاستأذنا عليها فاذنت لنا
فدخلنا عليها فقالت اهاكيم فعرفته؟ فقال نعم. فقالت من معك؟ قالت سعد ابن هشام قالت من هشام هي كانت تعرف بالبشر يعني من هذا يا ابوه؟ قال ابن عامر فترحمت عليه
وهكذا الانسان يدعو بالرحمة على الاموات ويدعو بالرحمة للاحياء لا بأس ان نذكر الحي نقول رحمه الله نقول اللهم ارحمه فترحمت عليه وقالت خيرا اي ان الانسان يقول الخير في اهل الخير
قال قتادة وكان اصيب يوم احد فقلت يا ام المؤمنين تنبئيني عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فهممت ان اقوم ولا اسأل قالت الست تقرأ القرآن عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت الست تقرأ القرآن يعني ارادت ان يتعرف عن يعني عادات النبي صلى الله عليه وسلم واخلاقه لاجل ان يقتدي بها فاجابته بجواب شامل من هذه الجلسة لا تكفي
ان تحدثه بعمل اليوم والليلة للنبي صلى الله عليه وسلم ولا تستطيع ان تحدثه باليوم النبوي كاملا قالت الست تقرأ القرآن قلت بلى. قالت فان خلق نبي الله صلى الله عليه وسلم كان القرآن
معناه العمل به والوقوف عند حدوده والتأدب بادابه والاعتبار لامثاله وقصصه وتدبره وحسن تلاوته قال فهممت ان اقوم ولا اسأل احدا عن شيء حتى اموت ثم بدا لي فقلت انبئيني عن قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم
يعني هو لم يكن غاضبا لكن قد اجابته بجواب انه يقرأ القرآن ويتدبر ويعمل. فهذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم فقالت الست تقرأ يا ايها المزمل نادي ايها المزمل يا ايها المدثر
مثلها لما النبي صلى الله عليه وسلم قال لحذيفة في غزوة الخندق قم يا نومان ومثلها لما قال لعلي ابن ابي طالب قم ابا تراب ففيها تحبيب وهذا هنا خلقه القرآن لما كان يتخلق باخلاق القرآن
قلت بلى قالت فان الله عز وجل افترض قيام الليل في اول هذه السورة. كان فريضة اول مرة ثم نسخ بعد سنة ونصف الى انه ليس بفجر وبعضهم قد قال لا قال هذه الاية اخر اية نزلت بعد عشرين سنة
اخر سنة من المزمن فقام نبي الله صلى الله عليه وسلم واصحابه حولا وانتج الله خاتمتها اثني عشر شهرا في السماء يعني سنة حتى انزل الله في اخر هذه سورة تحفيز
وصار قيام الليل تطوعا بعد فريضة قال قلت يا ام المؤمنين انبئيني عن مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل
فيتزوج ويتوضأ ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم. ثم يقوم فيصلي التاسعة. ثم يقعد في ذكر الله ويحمده ثم يسلم تسليما يسمعنا
ثم يصلي ركعتين بعدما يسلم وهو قاعد. فتلك احدى عشرة ركعة اذا ثبت النبي صلى الله عليه وسلم قد صلى ركعتين بعد مسلم ليبين لهم الجواز يا بني فلما اسن نبي الله صلى الله عليه وسلم اي طعن في السن
واخذه اللهم اللي هو هنانا بدنة او بدن او بدنة يعني يصير لكن انا ندخل عندي اتنمى. نعم واخذه اللحم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه الاولى ان اوتر بسبع ثم يصلي ركعتين
فتلك تسع يا بني وكان نبي الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى صلاة احب ان يداوم عليها انت الانسان ما يكون كاره لطاعة نعم. وكان اذا غلبه نوم او وجع عن قيام الليل صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة. يعني هو المعتاد كان يصلي احدى عشر ركعة
فاذا كان فاته هذا الشيء صلى بالنهار ثنتي عشر ركعة يعني حينما قضى قيام الليل مع الوتر يقضيه شفعا لا يقضيه اثما لان المغرب وتر النهار حتى لا يجتمع في النهار
نعم وترانت اذا انت اذا كنت معتاد توتر بخمس وفاتك للوتر هذه الليلة تقضيه ست ركعات ولا اعلم نبي الله مع العلم ان الانسان اذا يعني كتب له مثل ما كان يعمل صحيحا مقيما
لكن على طريقة افلا اكون عبدا شكورا ولا اعلم نبي الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن كله في ليلة يعني القرآن لا يختم في اقل من ثلاث والاولى ان الانسان في جمعة محمد يبدأ بالجمعة ويختم بالجمعة
ولا صلى ليلة الى الصبح ولا صام شهرا كاملا غير وايضا جميع الليل هذا يؤذي الانسان وايضا اذا فعل الانسان الطاعات بهذه الكثرة سيدعها وكأنه كره طاعة الله قال فانطلقت الى ابن عباس فحدثته بحديثها فقال صدقت
لو كنت اقربها او ادخل عليها لاتيتها حتى تشافهني به من اجل ماذا؟ من اجل العلو وسئل اهل الحنبل عن العلوم قال العلو سنة من قد سبق قال قلت لو علمت انك لا تدخل عليها ما حدثتك حديثها. نعم
وحدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن زرارة ابن اوفى عن سعد ابن هشام انه طلق امرأته ثم انطلق الى المدينة ليبيع عقاره
لماذا سمي العقار عقارا لان المال ينعقر بهذا العقار انت الان عندك فلوس بس لما تشتري عقار اصبح المال معقولة حتى في عرف الناس يسمى المال العقار ما الرأس الجبان
يعني ما الجمال لا تستطيع ان تتصرف به بسرعة فهذا بسبب تسمية عقار بالعقار فذكرناه اي نحو الحديث السابق قبل ما طلق زوجته ليس زهدا بها لكن اراد ان يقبل الى الله والدار الاخرة وربما يقتل في سبيل الله تعالى
فارادها انها تتعلق به فهذا من حسن الصنيع وليس مثل الصنيع بعض الناس يتزوج واحدة وثانية وثالثة وهو ايضا تجد الان عشرات النساء هذي الحلول نسأل الله العافية والسلامة والستر. فاذا نساء الناس لسن لعبة
ينبغي على الانسان ان يرعى حقوقهن وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا محمد بن بشر قال حدثنا سعيد بن ابي عروبة قال ايها العروبة احنا هذا الاستنفار عروبة بفتح العين
واهل العراق يسمون عروبة بضم العين وكانت الجاهلية يسمون يوم الجمعة يوم العروبة ايضا قال حدثنا قتادة عن زرارة ابن اوفى عن سعد ابن هشام انه قال انطلقت الى عبد الله ابن عباس فسألته عن الوتر وساق الحديث بقصته
وقال فيه قالت من هشام؟ قلت ابن عامر. قالت نعم المرء كان عامر عندكم عامر ام عامر عامل ايه اصيب يوم احد لماذا هنا نعم العبد؟ لماذا صارت مرفوعا فمرهم
مرحبا اصيب يوم احد وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم ومحمد ابن رافع كلاهما عن عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن قتادة عن زرارة ابن اوفى ان سعد بن هشام كان جارا لها
فاخبره انه طلق امرأته واقتص الحديث بمعنى حديث سعيد وفيه قالت من هشام قال ابن عامر قالت نعم المرء كان اصيب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد
فالحقيقة اصيب باعتبار انه ما القى السيف كما كان بعضهم اتسعدونا ولا تلونا على احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم وفيه فقال حكيم بن افلح اما اني لو علمت انك لا تدخل عليها ما انبأتك بحديثها
وحدثنا سعيد بن منصور وقتيبة ابن سعيد جميعا عن ابي عوامة قال سعيد حدثنا ابو عوامة عن قتادة عن زرارة ابن اوفى عن سعد بن هشام عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا فاتته الصلاة من الليل من وجع او غيره
صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة وحدثنا علي ابن خشرم قال اخبرنا عيسى وهو ابن يونس عن شعبة عن قتادة عن زرارة ابن اوفى عن سعد بن هشام الانصاري عن عائشة قالت
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا عمل عملا اثبته وكان اذا نام من الليل او مرض صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة قالت وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قام ليلة حتى الصباح
وما صام شهرا متتابعا الا رمظان واذا الانسان لما يصوم دائما يصوم الدهر لا يفطر فيه شيء يعني اصبح مثل العادة وتذهب منه لذة العبادة وايضا النفس مأمور الانسان ان يداري نفسه
ويهتم بالاشياء التي تنفع جسمه فهذا الجسد الذي عندنا هو امانة الله بين ايدينا حدثنا هارون ابن معروف قال حدثنا عبد الله ابن وهب حاء وحدثني ابو وحرملة قال اخبرنا ابن وهب عن يونس ابن يزيد عن ابن شهاب عن السائب ابن يزيد وعبيد الله ابن عبد الله اخبراه
عن عبدالرحمن بن عبد القادر قال سمعت عمر ابن الخطاب يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نام عن حزبه او عن شيء منه فقرأه يعني صلاة الليل الذي اعتاد عليه الانسان وجعلها وردا لهم
فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل. نعم تعرفون اللي فاته ولم يقرأه اجر واذا ما قرأه فهو زيادة في اجره وثوابه. نعم مثلا
نعم اه كل قسم منها لا بس هو لا تجتمع الليل افضل واذا تطوع الانسان بالنهار فايضا وقت الضحى وقت تطوع باب صلاة الاوابين حين ترمض الفصال هذي صلاة الاوابين هي صلاة الضحى. هكذا سماها الشر
وعبدالله بن عمرو بن العاص سمى التطوع بين المغرب والعشاء بصلاة الاوابين تجد عند بعض الشافعية صلاة الاوابين بين المغرب والعشاء اقلها ركعتان واكثرها عشرون واوسطها ست ويسندون بحديث ايضا يروى بسند ضعيف جدا
من صلى بعد المغرب ست ركعات لا يتحدث بينهن غفر له وان كان الحديث لا يصح ولا نسميها لصلاة الاوابين. بلا شك ان بين المغرب والعشاء هو وقت وقت التطوع. لكن لا نسميه صلاة ان الشارع
قد سمى صلاة الضحى بصلاة الاوابين والابواب هو الذي يرجع الى الله سبحانه وتعالى ويؤوب اليه وهذه معنى حقيقة عن الانسان قد تصيبه فترات قد يصاب ببعض الشيء وربنا قال ان الذين اتقوا اذا مسهم
طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون فانسان قد يصيبه بعض الكسل فاذا اصابه بعض الكسل عليه ان ينشط واذا وقع بذنب فعليه ان يراقب نفسه. فاذا وقع في الذنب
يدفع السيئة بالحسنة ويقلع ويتوب الى الله سبحانه وتعالى حدثنا زهير ابن حرب وابن نمير قال حدثنا اسماعيل وهو ابن علي عن ايوب عن القاسم الشيباني ان زيد ابن ارقم رأى قوما يصلون من الضحى فقال اما لقد علموا ان الصلاة في غير هذه الساعة افضل
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال. يعني باعتبار الارض لما تتشرب هذا الصغير الفصيل الصغير من الابل او البقر يعني حاول ان يجلس ويختار المكان الذي فيه فيض
يعني يشق عليه القيام في الحرب وهذا يقدر بالساعة الحادية عشرة والنصف بتوقيفنا في هذه البلاد واما بالارادة تلك التي كلنا فيها فساعة احدعش ظهرا والله اعلم باب صلاة الليل مثنى مثنى والوتر ركعة
الحديث الثاني قرأناه ام لا؟ احسنتم. وحدثني زهير ابن حرب قال حدثنا يحيى بن سعيد عن هشام ابن ابي عبد الله يقال له والد هشام قال حدثنا القاسم الشيباني عن زيد ابن ارقم قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على اهل قباء
وهم يصلون فقال صلاة الاوابين اذا رمظت البصل فهي يبدأ وقتها من بعد شروق الشمس بنحو عشرين دقيقة الى قبيل صلاة الظهر بنحو عشرين دقيقة باب صلاة الليل مثنى مثنى
والوتر ركعة من اخر الليل وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع وعبدالله ابن دينار عن النبي صلى عن ابن عمر ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى
نعم فاذا خشي احدكم الصبح صلى ركعة واحدة توثر له ما قد صلى. نعم نعم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وعمرو الناقد وزهير ابن حرب قال زهير حدثنا سفيان ابن عيينة
عن الزهري عن سالم عن ابيه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول حاء وحدثنا محمد بن عباد ولا قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو عن طاووس عن ابن عمر
حاء وحدثنا الزهري عن سالم عن ابيه ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال مثنى مثنى فاذا خشي الصبح فاوتر بركعة فاذا خشيت الصبح فاوتر بركع
فهل من السنة وجعلوا الوتر اخر الصلاة وحدثني حرملة ابن يحيى قال حدثنا عبد الله ابن وهب قال اخبرني عمرو ان ابن شهاب حدثه ان سالم بن عبدالله بن عمر وحميد بن عبدالرحمن بن عوف
حدثاه عن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب عن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب انه قال قام رجل فقال يا رسول الله كيف صلاة الليل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خفت الصبح فاوتر بواحدة
وحدثني ابو الربيع الزهراني قال حدثنا حماد قال حدثنا ايوب وبدين عن عبد الله ابن شقيق عن عبدالله بن عمر ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم وانا بينه وبين السائل
فقال يا رسول الله كيف صلاة الليل؟ قال مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح فصلي ركعة واجعل واجعل اخر صلاتك وترا ثم سأله رجل على رأس الحول وانا بذلك المكان من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا ادري هو ذاك الرجل او رجل اخر فقال له مثل ذاك
اعاد السؤال بعد سنة ام غيرهم وحدثني ابو كامل قال حدثنا حماد قال حدثنا ايوب وبدين وعمران ابن حدين عن عبد الله ابن شقيق عن ابن عمر حاء وحدثنا محمد ابن عبيد
الغباري قال حدثنا حماد قال حدثنا ايوب والزبير بن الخريت عن عبدالله بن شقيق عن ابن عمر قال سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم فذكر بمثله وليس في حديثهما ثم سأله رجل
على رأس الحور وما بعده حدثنا هارون ابن معروف وسريج ابن يونس وابو كريب جميعا عن ابن ابي ثائر قال هارون حدثنا ابن ابي ثائرة قال اخبرني عاصم الاحول عن عبدالله بن شقيق عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بادر الصبح بالوتر
تصلي الوتر قبل ان يأتي وقت الصبح حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث حدثنا ابن رمح قال اخبرنا الليث عن نافع ان ابن عمر قال من صلى من الليل فليجعل اخر صلاته وترا فان رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان يأمر بذلك وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة ها وحدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي حاول وحدثني زهير بن حرب وابن المثنى قال حدثنا يحيى
كلهم عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وسرا وحدثني هارون ابن عبد الله قال حدثنا حجاج بن محمد قال
قال ابن جريج اخبرني نافر ان ابن عمر كان يقول من صلى من الليل فليجعل اخر صلاته وترا قبل الصبح كذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرهم حدثنا شيبان ابن فروخ قال حدثنا عبد الوارب عن ابي التياح قال حدثني ابو مجلس
عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الوتر ركعة من اخر الليل لا يشترط فالانسان يصلي العشاء ثم يتطوع ثم يصلي الوتر لكن الاولى ان يجعله الانسان اخر الليل وان يجعلها اخر صلاته
وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعفة عن قتادة عن ابي مجلد قال سمعت ابن عمر يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الوتر ركعة من اخر الليل
وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا همام قال حدثنا قتادة عن ابي مجلد قال سألت ابن عباس عن الوتر فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ركعة من اخر الليل
وسألت ابن عمر فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ركعة من اخر الليل وحدثنا ابو تريب وهارون ابن عبد الله قال حدثنا ابو اسامة عن الوليد ابن كثير قال حدثني عبيد الله ابن عبد الله
ابن عمر ان ابن عمر حدثهم ان رجلا نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد فقال يا رسول الله كيف اوتر صلاة الليل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى فليصلي مثنى مثنى يحق له ان يصلي اربعة اربعة ويحق له ان
يصلي صلاة نافلة مفتوحة لكن هذا هو السنة فان احس ان يصبح سجد سجدة فاوترت له ما صلى واذا قد انسان استيقظ بساعة ويصلي ركعتين ثم ركعتين متى؟ حينما يقرأ وقت الصبح يوتر فمعناه جواز
التطوع حتى وان كان اكثر من ثلاث عشرة ركعة قال ابو كريب عبيد الله ابن عبد الله ولم يقل ابن عمر وحدثنا خلف بن هشام وابو كامل قال حدثنا حماد بن زيد عن انس ابن سيرين قال
سألت ابن عمر قلت ارأيت الركعتين قبل صلاة الغداة؟ ااطيل فيهما القراءة؟ قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل مثنى مثنى ويوتر بركعة الله اكبر الله اكبر
قال قلت اني لست عن هذا اسألك قال انك لضخم يعني معناه ان الانسان كما قال الشافعي يقول ما رأيت ثمينا فيه خير قط فقول اشار الى الغباء والبلادة وقلة الادب
والنبي صلى الله عليه وسلم قال الا يوشك رجل شبعان متكئ على اريكته يأتيه الامر من امري يقول بيننا وبينكم كتاب الله الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله
قال انك لضخم الا تدعني استقرأ لك الحديث لانها اصبر حتى اقص الحديث كاملا يعني اذكره واتي به على وجه الكبل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل مثنى مثنى. ويوتر بركعة
ويصلي ركعتين قبل الغداة كأن الاذان باذنيه قال خلف يعني مباشرة لما يؤذن الفجر يردد الانسان الاذكار يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم يدعو ثم يصلي السنة القبلية قال خلف ارأيت الركعتين قبل الغداة ولم يذكر صلاة. نتوقف الى هنا حتى نصلي صلاة العصر
هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وجزاكم الله اجمعين